Мелюзина — дух христианско-средневековой традиции.
Змееподобная прародительница, чьё благословение разрушилось из-за нарушенного слова.
Мелюзина — змееподобная прародительница западноевропейской легенды: фея, выходящая замуж за рыцаря Раймондина, дарующая дому Лузиньянов замки и сыновей и ставящая лишь одно условие — оставаться невидимой по субботам. Когда супруг нарушает запрет и публично называет её змеёй, дом теряет её благословение и обретает вестницу смерти.
Первые предварительные формы повествования появляются уже около 1190/1210 годов у клириков Уолтера Мапа и Гервасия Тильберийского. Классическую форму сюжет получил в 1393 году в прозаическом романе Жана из Арраса, за которым последовала стихотворная версия около 1401 года и в 1456 году немецкая версия Тюринга фон Рингольтингена, столетиями жившая как народная книга.
Тип: змееподобная фея и прародительница дворянского рода
Происхождение: французская средневековая дворянская легенда, переданная в христианском обрамлении
Тексты: Уолтер Мап и Гервасий Тильберийский (около 1190/1210), прозаический роман Жана из Арраса (1393), стихотворная версия Кудретта, немецкая народная книга Тюринга фон Рингольтингена (1456)
Период: предварительные формы около 1190/1210 годов до народной книги 1456 года, влияние продолжается до наших дней
Облик: придворная дама, по субботам от бёдер змея, после предательства крылатая дракониха
Предварительные формы около 1190/1210 годов, классическая версия 1393 года, стихотворная версия около 1401 года и немецкий перевод 1456 года: сюжет сопровождает европейское Средневековье на протяжении двух столетий и продолжает действовать до настоящего времени.
Франция, прежде всего область Пуату вокруг замка Лузиньян, и Люксембург, где Мелюзина стала супругой графа Зигфрида; через народную книгу сюжет распространился по всей Центральной Европе.
Очень хорошая: сохранилось несколько средневековых версий, от раннего клерикального сообщения через прозаический роман и стихотворную версию до немецкой народной книги.
Имя: По прозаическому роману Жана из Арраса Мелюзина — дочь феи Пресины и шотландского короля. Люксембургское предание продолжает имя в форме Мелюзина и делает её там супругой графа Зигфрида.
Облик
Шесть дней недели Мелюзина — безупречная придворная дама, на седьмой день до бёдер женщина, а ниже змея, в купальне — водяная женщина в чистом виде. После предательства она показывается как крылатая змея или дракониха, с плачем облетающая башни. Изобразительное искусство запечатлело в основном два момента: подслушанную в купальной бадье и убегающую над замком. В геральдике она живёт как двухвостая морская дева — образ, дошедший даже до эмблемы всемирно известной сети кофеен.
Воздействие
Пока запрет действует, Мелюзина приносит исключительно благо: побуждает расчищать землю и строить, увеличивает владения и репутацию и дарует дому десять сыновей. После нарушения запрета воздействие меняется на противоположное, хотя сама Мелюзина не становится злой. Она возвращается по ночам, чтобы согревать и кормить своих младших детей, а её плачущий крик над замком с тех пор возвещает смерть кого-либо из Лузиньянов или смену власти.
Важнейшие аспекты прародительницы в кратком обзоре.
Западноевропейская дворянская легенда Средневековья, переданная в христианском обрамлении и получившая классическую форму в 1393 году в прозаическом романе Жана из Арраса.
Дом Лузиньянов и его потомки: прародительница и созидательница, после нарушения запрета также вестница смерти семьи.
Придворная дама, которая по субботам от бёдер превращается в змею; после предательства крылатая дракониха, в геральдике двухвостая морская дева.
Освоение земель, плодородие и возвышение дома, пока действует запрет на подглядывание, после — лишь предостерегающий плачущий крик.
Не борьба с феей, а верность данному слову: соблюдать запрет на подглядывание и всерьёз принимать плачущий крик как предзнаменование.
Рассказы о сверхъестественной супруге, на которую наложен запрет смотреть, появляются в конце XII и начале XIII века у клириков Уолтера Мапа и Гервазия Тильберийского, уже там с мотивами купания и превращения. Классическую форму сказание получило в 1393 году, когда Жан д’Арра по заказу герцога Жана де Берри написал прозаический роман о Мелюзине, благородную историю Лузиньянов. Согласно ему, Мелюзина — дочь феи Пресины и шотландского короля; в наказание за проступок против отца она каждую субботу превращается от бёдер и ниже в змею, пока не найдётся мужчина, который женится на ней и никогда не увидит её в этот день. Раймондин, встретивший её у Источника Жажды в лесу, вступает с ней в союз.
Мелюзина велит расчистить лес, строит замок Лузиньян вместе с церквями и монастырями и рождает десять сыновей, многие из которых отмечены особыми знаками, например Жоффруа с Большим Зубом. Подстрекаемый братом, Раймондин просверливает отверстие в двери купальни и видит змеиное тело; но лишь когда он в гневе публично называет супругу змеёй, табу окончательно нарушается. Мелюзина превращается в дракониху и покидает замок. Немного позже Кудретт создал стихотворную версию, а в 1456 году Тюринг фон Рингольтинген перенёс этот сюжет на немецкий язык, где он веками жил как народная книга. В Люксембурге Мелюзина стала супругой графа Зигфрида и персонажем сказания о Козьей скале (Бокфельзен).
