ਫੁਰਬਾ – ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਤਿੱਬਤੀ ਰੀਤੀ-ਖੰਜਰ

ਫੁਰਬਾ ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚੋਂ ਆਏ ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਸੰਦ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਖੰਜਰ ਜਾਂ ਖੂੰਡੀ ਹੈ, ਜੋ ਖਾਸ ਰੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਫੁਰਬਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸਦੀ ਤਿੰਨ-ਧਾਰੀ ਧਾਰ ਹੈ। ਦੋ ਧਾਰਾਂ ਵਾਲੀ ਸਮਤਲ ਧਾਰ ਦੇ ਬਦਲੇ, ਫੁਰਬਾ ਦੀ ਧਾਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਨਾਰੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਟਿੱਪ ‘ਤੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਫੁਰਬਾ ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਲੜਾਈ ਲਈ ਜਾਂ ਕੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਰੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦਾ ਕੰਮ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਫੁਰਬਾ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਟਿਕਾਉਣ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਹੀਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫੁਰਬਾ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੀਤੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਫੁਰਬਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਸੰਦ ਦੀ, ਜਿਸਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਤਿੰਨ-ਧਾਰੀ ਸ਼ਕਲ ਇਸਦੇ ਰੀਤੀ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਫੁਰਬਾ ਦਾ ਮੂਲ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜੜ੍ਹਾਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਾਦੇ ਖੂੰਡੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਥਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵੇਲੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਗੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੀ ਖੂੰਡੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀ ਸੀ।

ਇਸ ਰੀਤੀ ਖੂੰਡੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸੰਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਜੋ ਟਿਕਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੁਰਬਾ ਨੇ ਟਿਕਾਉਣ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਧਾਰਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤਿੱਬਤ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਓਥੇ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਟਿਕਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਫੁਰਬਾ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰੀਤੀ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ।

ਫੁਰਬਾ ਦਾ ਮੂਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਈ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰੀਤੀ ਖੂੰਡੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤਿੱਬਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਿਆ ਰੀਤੀ ਸੰਦ ਬਣਿਆ।

ਫੁਰਬਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸਦੀ ਤਿੰਨ-ਧਾਰੀ ਧਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਰੂਪ ਇਸਨੂੰ ਹਰ ਆਮ ਖੰਜਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮਹੱਤਵ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਫੁਰਬਾ ਦੀ ਧਾਰ ਦੀ ਕਾਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਸਤਹਾਂ ਤਿੰਨ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਟਿੱਪ ‘ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਤਿੰਨ-ਧਾਰੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਮਨੋਵਿਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੁੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਲਾਲਚ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਭਰਮ।

ਫੁਰਬਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇਹਨਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ। ਇਸਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਨਾਰੇ ਦੁੱਖ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

ਟਿੱਪ, ਜਿੱਥੇ ਤਿੰਨ ਕਿਨਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਫੁਰਬਾ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੰਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤਿੰਨ-ਧਾਰੀ ਧਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੁਰਬਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਦ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਕਲ ਇਸਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਟਿਕਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਿੰਨ-ਧਾਰੀ ਧਾਰ ਦੇ ਉਪਰ ਫੁਰਬਾ ਦਾ ਉੱਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਉਠਦਾ ਹੈ, ਹੱਥੀ ਅਤੇ ਗੁੱਟਾ। ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਕਲਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਹੱਤਵ ਹੈ।

ਹੱਥੀ ਅਕਸਰ ਗੋਲਾਈਆਂ, ਗੰਢਾਂ ਜਾਂ ਸਜਾਵਟਾਂ ਨਾਲ ਵੰਡੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਧਾਰ ਅਤੇ ਹੱਥੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਸਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਧਾਰ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ।

ਗੁੱਟਾ, ਜੋ ਫੁਰਬਾ ਨੂੰ ਉੱਪਰੋਂ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਚਿਹਰਾ ਜਾਂ ਕਈ ਚਿਹਰੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿਹਰੇ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਗਸਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਫੁਰਬਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੱਟਾ ਤਿੰਨ ਚਿਹਰੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਗਸਤੀ ਦੀ ਹਰ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

