Заштитни ритуали и призивање

Оно што повезује различите заштитне ритуале јесте њихова логика предања: делотворност се сматра везаном за одређене услове, наиме за правилан облик извођења, за ауторитет говорника или за позивање на вишу силу.

Бајалица која се погрешно изговори у већини традиција сматра се неделотворном или се окреће против самог говорника. Формула мора бити тачна, намера мора бити јасна, а често мора бити изричито укључена и надређена инстанца, било да је то Божје име, лик анђела или ауторитет предака.

Још једна заједничка одлика јесте разлика између одбране и призивања. Одбранбени ритуали усмерени су директно против бића или силе која се доживљава као непријатељска: треба да их прогнају, вежу или удаље.

Призивања се, напротив, обраћају заштитном бићу и моле за помоћ. У пракси се оба облика прожимају, јер многе формуле истовремено дозивају заштитног духа и одбацују штетну силу.

Пет детаљних страница ове категорије обухватају најважније облике које разликују предање и етнологија.

Заштитни круг је један од најстаријих и најраспрострањенијих облика ритуалне заштите. У предању нацртан или обележен круг сматра се границом коју штетна бића не могу прећи. Од грчких заштитних ритуала преко исламске праксе до новије европске магије круг се јавља као ограничен, свети простор.

Бајалица представља врсту изговорених или записаних формула које треба да вежу, отерају или спречe биће у некој радњи. Предање познаје формуле забране за демоне, духове, урок и болешљиве демоне. Облик и структура ових формула у многим културама следе исте реторичке обрасце: именовање, заповест, ауторитет.

Бесивање (нем. Besprechen) је пракса посебно добро документована у немачком говорном подручју, при којој се изговарају предањем пренесене формуле како би се отклонио утицај на особу или животињу. Разликује се од бајалице по томе што чешће циља исцељење него само прогонство, и по томе што је традиционално везана за одређене особе које се сматрају оспособљеним за ту праксу.

Страница Призивање заштитног анђела посвећена је призивању заштитних духовних бића, потврђеном у предањима широм света. Било као хришћанском заштитном анђелу, исламском анђелу чувару, хиндуистичком Ишта-девати или заштитном духу аутохтоних традиција: представа о моли за помоћ моћном бићу је скоро универзална.

Заштита дома обухвата ритуале који не штите особу, већ место, врата, праг, огњиште или зграду. Ове праксе често повезују ритуално извршење са постављањем материјалних заштитних средства и тако представљају мост ка категорији амулета и заштитних симбола.

У свим традицијама које преносе заштитне ритуале постоји и свест о њиховим границама. Формуле које нису у потпуности пренете сматрају се изгубљеним, а тиме и неделотворним. Призивања изговорена без унутрашњег става, према многим предањима, не бивају услишена. Заштитни круг не деjствује ако се отвори пре него што је извршење завршено.

Ова предана ограничења показују да заштитни ритуали никада нису замишљени као механичка техника, већ као комуникативни чин у мрежи односа: између човека и заштитног бића, између заједнице и предате праксе, између извршитеља и извора ауторитета на који се позива.

Ово разумевање објашњава и зашто су они, у културама које се знатно разликују по материјалу, језику и религији, структурно тако слични.

Обредна заштита окупљена у овој категорији повезана је у Школ-компасу с бићима против којих се, према предању, примењује. Ко трага за одговарајућим ритуалима против одређеног демона, духа или другог бића, тамо ће пронаћи одговарајуће везе директно у одредници о том бићу.