Баэль, первый король Гоэтии

Баэль (лат. Bael) – первый из семидесяти двух духов Ars Goetia, книги из Lemegeton, которая становится известной в XVII веке и была заново переведена в XIX веке С. Л. Макгрегором Мазерсом.

В демонической иерархии Гоэтии Баэль занимает место первого короля в начале реестра и командует шестьюдесятью шестью легионами. Его имя отсылает к семитскому богу Баалу – некогда верховному божеству сирийско-ханаанейского ареала, которое было перемещено христианской демонологией в реестр падших духов.

ДемонХристианство

Баэль

Бael – первый из семидесяти двух духов Ars Goetia, книги из Lemegeton, которая становится известной в XVII веке и была заново переведена в XIX веке С. Л. Макгрегором Мазерсом.

В демонической иерархии Бael занимает место первого короля в начале реестра и командует шестьюдесятью шестью легионами. Его имя отсылает к семитскому богу Баалу – некогда верховному божеству сирийско-ханаанейского ареала, которое было перемещено христианской демонологией в реестр падших духов.

Краткий обзор: Баэл

Тип: Демон, король Ars Goetia
Происхождение: Западносемитский ареал, производное от имени бога Баала
Ранг: Первый из 72 духов, король над 66 легионами
Источники: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
Связанные существа: Вельзевул, Паймон, Белиал, Асмодей

Классификация

Временной период текстов

Основные источники относятся к эпохе раннего Нового времени. Pseudomonarchia Daemonum вышла в 1577 году как приложение к труду Иоганна Вейера De praestigiis daemonum. Рукописноепредание о Lemegeton становится доступным лишь в XVII веке, однако его источники частично восходят к более ранним временам.

Dictionnaire infernal Коллена де Планси вышел в 1818 году, а влиятельное иллюстрированное издание последовало в 1863 году. Религиозно-исторический фон имени восходит ко второму тысячелетию до н. э.

Ареал распространения

Имя Бael указывает на западносемитский ареал – Сирию, Финикию и древний Израиль, где было распространено имя бога Баала. Демонологический образ Баela, напротив, является продуктом западноевропейской традиции гримуаров и засвидетельствован преимущественно во Франции, Англии и немецкоязычных странах. Благодаря английскому изданию Goetia 1904 года этот образ приобрёл международную известность.

Состояние источников

Центральными текстами являются Pseudomonarchia Daemonum Иоганна Вейера, Ars Goetia как первая книга Lemegeton и Dictionnaire infernal. Вейер заимствовал более ранний список и упорядочил его заново.

Вопрос о том, восходит ли список Goetia к единому историческому ядру или был скомпилирован из нескольких источников, остаётся в науке открытым. Джозеф Петерсон, издатель комментированного издания, склоняется к версии о компиляции и указывает на более ранние арабские и еврейские списки духов.

Имя

Имя Бael – одна из многочисленных вариантов написания семитского слова baʿal, означающего просто «господин» или «владелец». В западносемитском ареале Баʿал был не именем собственным, а титулом, который носили различные местные божества.

Наиболее известен угаритский бог бури Баʿал, мифы о котором сохранились на глиняных табличках из Рас-Шамры. Помимо него существовали Баʿал Тирский, Баʿал-Хаммон карфагенский и многочисленные местные божества, каждое из которых почиталось как «господин» своего культового места.

В традиции гримуаров эта фигура носит имя Бael, в популярной культуре также встречаются написания Баал или Бхаал. Тесно связанным промежуточным звеном является Вельзевул, имя которого в форме baʿal zəbûb – «господин мух» – встречается во Второй книге Царств. Эти варианты написания скрывают то обстоятельство, что за ними стоят несколько самостоятельных нитей предания: древний бог бури, библейская полемика и раннесовременный властитель ада.

Описание

Иконографическая традиция Баela примечательна. Согласно Ars Goetia, он является с тремя головами – в одном из вариантов с головой жабы, головой человека и головой кота, – поддерживаемых паучьими лапами. Существуют также изображения с двумя звериными головами вместо трёх. Текст Lemegeton описывает его голос как грубый и хриплый.

