बेएल, गोएतियाका प्रथम राजा
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
बेएल राजाको रूपमा बहत्तर गोएतिया आत्माहरूको सूची खोल्छन्; उनको नाम सेमिटिक देवता बाआल बाट आएको हो।
बेएल
बेएल पहिलो हुन् आर्स गोएतियाका बहत्तर आत्माहरूमध्ये, जो लेमेगेटन नामक ग्रन्थभित्रको एक पुस्तक हो, जो १७औं शताब्दीमा प्रमाणित रूपमा देखा पर्छ र २०औं शताब्दीमा एस. एल. म्याकग्रेगर मेथर्सद्वारा पुनः अनुवादित भयो।
दानवी पदानुक्रमभित्र बेएल राजाको रूपमा यस सूचीको शीर्षमा रहन्छन् र छैसठ्ठी लिजनको नेतृत्व गर्छन्। उनको नाम सेमिटिक देवता बाआल तर्फ इंगित गर्छ, जो एक समय सिरिया-कनानी क्षेत्रको एक प्रमुख देवता थिए, जसलाई ईसाई दानवशास्त्रले पतित आत्माहरूको सूचीमा स्थानान्तरित गर्यो।
छोटो विवरण: बेएल
प्रकार: दानव, आर्स गोएतियाका राजा
उत्पत्ति: पश्चिम सेमिटिक क्षेत्र, बाआल देवताको नामबाट व्युत्पन्न
श्रेणी: ७२ आत्माहरूमध्ये प्रथम, ६६ लिजनहरूका राजा
स्रोतहरू: स्युडोमोनार्किया दायमोनम (१५७७), आर्स गोएतिया, डिक्शनेर इन्फेर्नल
सम्बन्धित: बीलजेबुब, पाइमोन, बेलियल, अस्मोडाई
परिचय
मुख्य स्रोतहरू प्रारम्भिक आधुनिक कालका हुन्। स्युडोमोनार्किया दायमोनम सन् १५७७ मा योहान वायरको कृति डे प्रेस्टिजिइस दायमोनमको अनुबन्धका रूपमा प्रकाशित भयो। लेमेगेटनको हस्तलिखित परम्परा केवल १७औं शताब्दीमा मात्र स्पष्ट रूपमा देखिन्छ, यद्यपि यसका स्रोतहरू केही हदसम्म अझ पुराना हुन सक्छन्।
कोलिन दे प्लान्सीको डिक्शनेर इन्फेर्नल सन् १८१८ मा प्रकाशित भयो, जसको प्रभावशाली चित्रित संस्करण सन् १८६३ मा आयो। यस नामको धर्म-इतिहासिक पृष्ठभूमि ईसा-पूर्व दोस्रो सहस्राब्दीसम्म पुग्छ।
बेएल नामले पश्चिम सेमिटिक क्षेत्र, अर्थात् सिरिया, फोनिशिया र प्राचीन इजरायलतर्फ इंगित गर्छ, जहाँ बाआल देवताको नाम प्रचलित थियो। यसको विपरीत, दानवशास्त्रीय पात्र बेएल पश्चिम युरोपेली ग्रिमोयर परम्पराको उत्पादन हो र मुख्यतः फ्रान्स, इङ्गलैण्ड र जर्मन-भाषी क्षेत्रमा प्रमाणित छ। सन् १९०४ को अंग्रेजी गोएतिया संस्करणमार्फत यो पात्रले अन्तर्राष्ट्रिय पाठकसमूहमा पहुँच पायो।
मुख्य ग्रन्थहरू योहान वायरको स्युडोमोनार्किया दायमोनम, लेमेगेटनको प्रथम पुस्तकको रूपमा आर्स गोएतिया र डिक्शनेर इन्फेर्नल हुन्। वायरले एउटा पुरानो सूची अपनाए र यसलाई पुनःसंगठित गरे।
