Пурба – тибетски ритуални бодеж за протеривање

Пурба је назив за ритуално оруђе из будизма Тибета (Tibet). Реч је о бодежу или клину који се користи приликом одређених ритуала.

Препознатљива одлика пурбе је њена тросекутна оштрица. Уместо равне оштрице са две ивице, пурба има оштрицу са три ивице које се спајају у једном шиљку.

Пурба није оружје у обичном смислу. Не користи се за борбу нити за сечење. То је духовно оруђе које у ритуалима испуњава одређену улогу.

Њена улога је протеривање и обуздавање штетних сила. У ритуалу пурба служи да штетне силе, тако да кажемо, прикује на једно место и учини их безопасним.

Пурба припада тибетанском будизму, посебно његовим старијим традицијама. Користе је обучени стручњаци за ритуале, у тачно утврђеним поступцима.

У religijskim naukama пурба је добар пример ритуалног оруђа чији облик и употреба чине једну целину. Њен тросекутни облик уско је повезан са њеном ритуалном улогом.

Порекло пурбе сеже далеко у прошлост и није у потпуности разјашњено. За ово оруђе претпоставља се више извора.

Једна линија порекла води до једноставног клина који се у Индији набијао у земљу приликом обележавања ритуалног места. Такав клин утврђивао је и обезбеђивао освећени простор.

Из тог ритуалног клина развила се идеја оруђа које прикива и утврђује. Пурба је преузела баш ту идеју прикивања.

Друга линија порекла води у старији религијски свет Тибета, пре доласка будизма. И тамо су познате представе о протеривању и прикивању штетних сила.

Тибетански будизам спојио је ове изворе и дао пурби њен коначан облик и прецизно ритуално значење. Посебно су старије традиције неговале рад с њом.

Порекло пурбе тако показује сплет више извора. Из ритуалног клина и старијих тибетанских представа, у будизму је настало разрађено ритуално оруђе.

Најупадљивија одлика пурбе је њена тросекутна оштрица. Тај облик разликује је од сваког обичног бодежа и суштински је важан за њено значење.

Оштрица пурбе у пресеку има облик троугла. Три површине спајају се у три ивице и завршавају оштрим шиљком.

Овај тросекутни облик има своје тумачење. Три стране повезују се са три штетна духовна стања која, према будистичкој науци, чине корен патње: жудњом, мржњом и заслепљеношћу.

Пурба се тако, у смислу учења, не окреће против људи, већ против ових унутрашњих зала. Њене три ивице представљају превазилажење три корена патње.

Шиљак, у коме се спајају три ивице, тачка је којом пурба у ритуалу прикива. У њему се сабира дејство оруђа.

Тросекутна оштрица тако чини пурбу оруђем чији облик носи њено значење. Већ сам облик говори о задатку да се штетне силе вежу и прикују.

Изнад тросекутне оштрице издиже се горњи део пурбе, дршка и дугме на врху. И овај део је уметнички обликован и носи одређено значење.

Дршка је често рашчлањена испупчењима, чворовима или украсима. Између оштрице и дршке често се налази глава животиње, из чијих усана оштрица излази.

Дугме на врху, које пурбу завршава на горњем крају, често носи једно лице или више лица. Ова лица повезују се са заштитним обликом који је придодат пурби.

У неким приказима дугме на врху носи три лица окренута у различите правце. Она представљају бдење заштитног облика на све стране.

Горњи завршетак понекад чини мала коњска глава или неки други знак. И материјал пурбе, најчешће метал или тврдо дрво, одређен је традицијом.

Рашчлањена изградња показује да је пурба смишљено осмишљено оруђе. Оштрица, дршка и дугме на врху узајамно се допуњују, а сваки део доприноси укупном значењу ритуалног бодежа.

Purba je ritualni predmet, i njegov značaj se otkriva samo u ritualu. Koriste ga obučeni stručnjaci u strogo regulisanim radnjama.

U ritualu purba služi da se štetna sila kao da se prikuje. Sila se kroz ritual prvo priziva i vezuje, a zatim se purbom pridržava.

Pri tome onaj koji izvodi ritual ne ubada purbu u čoveka. Često se on postavlja u sud, na pripremljeno mesto ili u simbol štetne sile.

Važno je da se purba, prema budističkom tumačenju, ne koristi u gnevu. Radnja se izvodi u duhu samilosti i usmerena je protiv zla, a ne protiv bića.