Способность, которую приписывают ему тексты, – дар невидимости, который он якобы может даровать заклинателю, а также хитроумие. Гибридная форма, сочетающая человеческие и звериные черты, не редкость в западноевропейском материале гримуаров, однако сочетание человека, кота и жабы характерно исключительно для Баela. Иконографически оно было закреплено Колленом де Планси в иллюстрированном издании Dictionnaire infernal 1863 года.

Эта иллюстрация по сей день определяет популярный образ Баela. Более ранние источники, такие как Munich Handbook of Necromancy XV века, не содержат изображений и передают описание лишь в словесной форме. Иконография жабьей головы не имеет никакого отношения к историческому богу бури Баалу, а представляет собой самостоятельный продукт позднесредневекового и раннесовременного воображения.

Профиль: Баэл

Следующие разделы суммируют важнейшие сведения источников о Баele.

Происхождение

Имя восходит к семитскому Баалу – одному из важнейших теонимов сирийско-ханаанейского ареала. Баал означает «господин» и обозначал как Хадада, бога бури и непогоды, так и местных богов-покровителей. Христианская демонология переместила этого некогда верховного бога в реестр падших духов. Никаких следов функции бури или плодородия в Lemegeton уже не прослеживается.

Ранг и функция

Бael – король и занимает первое место в реестре Goetia. Ему подчинены шестьдесят шесть легионов. Согласно Pseudomonarchia Daemonum, он правит восточной частью адского царства. В иерархии Goetia король стоит выше герцогов, маркграфов, графов, президентов и рыцарей, следующих в дальнейшем перечне.

Облик

Согласно Ars Goetia, Бael является с тремя головами – головой жабы, головой человека и головой кота, – поддерживаемых паучьими лапами. Его голос описывается как грубый и хриплый. Существуют также изображения с двумя головами вместо трёх. Ныне распространённое изображение восходит к Dictionnaire infernal 1863 года.

Ритуальное призывание

В ритуальном контексте Goetia Бael призывается с соблюдением астрологических соответствий, как правило в связи с Солнцем и стихией огня. Призывание следует предписаниям соломонических текстов. iWell Guard придерживается религиоведческого описания и воздерживается от изложения руководства повызыванию духов.

Сигил и символы

В Lemegeton Бael снабжён сигилом – геометрическим рисунком из линий и окружностей, воспроизводимым в современных изданиях гримуаров. Сигил служит основойпризывания и в церемониальноймагии традиционно выполняется на пергаменте или металле. Издание Алистера Кроули 1904 года перевело сигил в современно-оккультную интерпретацию.

Родственные духи

В рамках Lemegeton Бael открывает ряд королей, к которым относятся Паймон как девятыйдух, Асмодей как тридцать второйдух и Белиал как шестьдесят восьмойдух. Тесно связан с ними также Вельзевул, который, как и Бael, восходит к имени бога Баала. Различия между королями в исходном тексте невелики.

Рецепция и история воздействия

Важно для классификации: Иоганн Вейер не намеревался составить руководство по вызыванию духов. Он был врачом и учеником Генриха Корнелия Агриппы Неттесгеймского и преследовал просветительскую цель: показать, насколько абсурдны и противоречивы представления магов, чтобы подорвать основы охоты на ведьм.

То, что его каталог впоследствии был прочитан как практическое руководство, противоречило его намерению. Оуэн Дэвис исследовал этот переход от полемики к наставлению как типичный для истории воздействия подобных текстов.

С переоткрытием гримуаров оккультными течениями XIX века Бael вернулся в массовое сознание. Ключевую роль сыграл Сэмюэл Лиддел Макгрегор Мазерс, выпустивший в 1904 году английское издание Lemegeton под названием The Goetia, в работе над которым участвовал также Алистер Кроули.

Это издание сделало каталог 72 духов доступным широкой аудитории и стало основой практически всех последующих обращений к нему. Кроули интерпретировал духов как аспекты собственного сознания – психологизирующая трактовка, принципиально отличающаяся от более ранней церемониальной традиции.

