Пхурба – тибетский ритуальный кинжал для изгнания

Пхурба – это название ритуального орудия из буддизма Тибета. Речь идёт о кинжале или колышке, используемом в определённых ритуалах.

Отличительной особенностью пхурбы является его трёхгранный клинок. Вместо плоского клинка с двумя лезвиями пхурба имеет клинок с тремя гранями, сходящимися в остриё.

Пхурба не является оружием в обычном смысле. Он не используется для боя или резки. Это духовное орудие, выполняющее в ритуалах определённую задачу.

Его задача – заклинание и фиксация вредоносных сил. В ритуале пхурба служит тому, чтобы пригвождать вредоносные силы к месту и делать их безвредными.

Пхурба принадлежит тибетскому буддизму, прежде всего его древним традициям. Он используется подготовленными ритуальными специалистами в строго регламентированных действиях.

В религиоведении пхурба является показательным примером ритуального орудия, форма и использование которого неразрывно связаны. Его трёхгранный облик соотносится с его ритуальной функцией.

Происхождение пхурбы уходит в глубокую древность и не выяснено до конца. Для этого орудия предполагается несколько различных корней.

Один из них восходит к простому колышку, который в Индии вбивался в землю при обустройстве ритуального места. Такой колышек закреплял и обозначал освящённое пространство.

Из этого ритуального колышка развилась идея орудия, которое пригвождает и укрепляет. Пхурба унаследовал эту идею фиксации.

Другой корень уходит в более древний религиозный мир Тибета, предшествовавший буддизму. Там также были известны представления о заклинании и фиксации вредоносных сил.

Тибетский буддизм соединил эти корни и придал пхурбе его оформленный облик и точное ритуальное значение. Особенно его древние традиции бережно хранили обращение с ним.

Происхождение пхурбы свидетельствует о взаимодействии нескольких нитей. Из ритуального колышка и более ранних тибетских представлений в буддизме сложилось оформленное ритуальное орудие.

Наиболее заметной особенностью пхурбы является его трёхгранный клинок. Именно эта форма отличает его от любого обычного кинжала и имеет принципиальное значение.

В поперечном сечении клинок пхурбы имеет форму треугольника. Три грани сходятся в три ребра и заканчиваются острым концом.

Эта трёхгранная форма наделяется значением. Три стороны соотносятся с тремя вредоносными умственными состояниями, которые согласно буддийскому учению образуют корень страдания: жадностью, ненавистью и заблуждением.

В соответствии с учением пхурба направлен не против людей, а против этих внутренних пороков. Его три грани символизируют преодоление трёх корней страдания.

Острие, в котором сходятся три грани, – это точка, которой пхурба пригвождает в ритуале. В нём сосредоточено воздействие орудия.

Трёхгранный клинок делает пхурбу орудием, форма которого несёт в себе его значение. Уже облик говорит о задаче – связывать и пригвождать вредоносные силы.

Над трёхгранным клинком возвышается верхняя часть пхурбы – рукоять и навершие. Эта часть также искусно выполнена и несёт определённое значение.

Рукоять нередко разделена валиками, узлами или украшениями. Между клинком и рукоятью часто располагается голова животного, из пасти которого выходит клинок.

Навершие, завершающее пхурбу сверху, нередко несёт одно или несколько лиц. Эти лица соотносятся с защитным образом, связанным с пхурбой.

В некоторых изображениях навершие несёт три лика, смотрящих в разные стороны. Они символизируют бдительность защитного образа во всех направлениях.

Верхнее завершение иногда образует небольшая конская голова или иной знак. Материал пхурбы – как правило, металл или твёрдое дерево – также определяется традицией.

Членение конструкции свидетельствует о том, что пхурба является продуманным орудием. Клинок, рукоять и навершие взаимосвязаны, и каждая часть вносит вклад в общее значение ритуального кинжала.

Пхурба является ритуальным орудием, и его значение раскрывается лишь в ритуале. Он используется подготовленными специалистами в строго регламентированных действиях.

В ритуале пхурба служит тому, чтобы пригвождать вредоносную силу. В ходе ритуала эта сила сначала призывается и связывается, а затем удерживается пхурбой.

При этом практикующий не вонзает пхурбу в человека. Нередко он помещается в сосуд, в подготовленное место или в символ вредоносной силы.