Ritual sa purbom je zahtevan i pretpostavlja obuku. Prema tradiciji, sme ga izvoditi samo onaj ko je za to podučen i ovlašćen.

Purba tako pokazuje da ritualni predmet ima smisao samo u ritualu. Van regulisane radnje on je predmet, a u ritualu je oruđe vezivanja i utvrđivanja.

Prava zadaća purbe jeste vezivanje i utvrđivanje štetnih sila. Ta zadaća je suština njegovog značaja i njegove upotrebe.

Pod štetnim silama tibetanska tradicija razume prepreke i uznemirujuće snage koje mogu ometati duhovnu vežbu i dobrobit.

Purba vezuje ove sile time što ih prikuje. Kao što klin drži predmet uz zemlju, tako purba treba da veže štetnu silu i spreči njeno dejstvo.

Utvrđivanje ima i svoju čuvarsku stranu. Time što je štetna sila vezana, posvećeno mesto, ritual ili zajednica koja vežba zaštićeni su od nje.

U duhu budističke nauke, ovo vezivanje je usmereno protiv samog zla, a ne protiv bića. Tri ivice sečiva podsećaju da su prave neprijatelji unutrašnja zla.

Purba je tako oruđe koje štiti time što vezuje. Njegovo čuvarsko dejstvo leži u tome što prikiva ono što je štetno i tako obezbeđuje prostor za vežbu.

Pored svoje zadaće ritualnog predmeta, purba je i poštovani znak. Smatra se posvećenim predmetom i povezuje se sa zaštitničkim bićem.

Purbi je pridružena posebna zaštitnička gestalt, prosvetljeno biće koje predstavlja delatnost vezivanja i utvrđivanja. Purba se smatra oruđem-oblikom te sile.

Na altarima i u hramovima purbe se zato čuvaju i poštuju kao posvećeni predmeti. Oni nisu samo alatke, već nosioci duhovnog značenja.

Neke purbe se smatraju posebno vrednim, jer su ih koristili ili blagoslovili neki od velikih učitelja. Takvi predmeti se čuvaju kroz generacije.

U manjem obliku purba se ponekad nosi i kao privezak. U tom obliku on je znak zaštite i vezivanja štetnih sila.

Purba je tako istovremeno ritualni predmet i poštovani znak. Od oruđa za regulisanu radnju postao je posvećeni predmet koji predstavlja moć vezivanja.

Purba čvrsto pripada tibetanskom budizmu. Unutar njegovih škola i tradicija ima određeno mesto.

Posebno starije tradicije tibetanskog budizma neguju upotrebu purbe. U njima je ritual sa ritualnim bodežom posebno razrađen.

Purba pri tome ne stoji sama za sebe. Ona pripada nizu ritualnih predmeta koje tibetanski budizam poznaje. Među njima su zvono, gromovnička žezla i drugi predmeti.

Gromovničko žezlo, vadžra, je pri tome najvažniji od ovih predmeta. Purba i vadžra oboje pripadaju svetu tibetanskih ritualnih predmeta i nadopunjuju se.

Unutar ovih predmeta purba ima svoju sopstvenu, jasno određenu zadaću. Drugi predmeti stoje za druge ritualne radnje, a purba za vezivanje i utvrđivanje.

Purba je tako dobro određeno oruđe unutar bogatog ritualnog sveta. Ona pokazuje kako precizno tibetanski budizam razlikuje i uređuje svoje predmete prema njihovoj zadaći.

Пурба (Phurba) je do danas u tibetanskom budizmu uobičajeno ritualno oruđe. U manastirima i u praksi starijih tradicija koristi se nepromenjeno.

U hramovima i na altarima purbe se mogu videti kao osvećeni predmeti. Umetnički izrađeni primerci ubrajaju se i među cenjena dela tibetanske umetnosti.

Van budističkog sveta purba je, sa interesovanjem za tibetanski budizam, postala poznata i na Zapadu. Prisutna je u zbirkama i muzejima.

U ovom širem širenju purba se ponekad shvata kao dekorativan predmet. Njeno stvarno značenje kao ritualnog oruđa pri tome može ostati u drugom planu.

Objektivan prikaz označava purbu onim što ona zaista jeste, trokrilni ritualni bodež tibetanskog budizma koji u okviru propisanog rituala služi za obuzdavanje i vezivanje štetnih sila.

Purba tako ostaje upečatljiv primer ritualnog oruđa. U njoj se spajaju trokrilni oblik, precizna ritualna namena i predstava zaštitne prisutnosti koja u tom predmetu obitava.