В фэнтезийной литературе, ролевых играх и компьютерных играх это имя встречается в бесчисленных вариантах написания, нередко как Баал или Бхаал.

При этом регулярно смешиваются два самостоятельных предания: древний бог бури идемон из гримуаров. Это смешение – не ошибка предания, а типичный процесс присвоения в популярной культуре, при котором звучное имя отрывается от своих исторических значений. Уже в «Paradise Lost» Джона Мильтона Баал фигурирует как падшийангел, однако без аспекта трёх голов.

Баэль, параллели в других культурах

В сравнительномрелигиоведении Бael сопоставляется с богами бури и царскими божествами родственных культур – например, с месопотамским Ададом, хеттским Тархунтом или угаритским Баал-Хададом. Эти сравнения направлены не на установление исторической филиации, а на типологическое родство. Религиозно-историческая линия здесь прослеживается отчётливее, чем у других духов Goetia, поскольку само имя устанавливает связь с западносемитскимпантеоном.

Бael из Goetia представляет собой пример переосмысления древних богов христианством – процесса, которыйрелигиоведение обозначает термином interpretatio diabolica. Отец Церкви Августин сформулировал этот принцип: боги язычников суть демоны.

Именно этим путём бывший верховный бог вошёл в христианскую демонологию. Тому, кто хочет изучить Баela, следует поэтому разграничивать пласты: ханаанейский бог бури, библейская полемика и раннесовременный властитель ада.

Дополнительные ссылки

Демоны: обзор демонов
Goetia: традиция Ars Goetia
Христианство: культурная классификация
Асмодей: ещё один король Goetia
Люцифер: центральная фигура христианской демонологии

Литература (избранное)

Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
Mark S. Smith: The Early History of God. Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel, Eerdmans 2002.
Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
Henk Vreekamp: The Land of Baal, Eerdmans 2014.

Описанная здесь защитная практика представляет собой научную классификацию исторических традиций. iWell Guard опирается на эту культурно-историческую линию переносных защитных объектов и является её современным воплощением. Подробнее об iWell Guard →

Часто задаваемые вопросы о Баэле

Кто такой Бael?

Бael – первый из семидесяти двух духов Ars Goetia, первой книги Lemegeton. В демонической иерархии он занимает место короля во главе реестра и командует шестьюдесятью шестью легионами. Его имя отсылает к семитскому богу Баалу – некогда верховному божеству сирийско-ханаанейского ареала. Христианская демонология переместила его в реестр падших духов.

Каково происхождение имени Бael?

Имя Бael – вариант написания западносемитского слова baʿal, означающего просто «господин» или «владелец». В западносемитском ареале Баʿал был не именем собственным, а титулом, который носили различные местные божества – например, угаритский бог бури или Баʿал Тирский. За вариантами написания скрываются несколько самостоятельных нитей предания, в том числе древний бог бури, библейская полемика и раннесовременный властитель ада.

Как описывают Баela источники?

Согласно Ars Goetia, Бael является с тремя головами – в одном из вариантов с головой жабы, головой человека и головой кота, – поддерживаемых паучьими лапами. Существуют также изображения с двумя звериными головами вместо трёх. Текст Lemegeton описывает его голос как грубый и хриплый. Тексты приписывают ему способность даровать заклинателю невидимость. Ныне распространённую иконографию закрепил Коллен де Планси в иллюстрированном издании Dictionnaire infernal 1863 года.

Какие источники свидетельствуют о Баele?

Центральными текстами являются Pseudomonarchia Daemonum Иоганна Вейера 1577 года, Ars Goetia как первая книга Lemegeton и Dictionnaire infernal Коллена де Планси. Вейер заимствовал более ранний список и упорядочил его заново, однако преследовал своим трудом просветительскую цель, а не составление руководства по вызыванию духов. Благодаря английскому изданию Goetia 1904 года, в подготовке которого участвовали Сэмюэл Лиддел Макгрегор Мазерс и Алистер Кроули, этот образ приобрёл международную известность.