پھُربا - تبتی رسمی خنجر برائے بندشِ مضر قوتیں

پھُربا تبتی بدھ مت تبت سے تعلق رکھنے والے ایک رسمی آلے کا نام ہے۔ یہ ایک خنجر یا میخ ہے جو مخصوص رسومات میں استعمال ہوتی ہے۔

پھُربا کی امتیازی خصوصیت اس کا تین کناروں والا پھل ہے۔ دو دھاروں والے چپٹے پھل کے بجائے پھُربا میں تین کنارے ہوتے ہیں جو ایک نوک پر آ کر ملتے ہیں۔

پھُربا عام معنوں میں کوئی ہتھیار نہیں ہے۔ یہ نہ لڑائی کے لیے استعمال ہوتا ہے اور نہ کاٹنے کے لیے۔ یہ ایک روحانی آلہ ہے جو رسومات میں ایک مخصوص کام انجام دیتا ہے۔

اس کا کام نقصان دہ طاقتوں کو قید کرنا اور انہیں محکوم بنانا ہے۔ رسم میں پھُربا نقصان دہ قوتوں کو گویا ایک مقام پر جکڑ کر بے ضرر بنانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

پھُربا تبتی بدھ مت سے تعلق رکھتا ہے، خاص طور پر اس کی قدیم روایات سے۔ یہ تربیت یافتہ رسمی ماہرین کے ذریعے مکمل طور پر مقررہ افعال میں استعمال کیا جاتا ہے۔

علمِ مذاہب میں پھُربا ایک رسمی آلے کی بہترین مثال ہے جس کی شکل اور استعمال ایک دوسرے سے گہرا تعلق رکھتے ہیں۔ اس کی تین کناروں والی ساخت اس کے رسمی کام سے براہِ راست منسلک ہے۔

پھُربا کی ابتدا بہت پرانی ہے اور اسے پوری طرح واضح نہیں کیا جا سکا۔ اس آلے کے لیے مختلف بنیادی جڑیں فرض کی جاتی ہیں۔

ایک سلسلہ اس سادہ میخ تک جاتا ہے جو ہندوستان میں رسمی مقام قائم کرتے وقت زمین میں ٹھوکی جاتی تھی۔ ایسی میخ مقدس علاقے کو قائم اور محفوظ رکھتی تھی۔

اسی رسمی میخ سے ایک ایسے آلے کا تصور پیدا ہوا جو جکڑتا اور مستحکم کرتا ہے۔ پھُربا نے اس جکڑنے کے تصور کو اپنا لیا۔

ایک اور سلسلہ بدھ مت سے قبل کی قدیم تبتی مذہبی دنیا میں ملتا ہے۔ وہاں بھی مضر قوتوں کی بندش اور تثبیت کے تصورات معروف ہیں۔

تبتی بدھ مت نے ان جڑوں کو یکجا کیا اور پھُربا کو اس کی مکمل شکل اور صحیح رسمی معنی عطا کیے۔ خاص طور پر قدیم روایات نے اس کی پرورش کی۔

پھُربا کا ماخذ اس طرح متعدد سلسلوں کے باہمی ملاپ کو ظاہر کرتا ہے۔ رسمی میخ اور قدیم تبتی تصورات سے بدھ مت میں یہ مکمل رسمی آلہ وجود میں آیا۔

پھُربا کی سب سے نمایاں خصوصیت اس کی تین دھاری نوک ہے۔ یہ شکل اسے ہر عام خنجر سے ممتاز کرتی ہے اور اس کے معنی کے لیے بنیادی اہمیت رکھتی ہے۔

پھُربا کی نوک کا عرضی کاٹ تکون کی مانند ہے۔ تین سطحیں تین کناروں پر آ کر ملتی ہیں اور ایک تیز نقطے پر ختم ہوتی ہیں۔

اس تین دھاری شکل کی تعبیر کی جاتی ہے۔ تینوں اطراف کو تین مضر ذہنی حالتوں سے منسوب کیا جاتا ہے جو بدھ مت کی تعلیم کے مطابق دکھ کی جڑ ہیں، یعنی لالچ، نفرت اور وہم۔

پھُربا اس طرح تعلیم کے معنوں میں انسانوں کے خلاف نہیں بلکہ ان باطنی برائیوں کے خلاف ہوتا ہے۔ اس کے تین کنارے دکھ کی تین جڑوں پر قابو پانے کی علامت ہیں۔

وہ نقطہ جہاں تینوں کنارے ملتے ہیں وہ وہ مقام ہے جس سے پھُربا رسم میں جکڑتا ہے۔ اس میں آلے کا اثر مرتکز ہوتا ہے۔