ਉੱਪਰਲਾ ਅੰਤ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਘੋੜੇ ਦਾ ਸਿਰ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫੁਰਬਾ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਵੀ, ਅਕਸਰ ਧਾਤ ਜਾਂ ਸਖ਼ਤ ਲੱਕੜੀ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਯਮਿਤ ਹੈ।

ਇਹ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਢਾਂਚਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੁਰਬਾ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ-ਸਮਝਿਆ ਸੰਦ ਹੈ। ਧਾਰ, ਹੱਥੀ ਅਤੇ ਗੁੱਟਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਰੀਤੀ-ਖੰਜਰ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮਹੱਤਵ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਫੁਰਬਾ ਇੱਕ ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਤ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਫੁਰਬਾ ਇੱਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਗੱਡ ਕੇ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਰੀਤੀ ਰਾਹੀਂ ਸੱਦੀ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਫੁਰਬਾ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਾਧਕ ਫੁਰਬਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਖੋਭਦਾ। ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗੱਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬੌਧ ਵਿਆਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਫੁਰਬਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਕਰੁਣਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਨਹੀਂ।

ਫੁਰਬਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰੀਤੀ ਕਠਿਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।

ਫੁਰਬਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨ ਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਹ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਪਰ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ।

ਫੁਰਬਾ ਦਾ ਅਸਲ ਕੰਮ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ।

ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਉਹਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਫੁਰਬਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗੱਡ ਕੇ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਖੂੰਡਾ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੁਰਬਾ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ, ਰੀਤੀ ਜਾਂ ਸਾਧਕ ਸਮੂਹ ਇਸ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬੌਧ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਹੈ, ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਨਹੀਂ। ਬਲੇਡ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਿਨਾਰੇ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੁਰਾਈਆਂ ਹਨ।

ਫੁਰਬਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜੋ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਗੱਡ ਕੇ ਸਾਧਨਾ ਲਈ ਥਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫੁਰਬਾ ਇੱਕ ਪੂਜਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫੁਰਬਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰੂਪ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੁੱਧ ਗਸਤਾ ਜੋ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਫੁਰਬਾ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ-ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁਰਬਾ ਇਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਲੇ ਅਤੇ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਧਾਰਕ ਹਨ।

ਕੁਝ ਫੁਰਬਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਮਤੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਸੰਭਾਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਛੋਟੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੁਰਬਾ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਲਟਕਣ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ।

ਫੁਰਬਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਪੂਜਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸਾਧਨ ਤੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਸ�਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਫੁਰਬਾ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਥਾਂ ਹੈ।

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਫੁਰਬਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰੀਤੀ-ਛੁਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰੀਤੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ।

ਫੁਰਬਾ ਇੱਥੇ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹਾ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਘੰਟੀ, ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਹਥਿਆਰ, ਵਜਰਾ (Vajra), ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਫੁਰਬਾ ਅਤੇ ਵਜਰਾ ਦੋਵੇਂ ਤਿੱਬਤੀ ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁਰਬਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਪਸ਼ਟ ਕੰਮ ਹੈ। ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਹੋਰ ਰੀਤੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਹਨ, ਪਰ ਫੁਰਬਾ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।

ਫੁਰਬਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਰੀਤੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਵੇਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫੁਰਬਾ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨ ਹੈ। ਮੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਵੇਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਫੁਰਬਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣੇ ਟੁਕੜੇ ਤਿੱਬਤੀ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਕਦਰਦਾਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਬੋਧੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਫੁਰਬਾ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਅਤੇ ਅਜਾਇਬਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫੁਰਬਾ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਮਹੱਤਵ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਤੱਥਾਂ ਅਧਾਰਿਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਫੁਰਬਾ ਨੂੰ ਉਹੀ ਕਹਿ ਕੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਹੈ, ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣੀ ਧਾਰ ਵਾਲਾ ਰੀਤੀ-ਖੰਜਰ, ਜੋ ਨਿਯਮਬੱਧ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਵਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੁਰਬਾ ਇੱਕ ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਿਸਾਲ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਿਕੋਣੀ ਆਕਾਰ, ਸਟੀਕ ਰੀਤੀ-ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ ਹਸਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਜੋ ਇਸ ਸਾਧਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕੱਠੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।