A védőrituálék és anrufások alatt a néprajz olyan gyakorlatok csoportját érti, amelyek nem anyagi tárgyra, hanem cselekvésre, szóra vagy gesztusra épülnek.
Ellentétben az amuletttel, amelyet viselnek, vagy a sóvonallal, amelyet kiterítenek, a védőrituálé hagyományos hatása a végrehajtásban bontakozik ki: egy formula kimondásában, egy kör megrajzolásában, egy ima egy védőszellemhez való intézésében. E hagyományok szerint maga a cselekvés a hatékony mag, nem valamely tárgy, amelyet utána megőriznek.
A védőeszközök ezen típusa az összes dokumentált kultúrában adatolt. A babiloni ékírásos táblák ráolvasóformuláitól a germán merseburgi varázsigéken át a keresztény háztartási könyvek védőimáiig egyetlen összefüggő szál húzódik: az emberek szóval és gesztussal fordultak szembe azzal, amit fenyegetésként észleltek. A forma és a tartalom lényegesen eltér, az alapelv azonban ugyanaz marad.
A különböző védőrituálékat a hagyományozódás logikája köti össze: a hatékonyságot bizonyos feltételekhez kötöttnek tekintik, nevezetesen a végrehajtás helyes formájához, a kimondó tekintélyéhez vagy egy magasabb hatalomra való hivatkozáshoz.
A legtöbb hagyományban egy helytelenül elmondott tilalomige hatástalannak számít, vagy visszafordul a kimondó ellen. A formulának helyesnek kell lennie, a szándéknak világosnak kell lennie, és gyakran kifejezetten be kell vonni egy felsőbb instanciát, legyen az egy istennév, egy angyalalak vagy egy ősök tekintélye.
Egy másik közös vonás az elhárítás és az anrufás közötti különbségtétel. Az elhárító rituálék közvetlenül egy ellenségesnek észlelt lény vagy erő ellen irányulnak: elűzni, megkötni vagy távol tartani szándékoznak azt.
Az anrufások ezzel szemben egy védő lényhez fordulnak, és segítséget kérnek tőle. A gyakorlatban a két forma átfedésbe kerül egymással, mivel sok formula egyidejűleg idéz meg egy védőszellemet és utasít vissza egy ártó szférát.
Ennek a kategóriának az öt részletes oldala lefedi azokat a legfontosabb formákat, amelyeket a hagyományozás és a néprajz megkülönböztet.
A védőkör a rituális védelem egyik legősibb és legelterjedtebb formája. A hagyományozás szerint a húzott vagy jelölt kör olyan határt alkot, amelyet a kárt okozó lények nem léphetnek át. A görög védelmi rítusok, az iszlám gyakorlat és az újkori európai mágia körében egyaránt megjelenik a kör mint lehatárolt, szakrális tér.
A tiltóige a kimondott vagy leírt formulák azon műfaját képviseli, amelyek egy lényt meg kívánnak kötni, elűzni vagy valamely cselekedettől visszatartani. A hagyományozás tiltóformulákat ismer démonok, szellemek, a gonosz szem és betegségdémonok ellen. E formulák formája és szerkezete sok kultúrában ugyanazokat a retorikai mintákat követi: megnevezés, parancs, tekintély.
A ráolvasás a német nyelvterületen különösen jól dokumentált gyakorlat, amelynek során hagyományozott formulákat mondanak el, hogy egy személy vagy állat ellen irányuló hatást elhárítanak. Abban különbözik a tiltóigétől, hogy inkább gyógyításra irányul, mint puszta elűzésre, és hogy hagyományosan meghatározott személyekhez kötődik, akiket a gyakorlat végzésére alkalmasnak tartanak.
A őrangyal segítségül hívása című oldal az oltalmazó szellemi lények segítségül hívásával foglalkozik, amely világszerte adatolt a hagyományokban. Legyen szó a keresztény őrangyalról, az iszlám őrzőangyalról, a hindu ista-devatáról vagy az őslakos hagyományok védőszelleméről: az a képzet, hogy egy hatalmas lénytől segítséget kell kérni, szinte általánosnak mondható.
A házvédelem végül olyan rítusokat foglal magában, amelyek nem egy személyt, hanem egy helyet, ajtót, küszöböt, tűzhelyet vagy épületet vesznek oltalom alá. Ezek a gyakorlatok a rituális végrehajtást gyakran anyagi védőeszközök elhelyezésével kötik össze, és ezáltal hidat alkotnak az amulettek és védőszimbólumok kategóriájához.
Minden hagyományban, amely védőrituálékat őriz, megtalálható a korlátaikkal való szembesülés is. A nem teljes egészében fennmaradt formulákat elveszettnek és ezért hatástalannak tekintik. Sok hagyomány szerint a belső tartás nélkül elmondott anrufásokat nem hallják meg. A védőkör akkor vall kudarcot, ha a végrehajtás befejezése előtt megnyitják.
Ezek a hagyományos korlátok rávilágítanak arra, hogy a védőrituálékat sohasem pusztán mechanikus technikaként fogták fel, hanem kommunikációs aktusként egy kapcsolatrendszerben: ember és védőszellem között, közösség és hagyományos gyakorlat között, a végrehajtó és az általa hivatkozott tekintély forrása között.
Ez az értelmezés magyarázza azt is, hogy anyagukban, nyelvükben és vallásukban erősen különböző kultúrákban miért ennyire hasonló a szerkezetük.
Az e kategóriában összegyűjtött védőrituálék a Védelmi-iránytűben össze vannak kapcsolva azokkal a lényekkel, amelyek ellen a hagyomány szerint alkalmazták őket. Aki egy adott démonhoz, szellemhez vagy lényhez alkalmas rituálékat keres, ott közvetlenül a lény-bejegyzésnél megtalálja a megfelelő összefüggéseket.
Kapcsolódó kulcsfogalmak: védelmi szertartások védelmi szertartás tiltó ige védőkör őrzőangyal hívása.
A hagyományos védőrituálék számos kultúra azon törekvéséről tanúskodnak, hogy a láthatatlant célzott gyakorlat révén szólítsák meg. Az iWell Guard ehhez a gondolathoz kapcsolódik: egymástól függetlenül, különböző kultúrákban kialakult védőszimbólumokat és -hagyományokat egyesít egyetlen viselt jelben.
Ez nem helyettesít semmilyen hagyományt és semmilyen egyéni gyakorlatot, kísérő tárgyként azonban annak szolgálhat, aki kézzelfogható kapcsolatot keres ezekhez a hagyományos védelmi gondolatokhoz.
Az egyéni tapasztalatok eltérhetnek egymástól. Nem orvostechnikai eszköz. Nem tartalmaz gyógyhatásra vonatkozó ígéretet.
