Phurba – tibetská rituální dýka k zapuzování

Phurba je označení pro rituální nástroj z buddhismu Tibetu. Jde o dýku nebo kolík, který se používá při určitých rituálech.

Charakteristickým znakem phurby je její tříhranná čepel. Namísto ploché čepele se dvěma ostřími má phurba čepel se třemi hranami, které se sbíhají do hrotu.

Phurba není zbraň v obvyklém smyslu. Nepoužívá se k boji ani k řezání. Je to duchovní nástroj, který v rituálech naplňuje určitou úlohu.

Jeho úlohou je zapuzování a upevňování škodlivých mocí. V rituálu slouží phurba k tomu, aby škodlivé síly jakoby přibil na jedno místo a učinil je neškodnými.

Phurba náleží k tibetskému buddhismu, zejména k jeho starším tradicím. Používají ji vyškolení rituální odborníci při přesně stanovených úkonech.

V religionistice je phurba dobrým příkladem rituálního nástroje, jehož tvar a užití spolu úzce souvisejí. Jeho tříhranná podoba je vztažena k jeho rituální úloze.

Původ phurby sahá hluboko do minulosti a není zcela objasněn. Pro tento nástroj se předpokládají různé kořeny.

Jedna linie vede k jednoduchému kolíku, který se v Indii zarážel do země při vymezování rituálního místa. Takový kolík upevňoval a zajišťoval posvěcenou plochu.

Z tohoto rituálního kolíku se vyvinula myšlenka nástroje, který přibíjí a upevňuje. Phurba tuto myšlenku přibíjení převzala.

Další linie vede do staršího náboženského světa Tibetu před buddhismem. I tam jsou známy představy o zapuzování a přibíjení škodlivých mocí.

Tibetský buddhismus tyto kořeny propojil a dal phurbě její vypracovanou podobu i přesný rituální význam. Zacházení s ní pěstovaly zejména starší tradice.

Původ phurby tak ukazuje spolupůsobení několika linií. Z rituálního kolíku a ze starších tibetských představ vznikl v buddhismu vypracovaný rituální nástroj.

Nejvýraznějším znakem phurby je její tříhranná čepel. Tento tvar ji odlišuje od každé obyčejné dýky a je pro její význam zásadní.

Čepel phurby má v průřezu podobu trojúhelníku. Tři plochy se setkávají ve třech hranách a sbíhají se do ostrého hrotu.

Tento tříhranný tvar má svůj výklad. Tři strany se spojují se třemi škodlivými stavy mysli, které podle buddhistické nauky tvoří kořen utrpení, s dychtivostí, nenávistí a zaslepeností.

Phurba tak podle smyslu nauky nesměřuje proti lidem, ale proti těmto vnitřním zlům. Její tři hrany symbolizují překonání tří kořenů utrpení.

Hrot, v němž se tři hrany sbíhají, je místo, kterým phurba v rituálu přibíjí. V něm se soustřeďuje účinek nástroje.

Tříhranná čepel tak dělá z phurby nástroj, jehož tvar nese jeho význam. Už samotný tvar vypovídá o úloze spočívající v poutání a přibíjení škodlivých mocí.

Nad tříhrannou čepelí se zvedá horní část phurby, rukojeť a hlavice. I tato část je umělecky zpracovaná a nese svůj význam.

Rukojeť je často členěna výdutěmi, uzly nebo ornamenty. Mezi čepelí a rukojetí bývá často hlava zvířete, z jehož tlamy čepel vystupuje.

Hlavice, která phurbu shora uzavírá, nese často jednu nebo více tváří. Tyto tváře se spojují s ochrannou postavou, jíž je phurba přiřazena.

Na některých vyobrazeních nese hlavice tři tváře hledící do různých stran. Symbolizují bdělost ochranné postavy na všechny strany.

Horní konec tvoří někdy malá koňská hlava nebo jiný znak. Také materiál phurby, často kov nebo tvrdé dřevo, je stanoven podle tradice.

Členěná stavba ukazuje, že phurba je promyšlený nástroj. Čepel, rukojeť a hlavice do sebe zapadají, a každá část přispívá k celkovému významu rituální dýky.

Phurba je rituální nástroj a jeho význam se odhaluje až v rituálu. Používají ho vyškolení odborníci v přesně stanovených postupech.

V rituálu slouží phurba k tomu, aby jakoby přibodl škodlivou moc. Moc je nejprve vyvolána a spoutána pomocí rituálu, poté je phurbou přidržena.

Cvičící přitom nevráží phurbu do člověka. Často je zasazena do nádoby, na připravené místo nebo do symbolu škodlivé moci.

