Phurba – den tibetanske ritualdolk til binding

Phurba er betegnelsen for et ritualredskab fra buddhismen i Tibet. Det er en dolk eller en pæl, der bruges ved bestemte ritualer.

Det kendetegnende ved Phurba er dens trekantede klinge. I stedet for en flad klinge med to skær har Phurba en klinge med tre kanter, der løber sammen i en spids.

Phurba er ikke et våben i almindelig forstand. Den bruges ikke til kamp eller skæring. Den er et gejstligt redskab, der har en bestemt funktion i ritualer.

Dens opgave er at binde og fastgøre skadelige kræfter. I ritualet bruges Phurba til, så at sige, at fastspidde skadelige kræfter til et sted og gøre dem uskadelige.

Phurba hører til i tibetansk buddhisme, især i dens ældre traditioner. Den bruges af uddannede ritualspecialister i nøje fastlagte handlinger.

I religionsvidenskaben er Phurba et godt eksempel på et ritualredskab, hvor form og brug hænger tæt sammen. Dens trekantede form er knyttet til dens rituelle funktion.

Phurbas oprindelse går langt tilbage og er ikke fuldstændig klarlagt. Der antages flere rødder til dette redskab.

En tråd fører til den enkle pæl, som blev slået i jorden i Indien ved etableringen af et rituelt sted. En sådan pæl fastgjorde og sikrede det indviede område.

Fra denne rituelle pæl udviklede sig tanken om et redskab, der fastspidder og fastgør. Phurba overtog denne tanke om fastspidningen.

En anden tråd fører til den ældre religiøse verden i Tibet før buddhismen. Også der kendes forestillinger om at binde og fastspidde skadelige kræfter.

Den tibetanske buddhisme forbandt disse rødder og gav Phurba dens udformede skikkelse og dens præcise rituelle betydning. Især de ældre traditioner plejede omgangen med den.

Phurbas oprindelse viser dermed et samspil mellem flere tråde. Ud fra den rituelle pæl og ældre tibetanske forestillinger blev det udformede ritualredskab til i buddhismen.

Det mest markante kendetegn ved Phurba er dens trekantede klinge. Denne form skiller den fra enhver almindelig dolk og er afgørende for dens betydning.

Phurbas klinge har i tværsnit form som en trekant. Tre flader mødes i tre kanter og løber ud i en skarp spids.

Denne trekantede form tolkes. De tre sider forbindes med tre skadelige sindstilstande, som ifølge buddhistisk lære udgør roden til lidelsen: begær, had og uvidenhed.

Phurba retter sig dermed i lærens forstand ikke mod mennesker, men mod disse indre onder. Dens tre kanter står for overvindelsen af de tre rødder til lidelsen.

Spidsen, hvor de tre kanter løber sammen, er det punkt, hvormed Phurba fastspidder i ritualet. I den samles redskabets virkning.

Den trekantede klinge gør dermed Phurba til et redskab, hvis form bærer dets betydning. Allerede formen fortæller om opgaven med at binde og fastspidde de skadelige kræfter.

Over den trekantede klinge rejser sig den øvre del af Phurba, grebet og knoppen. Også denne del er kunstfærdigt udformet og har en betydning.

Grebet er ofte opdelt af buler, knuder eller udsmykninger. Ofte sidder der mellem klingen og grebet hovedet af et dyr, hvis gab klingen kommer ud af.

Knoppen, der afslutter Phurba foroven, bærer ofte et ansigt eller flere ansigter. Disse ansigter forbindes med en beskyttende skikkelse, der er tilknyttet Phurba.

I nogle fremstillinger bærer knoppen tre ansigter, der ser i forskellige retninger. De står for den beskyttende skikkelses vagtsomhed til alle sider.

Den øverste afslutning udgøres til tider af et lille hestehoved eller et andet tegn. Også materialet i Phurba, ofte metal eller hårdt træ, er reguleret efter traditionen.

Den opdelte opbygning viser, at Phurba er et velovervejet redskab. Klinge, greb og knop griber ind i hinanden, og hver del bidrager til ritualdolkens samlede betydning.

Phurbaen er et rituelt redskab, og dens betydning udfolder sig først i ritualet. Den bruges af uddannede fagpersoner i nøje regulerede handlinger.

I ritualet tjener phurbaen til at fastholde en skadelig magt, ligesom man fastspidder noget. Magten indkaldes og bindes først gennem ritualet, og fastholdes derefter med phurbaen.

Den udøvende stikker ikke phurbaen ind i et menneske. Ofte sættes den i en beholder, på et forberedt sted eller i et sindbillede på den skadelige magt.

