Вредоносное заклятие, магическая практика
Данный обзор кратко представляет практики порчи из нескольких культур; вредоносная магия и вредоносное заклятие выступают здесь как магическая практика причинения вреда.
Порча (Schadzauber) обозначает ритуальные, магические действия, целенаправленно причиняющие третьим лицам вред, болезнь или несчастье, – от проклятий и заклятий связывания до передачи болезни. Свидетельства охватывают период от старовавилонских табличек Маклу до актов средневековых процессов над ведьмами и этнографических полевых исследований двадцатого века в Африке и Океании.
Данная практика объединяет символическое действие, проклятые предметы и психосоматические или метаэмпирические механизмы причинения вреда с функцией социальной санкции. Эти практики широко засвидетельствованы в культурно-историческом отношении и этнографически задокументированы в различных культурах.
Оглавление
Понятие и разграничение
Порча отличается от любовной магии, целительской магии или ритуальной магии тем, что намерение состоит в причинении вреда. Практики нередко формально схожи (ритуал, предмет, формула), однако их разграничивает цель: нанесение вреда, а не исцеление или привязывание.
Существенное различие состоит в следующем: порча во многих культурах прямо табуирована и осуждается – не тайно, а идеологически признаётся опасной и нечистой. Это отличает её от легитимной магии и поддерживает культурное поддержание норм против причинения вреда.
Родственные понятия: малефициум (в христианско-богословском смысле), колдовство (в ранненовоевропейском европейском смысле), однако эти термины идеологически нагружены. Понятие «порча» более нейтрально и описывает явление независимо от регионального осуждения.
Культурно-исторические примеры
Античные дефиксионы (лат. defixio) – это свинцовые таблички или черепки с выгравированными проклятиями, нередко направленными против конкурентов, возлюбленных или противников в судебных делах. Тысячи таких табличек обнаружены археологами, прежде всего в Афинах, Риме и Египте.
Классическая дефиксио могла гласить: «Я связываю уста моего судебного противника и его сердце против моего врага». Их нередко закапывали в могилах или на священных местах, адресуя подземному миру.
Европейское ведовство (Средневековье – раннее Новое время) включало порчу как основную реальность: взгляды, наносящие раны, вещества, убивающие скот, восковые или глиняные фигуры, которые пронзали. Судебные процессы над ведьмами документировали тысячи подобных практик; вопрос о том, действительно ли они осуществлялись или являлись проекцией, остаётся дискуссионным.
Африканские практики (этнографически хорошо документированные в Южной и Западной Африке): колдуны способны передавать болезнь через предметы (закопанные кости животных, человеческие волосы) или заклинание. Подобные практики культурно реальны и институционализированы в традиционных контекстах (санкционирование деревней, предками).
Исламские практики: сихр (колдовство) упоминается в Коране и подробно рассматривается в хадисах и позднеисламских текстах. Он охватывает порчу и концептуализируется как духовный ущерб – не как психологический, а как воздействие невидимых сил.
Месопотамские и египетские корни: Маклу и дефиксионы
Порча – явление не нововременное: она документируется уже в аккадских табличках Маклу (I тысячелетие до н. э.) – сборнике заклинаний против ведьм. Таблички содержат формулы для изгнания ведьм и нейтрализации их магии посредством контрритуалов и огня. Параллельно египетские тексты, в частности Книга мёртвых, демонстрируют стратегии отражения Хехетиу (злых ведьм подземного мира).
В греко-римском пространстве начиная с пятого века до н. э. возникли так называемые дефиксионы – таблички проклятий из свинца или глины, на которых частные лица призывали богов и демонов парализовать, проклясть или убить соперника.
Стандартным изданием является труд Огюста Одолана Defixionum Tabellae (1904); Дэвид Джордан обобщил состояние исследований в своей работе Survey of Greek Defixiones (1985).
Состояние источников
Античные дефиксионы: археологические находки в Майнце, Афинах, Египте (папирусные собрания). Издания Одолана и новейшие каталоги. Европейское ведовство: Malleus Maleficarum, акты процессов над ведьмами (прежде всего Бамберг, Трир, Сейлем), демонологические трактаты. Африканская этнография: Эванс-Причард, Марвик, Мэри Дуглас. Исламские источники: Коран, собрания хадисов, позднейшие труды учёных. Европейская народная магия: Киттредж, Томас Кит.
Средневековье и раннее Новое время: богословие ведовских процессов и демонологиябогословие и демонология
Средневековое христианство трактовало порчу как пакт с дьяволом. Богословы, в частности Фома Аквинский (Summa Theologiae, XIII в.), дискутировали о том, способен ли человек вообще повелевать демонами или же те вправе действовать лишь как орудия Божьего наказания.
С возникновением ранненовоевропейских процессов над ведьмами (XVI–XVIII вв.) порча стала предметом обвинения, влекущего смертную казнь; наиболее влиятельным сочинением в этом ряду является Malleus Maleficarum (Генрих Крамер, 1486).
Инквизиция и протестантские власти предоставляли легальную арену для соседских конфликтов: корова падает, ребёнок заболевает, урожай гибнет – и подозреваемую женщину преследуют за порчу. Робин Бриггс (Witches and Neighbors, 1996) показывает, что многие обвиняемые действительно были знакомы с ритуальными практиками, тогда как другие были совершенно невиновны.
Современное значение / Родственные существа
Антиведовские ритуалы и апотропейная магия
Параллельно с порчей возникали апотропейные (отражающие) практики. Традиция народной магии германоязычного пространства, задокументированная Виллемом де Блекуром и другими авторами в области этнографии ведовства, использовала народные обряды с применением благословений, лечебных трав и контрпроклятий для нейтрализации ведовского вреда.
В африканском контексте аналогичную функцию выполняют нганга и дивайнеры: они диагностируют порчу и снимают её с помощью контрмагии и призывания предков. Эта этическая измерение определяет религиозное сознание по сей день: легитимная магия направлена против нелегитимной порчи. См. также проклятие и призывание.
Дополнительные стандартные труды в библиографии.
iWell Guard и традиции защиты
Во всех документально подтверждённых культурах выявляются защитные предметы, которые люди носили при себе, – от амулетов с изображением Пазузу в Месопотамии до хамсы в средиземноморском регионе, мезузы на еврейских дверных косяках и христианских защитных медалей. iWell Guard продолжает эту традицию в современной материальной архитектуре, изготовленной в Германии: 41 уровень, настоящее золото, платина, серебро. Право возврата в течение 30 дней.
Личный опыт может различаться. Не является медицинским изделием. Без обещания исцеления.
