Оборотни, существа «человек–животное» по всему миру

Тип: Демон / Дух / магическое существо Класс: оборотни Распространение: межкультурное (Азия, Европа, Америка) Основные черты: смена облика, разум, непредсказуемость, часто соблазнительны или опасны Родственные подкатегории: духи леса, ночные существа, демоны

Оборотни отличаются от простых ведьм или колдунов тем, что их способность к превращению не приобретена и не изучена, а врождена, является внутренним свойством. Тогда как маг превращается посредством заклинания, для оборотня превращение столь же естественно, как дыхание.

В шаманском контекстешаманможет временно принимать облик животного; однако это не обязательно классифицируется как принадлежность к оборотням, а рассматривается как магическая практика. Истинный оборотень, напротив, является самостоятельной сущностью, сверхъестественным существом, чья природа текуча.

КитайскийХули Цзин(дух лисицы) – один из наиболее архетипичных примеров: белая или золотая лисица, живущая столетиями и постепенно принимающая человеческий облик, чтобы соблазнять людей, прежде всего мужчин, и поглощать ихци(жизненную энергию).

Классические новеллы эпохи Тан повествуют оХули Цзин, являющихся в образе прекрасных женщин, однако распознаваемых по зёрнам или воде – знакам их лисьей природы. КорейскийКумихосхож с ним, однако нередко отличается большей разрушительностью и людоедством.

В европейских сагах и сказкахтролльявляется оборотнем, способным переходить между обликом огромного чудовища и почти человеческим обликом; его форма нередко зависит от времени суток илимагии. Скандинавский тролль способен скрываться или казаться огромным, чтобы обмануть или устрашить людей.

В мезоамериканских традициях (ацтекской, майя)нагуальили звериные шкуры были мистическими двойниками: у каждого человека имелось животное альтер-эго. В Западной Африке и диаспоре (водун) способности оборотня считаются признаком духовной силы или демонической порочности.

Оборотни подробно задокументированы в китайских классических новеллах (Ляочжай, XVII в.), корейских классических текстах, европейскомфольклореи сказочных циклах (братья Гримм, скандинавские саги). Антропологические исследования связывают веру в оборотней сшаманизмоми с культами животных. Психоаналитики и этнологи интерпретируют нарративы об оборотнях как выражение страха перед чужими, непостижимыми другими и перед бессознательными влечениями.

Другие основные труды всписке литературы.