تین دھاری نوک پھُربا کو ایسا آلہ بناتی ہے جس کی شکل اس کے معنی کی حامل ہے۔ صرف صورت ہی اس فریضے کی بات کرتی ہے کہ مضر قوتوں کو باندھنا اور جکڑنا ہے۔

تین دھاری نوک کے اوپر پھُربا کا بالائی حصہ یعنی مٹھ اور کلغی ہوتی ہے۔ یہ حصہ بھی کاری گری سے تیار کیا جاتا ہے اور ایک معنی رکھتا ہے۔

مٹھ اکثر ابھاروں، گرہوں یا زیور سے مزین ہوتی ہے۔ اکثر نوک اور مٹھ کے درمیان ایک جانور کا سر ہوتا ہے جس کے منہ سے نوک نکلتی ہے۔

کلغی جو پھُربا کو اوپر سے مکمل کرتی ہے اس پر اکثر ایک یا متعدد چہرے ہوتے ہیں۔ یہ چہرے اس حفاظتی ہستی سے منسوب ہیں جو پھُربا سے وابستہ ہے۔

بعض تصویری اشکال میں کلغی پر تین چہرے ہوتے ہیں جو مختلف سمتوں میں نظر آتے ہیں۔ یہ حفاظتی ہستی کی ہر طرف بیداری کی علامت ہیں۔

اوپری حد کبھی کبھی ایک چھوٹے گھوڑے کے سر یا کسی اور علامت سے ختم ہوتی ہے۔ پھُربا کا مواد، جو اکثر دھات یا سخت لکڑی ہوتا ہے، بھی روایت کے مطابق مقرر ہے۔

یہ منظم ساخت ظاہر کرتی ہے کہ پھُربا ایک سوچا سمجھا آلہ ہے۔ نوک، مٹھ اور کلغی ایک دوسرے سے مربوط ہیں اور ہر حصہ رسمی خنجر کے مجموعی معنی میں حصہ ڈالتا ہے۔

پھُربا ایک رسمی آلہ ہے اور اس کے معنی صرف رسم میں ظاہر ہوتے ہیں۔ اسے تربیت یافتہ ماہرین بالکل مقررہ کارروائیوں میں استعمال کرتے ہیں۔

رسم میں پھُربا کسی مضر قوت کو گویا جکڑنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ قوت کو پہلے رسم کے ذریعے بلایا اور باندھا جاتا ہے، پھر پھُربا سے تھامے رکھا جاتا ہے۔

ادا کرنے والا پھُربا کسی انسان میں نہیں چبھوتا۔ اسے اکثر ایک برتن، مقررہ مقام یا مضر قوت کی کسی علامت میں رکھا جاتا ہے۔

اہم بات یہ ہے کہ بدھ مت کی تعبیر کے مطابق پھُربا غصے سے استعمال نہیں ہوتا۔ یہ عمل ہمدردی کے جذبے سے کیا جاتا ہے اور کسی وجود کے خلاف نہیں بلکہ برائی کے خلاف ہوتا ہے۔

پھُربا کے ساتھ رسم پیچیدہ ہے اور تربیت کا تقاضا کرتا ہے۔ روایت کے مطابق یہ صرف وہی لوگ ادا کر سکتے ہیں جنہیں اس کی تعلیم اور اجازت دی گئی ہو۔

پھُربا اس طرح ظاہر کرتا ہے کہ رسمی آلے کی معنویت صرف رسم میں ہوتی ہے۔ مقررہ کارروائی سے باہر یہ ایک چیز ہے، لیکن رسم میں یہ بندش اور تثبیت کا آلہ ہے۔

پھُربا کا اصل فریضہ مضر قوتوں کی بندش اور تثبیت ہے۔ یہ فریضہ اس کی معنویت اور استعمال کا مرکز ہے۔

مضر قوتوں سے تبتی روایت کی مراد وہ رکاوٹیں اور خلل انگیز قوتیں ہیں جو روحانی مشق اور فلاح کے راستے میں آ سکتی ہیں۔

پھُربا انہیں جکڑ کر بند کرتا ہے۔ جیسے ایک میخ کسی چیز کو زمین پر تھامے رکھتی ہے، اسی طرح پھُربا مضر قوت کو باندھ کر اس کے اثر سے روکتا ہے۔

تثبیت کا ایک محافظانہ پہلو بھی ہے۔ جب مضر قوت جکڑی ہو تو مقدس مقام، رسم یا مشق کرنے والی جماعت اس سے محفوظ رہتی ہے۔

بدھ مت کی تعلیم کے مفہوم میں یہ بندش برائی کے خلاف ہے، کسی وجود کے خلاف نہیں۔ نوک کے تین کنارے یاد دلاتے ہیں کہ اصل دشمن باطنی برائیاں ہیں۔