Důležité je, že podle buddhistického výkladu se phurba nepoužívá ze zloby. Jednání se děje ve smyslu soucitu a je namířeno proti zlu, ne proti bytosti.

Ritál s phurbou je náročný a předpokládá školení. Podle tradice ho může vykonávat pouze osoba, která je k tomu zasvěcena a oprávněna.

Phurba tak ukazuje, že rituální nástroj má svůj smysl jen v rituálu. Mimo řízené jednání je pouhým předmětem, v rituálu je však nástrojem zapuzování a spoutání.

Vlastním úkolem phurby je zapuzování a spoutání škodlivých mocí. Tento úkol je jádrem jejího významu i jejího užití.

Škodlivými mocemi rozumí tibetská tradice překážky a rušivé síly, které mohou stát v cestě duchovnímu cvičení a blahu.

Phurba tyto moci zapuzuje tím, že je přibíjí. Tak jako kolík upevňuje předmět k zemi, má phurba spoutat škodlivou moc a zabránit jejímu působení.

Spoutání má přitom i ochranný rozměr. Tím, že je škodlivá moc spoutána, je posvěcené místo, ritál nebo cvičící společenství před ní chráněno.

Ve smyslu buddhistické nauky se toto zapuzování obrací proti zlu samotnému, nikoli proti bytostem. Tři hrany čepele připomínají, že skutečnými nepřáteli jsou vnitřní zla.

Phurba je tak nástrojem, který chrání tím, že spoutává. Její ochranné působení spočívá v tom, že přibíjí škodlivé a tím zajišťuje prostor pro cvičení.

Nad rámec své úlohy rituálního nástroje je phurba také uctívaným symbolem. Je považována za posvěcený předmět a je spojována s ochrannou postavou.

Phurbě je přiřazena vlastní ochranná postava, osvícená bytost, která symbolizuje činnost zapuzování a spoutání. Phurba je považována za předmětnou podobu této moci.

Na oltářích a v chrámech jsou proto phurby uchovávány a uctívány jako posvěcené předměty. Nejsou pouze nástroji, ale nositeli duchovního významu.

Některé phurby jsou považovány za obzvláště vzácné, protože je používal nebo posvětil významný učitel. Takové kusy se předávají po generace.

V malé podobě se phurba nosí i jako přívěsek. V této formě je znakem ochrany a zapuzování škodlivých mocí.

Phurba je tak současně rituálním nástrojem i uctívaným symbolem. Z nástroje řízeného jednání se stal posvěcený předmět, který symbolizuje moc zapuzování.

Phurba pevně patří do tibetského buddhismu. Uvnitř jeho škol a tradic má své určité místo.

Zvláště starší tradice tibetského buddhismu pěstují zacházení s phurbou. V nich je ritál s rituální dýkou zvlášť rozvinutý.

Phurba přitom nestojí osamoceně. Patří k řadě rituálních nástrojů, které tibetský buddhismus zná. K nim patří zvonek, vadžra a další nástroje.

Vadžra, vadžra, je při tom nejdůležitějším z těchto nástrojů. Phurba i vadžra patří do světa tibetských rituálních nástrojů a doplňují se navzájem.

Mezi těmito nástroji má phurba svůj vlastní, jasně vymezený úkol. Jiné nástroje slouží jiným rituálním jednáním, phurba však zapuzování a spoutání.

Phurba je tak dobře vymezeným nástrojem uvnitř bohatého rituálního světa. Ukazuje, jak přesně tibetský buddhismus rozlišuje a řadí své nástroje podle jejich úkolu.

Phurba je v tibetském buddhismu i dnes běžně používaným rituálním nástrojem. V klášterech a v praxi starších tradic se používá beze změny.

V chrámech a na oltářích lze phurby vidět jako vysvěcené předměty. Umělecky zpracované kusy patří navíc k ceněným dílům tibetského umění.

Nad rámec buddhistického světa se phurba stal se zájmem o tibetský buddhismus známým i na Západě. Je zastoupen ve sbírkách a v muzeích.

V tomto širším rozšíření je phurba někdy chápán jako dekorativní předmět. Jeho skutečný význam jako rituálního nástroje se tím může dostat do pozadí.

Věcný popis označuje phurbu za to, co skutečně je, totiž trojhranná rituální dýka tibetského buddhismu, která slouží v ustáleném rituálu zapuzení a zpevnění škodlivých sil.

Phurba tak zůstává výrazným příkladem rituálního nástroje. Spojuje se v něm trojhranná forma, přesný rituální úkol a představa ochranné bytosti přítomné v tomto nástroji.