Немецкая народная книга по Тюрингу фон Рингольтингену была одним из самых часто печатаемых повествовательных сюжетов раннего Нового времени. Гёте использовал этот сюжет в «Новой Мелюзине», романтизм читал фею как душу природы, а Люксембург сделал Мелюзину городской легендой с памятником на реке Альзетт. Историческая наука заново открыла этот образ в 1971 году, когда Жак Ле Гофф и Эмманюэль Ле Руа Ладюри проанализировали её двойную роль матери и осваивающей землю. По сей день имя даёт названия романам и операм, а двухвостая Мелюзина из геральдики видна как логотип сети кофеен по всему миру, обычно без осознания её происхождения.
Мелюзина — образцовый случай генеалогического мифа о происхождении: знатный род выводит свой блеск и особое положение от сверхъестественной прародительницы, чья инородность одновременно делает возможным рассказ о риске утраты. Этот сюжет наглядно показывает христианизацию образа феи: из водного существа получается заколдованная с отсрочкой покаяния и надеждой на избавление. Поэтому исследование сказаний и историческая наука рассматривают эту легенду вдвойне — как тип нарушенного брака с существом-оборотнем и как документ средневекового самоосмысления власти. Свидетельств о культе Мелюзины не существует; её память поддерживалась мемориальной работой семей и городов.
Сказание о Мелюзине не знает защитных средств против феи, ведь опасность исходит не от неё, а от нарушения договора. Защита заключается в верности данному слову: соблюдать запрет смотреть, не оскорблять супругу, хранить тайну дома. Крик скорби воспринимался как предзнаменование и не подлежал отражению; семьи, возводившие свой род к Мелюзине, слышали в нём предостережение.
Лишь более позднее предание приблизило превращённую к духам, нуждающимся в избавлении, которым надлежит помогать молитвой и благочестивыми делами, — эта черта заложена уже в самом романе, где Мелюзина скорбит о потерянной возможности христианской смерти. В этом более позднем, благочестивом смысле обращались к общим средствам христианской домашней набожности: святой воде, носимому амулету и соли как знаку чистоты, хотя само сказание не требует от Мелюзины никакой защиты, а лишь верности её слову.
Запрет смотреть в сказании о Мелюзине относится к всемирно засвидетельствованному типу повествования о браке с существом-оборотнем. Женщина-животное, чей брак с человеком разрушается из-за раскрытия, встречается в Восточной Азии у лисьих женщин Кицунэ и Хули Цзин, запрет молчания — у Снежной женщины Юки-онна. Античная Ламия сочетает женский и змеиный облик под более тёмным знаком. Как призывающая вестница смерти определённого дома Мелюзина также соответствует ирландской Банши, а в немецком круге водных женщин рядом с никсой и ундиной встречается тот же мотив союза, зависящего от единственного правила. Также Лорелея принадлежит к этой немецкой традиции водных женщин, хотя и с собственным мотивом, не связанным с запретом смотреть.
Почему Раймондин не должен был видеть Мелюзину по субботам?
Субботa была днём её кары-превращения: от бёдер и ниже она становилась змеёй в наказание за проступок против отца. Только супруг, который никогда не увидел бы её в этот день, позволил бы ей вести обычную жизнь и умереть как христианка. Таким образом, запрет защищал не его, а её.
Что такое крик Мелюзины?
Так называется скорбный крик, который, по сказанию, издаёт превращённая Мелюзина над замком Лузиньян, когда одному из потомков грозит смерть или меняется власть. Похожее находится у ирландской Банши, исполняющей ту же роль призывающей вестницы смерти дома.
Является ли Мелюзина злым существом?
Согласно источникам, нет. Она неизменно действует как благодетельница своего дома и из-за предательства становится скорбящей, а не мстительной фигурой. Сказание прямо возлагает вину на человека, который нарушает своё слово.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в списке литературы.
Кто сегодня ищет сказание о Мелюзине или Мелюзину Лузиньянскую, находит тот же образ: змееподобную прародительницу, подарившую дому Лузиньянов возвышение и сыновей, пока нарушенная клятва не превратила её в скорбящую дракониху.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Маны – это обожествлённые духи умерших в римской вере. Религиоведческая классификация, посвящённа...
Дулхат, людоед арабской космографии, восседающий на страусе. Происхождение, источники и религиове...
Русалка – классическая водяная дева славянского фольклора. В восточнославянской традиции она обит...
Умибодзу, огромная чёрная голова монаха из спокойного моря: ёкай моряков, легенда о Токудзо, безд...
Онг Диа, улыбающийся бог земли и дома Вьетнама. Происхождение, алтарь на полу и религиоведческая ...
Нуску, бог огня и света Месопотамии. Происхождение, светильник как символ, защита от ночных демон...