Det er vigtigt, at phurbaen ifølge buddhistisk fortolkning ikke bruges af vrede. Handlingen udføres i medfølelsens navn og er rettet mod ondet, ikke mod et væsen.

Ritualet med phurbaen er krævende og forudsætter oplæring. Ifølge traditionen må det kun udføres af mennesker, der er undervist og bemyndiget til det.

Phurbaen viser dermed, at et rituelt redskab kun har sin betydning i ritualet. Uden for den regulerede handling er den en genstand, men i ritualet er den et redskab til bindning og fastholdelse.

Phurbaens egentlige opgave er at binde og fastholde skadelige magter. Denne opgave er kernen i dens betydning og brug.

Med skadelige magter forstår den tibetanske tradition hindringer og forstyrrende kræfter, der kan stå i vejen for den åndelige øvelse og velfærden.

Phurbaen binder disse magter ved at fastspidde dem. Ligesom en pæl holder en genstand fast til jorden, skal phurbaen binde den skadelige magt og forhindre dens virkning.

Fastholdelsen har også en bevarende side. Når den skadelige magt er bundet, er det indviede sted, ritualet eller det udøvende fællesskab beskyttet mod den.

I den buddhistiske læres forstand er denne bindning rettet mod ondet selv, ikke mod væsener. Klingens tre kanter minder om, at de egentlige fjender er de indre onder.

Phurbaen er dermed et redskab, der beskytter ved at binde. Dens bevarende virkning ligger i, at den fastspidder det skadelige og derved sikrer rummet for øvelsen.

Ud over sin opgave som rituelt redskab er phurbaen også et æret symbol. Den betragtes som en indviet genstand og forbindes med en beskyttende gestalt.

Phurbaen tilskrives sin egen beskyttende gestalt, en oplyst gestalt, der står for bindningens og fastholdelsens virke. Phurbaen anses for at være denne magts redskabsform.

På altre og i templer opbevares og æres phurbaer derfor som indviede genstande. De er ikke blot redskaber, men bærere af en åndelig betydning.

Nogle phurbaer betragtes som særligt kostbare, fordi de er brugt eller velsignet af en betydningsfuld lærer. Sådanne stykker bevares gennem generationer.

I mindre form bæres phurbaen også som vedhæng. I denne form er den et tegn på beskyttelse og bindning af skadelige magter.

Phurbaen er dermed på samme tid et rituelt redskab og et æret symbol. Fra redskabet i den regulerede handling er blevet en indviet genstand, der står for bindningens magt.

Phurbaen hører fast ind i den tibetanske buddhisme. Inden for dens skoler og traditioner har den en bestemt placering.

Især de ældre traditioner inden for tibetansk buddhisme plejer omgangen med phurbaen. I dem er ritualet med ritualdolken særligt udviklet.

Phurbaen står ikke alene. Den hører til en række rituelle redskaber, som den tibetanske buddhisme kender. Til dem hører klokken, tordenkilen og andre redskaber.

Tordenkilen, vajraen, er det vigtigste af disse redskaber. Phurba og vajra hører begge til den tibetanske rituelle redskabsverden og supplerer hinanden.

Inden for disse redskaber har phurbaen sin egen, klart afgrænsede opgave. Andre redskaber står for andre rituelle handlinger, men phurbaen står for bindning og fastholdelse.

Phurbaen er dermed et velafgrænset redskab inden for en rig rituel verden. Den viser, hvor nøje den tibetanske buddhisme skelner mellem og ordner sine redskaber efter deres opgave.

Phurbaen er i den tibetanske buddhisme stadig i dag en almindeligt brugt ritualgenstand. I klostrene og i udøvelsen af de ældre traditioner anvendes den uændret.

I templer og på altre kan man se phurbaer som indviede genstande. Kunstfærdigt udførte eksemplarer hører desuden til de værdsatte værker inden for tibetansk kunst.

Ud over den buddhistiske verden er phurbaen med den vestlige interesse for tibetansk buddhisme også blevet kendt i Vesten. Den findes i samlinger og på museer.

I denne bredere udbredelse opfattes phurbaen til tider som en dekorativ genstand. Dens egentlige betydning som ritualgenstand kan derved træde i baggrunden.

En saglig fremstilling betegner phurbaen som det, den er, en trekantet ritualdolk fra den tibetanske buddhisme, der i det regelrette ritual tjener til at bekæmpe og fastholde skadelige magter.

Phurbaen forbliver dermed et markant eksempel på en ritualgenstand. I den forenes den trekantede form, den præcise rituelle funktion og forestillingen om en beskyttende skikkelse, der er til stede i genstanden.