Важно, что согласно буддийскому толкованию пхурба не применяется из гнева. Действие совершается в духе сострадания и направлено против зла, а не против какого-либо существа.

Ритуал с пхурбой является сложным и требует подготовки. Согласно традиции, его вправе совершать лишь люди, прошедшие соответствующее обучение и получившие надлежащее разрешение.

Таким образом, пхурба показывает, что ритуальное орудие обретает смысл лишь в ритуале. Вне регламентированного действия он является предметом, однако в ритуале – орудием заклинания и фиксации.

Подлинная задача пхурбы – заклинание и фиксация вредоносных сил. Эта задача составляет суть его значения и его применения.

Под вредоносными силами тибетская традиция понимает препятствия и беспокоящие энергии, способные противостоять духовной практике и благополучию.

Пхурба заклинает эти силы, пригвождая их. Подобно тому как колышек удерживает предмет на земле, пхурба призван связывать вредоносную силу и препятствовать её воздействию.

Фиксация имеет при этом и охранительный аспект. Поскольку вредоносная сила связана, освящённое место, ритуал или практикующая община оказываются защищены от неё.

В соответствии с буддийским учением это заклинание направлено против самого зла, а не против существ. Три грани клинка напоминают о том, что подлинными врагами являются внутренние пороки.

Таким образом, пхурба является орудием, которое защищает посредством связывания. Его охранительное воздействие состоит в том, что он пригвождает вредоносное и тем самым обеспечивает пространство для практики.

Помимо функции ритуального орудия, пхурба является также почитаемым знаком. Он считается освящённым предметом и соотносится с защитным образом.

Пхурбе соответствует собственный защитный образ – просветлённая сущность, олицетворяющая деятельность заклинания и фиксации. Пхурба считается предметным воплощением этой силы.

Поэтому на алтарях и в храмах пхурбы хранятся и почитаются как освящённые предметы. Они являются не просто инструментами, но носителями духовного значения.

Некоторые пхурбы считаются особенно ценными, поскольку были использованы или освящены выдающимся учителем. Такие предметы сохраняются на протяжении многих поколений.

В уменьшенной форме пхурба иногда носится как подвеска. В этом виде он является знаком защиты и заклинания вредоносных сил.

Таким образом, пхурба является одновременно ритуальным орудием и почитаемым знаком. Из орудия регламентированного действия он стал освящённым предметом, воплощающим силу заклинания.

Пхурба прочно укоренён в тибетском буддизме. В рамках его школ и традиций он занимает определённое место.

Особенно древние традиции тибетского буддизма бережно хранят обращение с пхурбой. В них ритуал с ритуальным кинжалом разработан наиболее подробно.

При этом пхурба не существует сам по себе. Он принадлежит к ряду ритуальных орудий, известных тибетскому буддизму, в числе которых – колокол, ваджра и другие предметы.

Ваджра, Vajra, является при этом важнейшим из этих орудий. Пхурба и ваджра оба принадлежат миру тибетских ритуальных орудий и дополняют друг друга.

В ряду этих орудий пхурба имеет свою собственную, чётко очерченную задачу. Другие орудия соответствуют иным ритуальным действиям, пхурба же – заклинанию и фиксации.

Таким образом, пхурба является хорошо очерченным орудием в богатом ритуальном мире. Он показывает, насколько точно тибетский буддизм различает и упорядочивает свои орудия в соответствии с их назначением.

Пхурба и по сей день остаётся употребительным ритуальным орудием в тибетском буддизме. В монастырях и в практике древних традиций он используется неизменно.

В храмах и на алтарях пхурбы представлены как освящённые предметы. Искусно выполненные экземпляры относятся к числу ценимых произведений тибетского искусства.

За пределами буддийского мира пхурба стал известен и на Западе – вместе с интересом к тибетскому буддизму. Он представлен в частных собраниях и музеях.

При таком более широком распространении пхурба порой воспринимается как декоративный предмет. При этом его подлинное значение как ритуального орудия может отходить на второй план.

Объективное изложение определяет пхурбу как то, чем он является, – трёхгранный ритуальный кинжал тибетского буддизма, служащий в регламентированном ритуале заклинанию и фиксации вредоносных сил.

Таким образом, пхурба остаётся впечатляющим примером ритуального орудия. В нём соединяются трёхгранный облик, точная ритуальная задача и представление о защитном образе, присутствующем в этом орудии.