پھُربا اس طرح ایک ایسا آلہ ہے جو باندھ کر حفاظت کرتا ہے۔ اس کا محافظانہ اثر اس بات میں ہے کہ وہ مضر کو جکڑتا ہے اور اس طرح مشق کے لیے جگہ محفوظ کرتا ہے۔

رسمی آلے کے فریضے سے آگے پھُربا ایک مقدس علامت بھی ہے۔ اسے مقدس چیز سمجھا جاتا ہے اور ایک حفاظتی ہستی سے منسوب کیا جاتا ہے۔

پھُربا کے ساتھ ایک مخصوص حفاظتی ہستی وابستہ ہے، ایک روشن خیال وجود جو بندش اور تثبیت کے عمل کی علامت ہے۔ پھُربا کو اس قوت کی آلاتی صورت سمجھا جاتا ہے۔

مذبحوں اور عبادت گاہوں میں پھُربا کو مقدس اشیاء کے طور پر رکھا اور پوجا جاتا ہے۔ یہ محض اوزار نہیں بلکہ روحانی معنی کے حامل ہیں۔

بعض پھُربا خاص طور پر قیمتی سمجھے جاتے ہیں کیونکہ انہیں کسی بزرگ استاد نے استعمال یا برکت دی ہو۔ ایسے نمونے نسل در نسل محفوظ رکھے جاتے ہیں۔

چھوٹی شکل میں پھُربا کبھی کبھی بطور لاکٹ بھی پہنا جاتا ہے۔ اس صورت میں یہ تحفظ اور مضر قوتوں کی بندش کی علامت ہے۔

پھُربا اس طرح بیک وقت رسمی آلہ اور مقدس علامت ہے۔ مقررہ کارروائی کے آلے سے یہ ایک مقدس چیز بن گیا جو بندش کی قوت کا نمائندہ ہے۔

پھُربا تبتی بدھ مت میں ایک مستحکم مقام رکھتا ہے۔ اس کے مکاتب اور روایات کے اندر اس کی ایک مخصوص حیثیت ہے۔

خاص طور پر تبتی بدھ مت کی قدیم روایات پھُربا کے استعمال کو زندہ رکھتی ہیں۔ ان میں رسمی خنجر کے ساتھ رسم خاص طور پر مفصل ہے۔

پھُربا اکیلا نہیں کھڑا ہے۔ یہ تبتی بدھ مت کے رسمی آلات کے ایک سلسلے سے تعلق رکھتا ہے جس میں گھنٹی، وجرہ اور دیگر آلات شامل ہیں۔

وجرہ یعنی وَجْر ان آلات میں سب سے اہم ہے۔ پھُربا اور وجر دونوں تبتی رسمی آلات کی دنیا سے تعلق رکھتے ہیں اور ایک دوسرے کے لیے تکمیلی ہیں۔

ان آلات میں پھُربا کا اپنا واضح طور پر متعین فریضہ ہے۔ دوسرے آلات دوسری رسمی کارروائیوں کے لیے ہیں، لیکن پھُربا بندش اور تثبیت کے لیے ہے۔

پھُربا اس طرح ایک بھرپور رسمی دنیا میں ایک اچھی طرح متعین آلہ ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ تبتی بدھ مت اپنے آلات کو ان کے فریضے کے لحاظ سے کتنے درست طور پر الگ کرتا اور ترتیب دیتا ہے۔

پھُربا آج بھی تبتی بدھ مت میں ایک رائج رسمی آلہ ہے۔ خانقاہوں میں اور قدیم روایات کی مشق میں یہ بلا تبدیلی استعمال ہوتا ہے۔

مندروں اور مذبحوں میں پھُربا مقدس اشیاء کے طور پر نظر آتے ہیں۔ خوبصورتی سے تیار کردہ نمونے تبتی فن کے قدردانی یافتہ اثرات میں بھی شامل ہیں۔

بدھ مت کی دنیا سے آگے پھُربا تبتی بدھ مت میں دلچسپی کے ساتھ مغرب میں بھی معروف ہو گیا ہے۔ یہ مجموعوں اور عجائب گھروں میں نمائندہ ہے۔

اس وسیع تر پھیلاؤ میں پھُربا کو کبھی کبھی زینتی چیز کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ رسمی آلے کے طور پر اس کے اصل معنی پس منظر میں آ سکتے ہیں۔

ایک معروضی پیشکش پھُربا کو وہی بتاتی ہے جو وہ ہے، یعنی تبتی بدھ مت کا تین دھاری رسمی خنجر جو مقررہ رسم میں مضر قوتوں کی بندش اور تثبیت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

پھُربا اس طرح ایک رسمی آلے کی متاثر کن مثال رہتا ہے۔ اس میں تین دھاری صورت، درست رسمی فریضہ اور اس حفاظتی ہستی کا تصور یکجا ہے جو اس آلے میں موجود ہے۔