गोएतिया सूची एउटै ऐतिहासिक मूलबाट आएको हो वा विभिन्न स्रोतहरूबाट संकलन गरिएको हो भन्ने प्रश्न अनुसन्धानमा अझै खुला छ। एक टिप्पणीयुक्त संस्करणका सम्पादक जोसेफ पिटर्सन संकलन-सिद्धान्ततर्फ झुकाव राख्छन् र पुराना अरबी र यहूदी आत्मा-सूचीहरूतर्फ संकेत गर्छन्।
नाम
बेएल नाम सेमिटिक शब्द बाआलका धेरै लेखन-रूपहरूमध्ये एक हो, जसको अर्थ साधारणतया स्वामी वा मालिक हुन्छ। पश्चिम सेमिटिक क्षेत्रमा बाआल कुनै विशेष नाम थिएन, बरु यो एउटा उपाधि थियो जो विभिन्न स्थानीय देवताहरूलाई दिइन्थ्यो।
सबैभन्दा प्रसिद्ध उगारितिक मौसम-देवता बाआल हुन्, जसका पुराकथाहरू रास शाम्राका माटोका फलकहरूमा सुरक्षित छन्। यसका अतिरिक्त टायरका बाआल, कार्थेजका बाआल-हामोन र थुप्रै स्थानीय देवताहरू थिए, जो आफ्नो पूजा-स्थलका स्वामीका रूपमा मानिन्थे।
ग्रिमोयर परम्परामा यो पात्र बेएलका रूपमा देखा पर्छ, लोकप्रिय संस्कृतिमा बाआल वा भाल पनि भनिन्छ। यसको नजिकको सम्बन्धित मध्यवर्ती रूप बीलजेबुब हो, जसको नाम बाआल जबूब, अर्थात् झिंगाहरूका स्वामी, दोस्रो राजा-पुस्तकमा देखा पर्छ। यी लेखन-रूपहरूले लुकाउछन् कि तिनीभित्र वास्तवमा धेरै छुट्टाछुट्टै परम्परा-धाराहरू लुकेका छन्: प्राचीन मौसम-देवता, बाइबलीय विवाद र प्रारम्भिक आधुनिक कालको नरक-राजकुमार।
वर्णन
बेएलको प्रतीकशास्त्रीय परम्परा उल्लेखनीय छ। आर्स गोएतियाका अनुसार उनी तीन शिरसहित देखा पर्छन्, एक रूपमा भ्यागुताको शिर, मानिसको शिर र बिरालोको शिर सहित, जो माकुराका खुट्टाहरूमा उभिएका हुन्छन्। यसका अतिरिक्त तीनको सट्टा दुई जनावरका शिरसहितका चित्रणहरू पनि छन्। लेमेगेटन ग्रन्थले खरो, बेस्वादिलो आवाजको उल्लेख गर्छ।
ग्रन्थहरूले उनलाई दिने क्षमता अदृश्यता हो, जो उनले मन्त्र-साधकलाई प्रदान गर्न सक्छन्, त्यसका साथै चतुराई पनि। जनावर-मानिस मिश्रित रूप पश्चिम युरोपेली ग्रिमोयर सामग्रीमा असामान्य होइन, तर मानिस-बिरालो-भ्यागुताको संयोजन बेएलमा मात्र सीमित छ। यो प्रतीकशास्त्रीय रूपमा कोलिन दे प्लान्सीले सन् १८६३ को डिक्शनेर इन्फेर्नलको चित्रित संस्करणमा निर्माण गरे।
यो चित्रणले आजसम्म बेएलको लोकप्रिय कल्पनालाई निर्धारित गर्छ। १५औं शताब्दीको म्युनिख ह्यान्डबुक अफ नेक्रोम्यान्सी जस्ता पुराना स्रोतहरूले कुनै चित्र प्रस्तुत गर्दैनन् र वर्णन केवल शब्दहरूमा मात्र सुरक्षित राख्छन्। भ्यागुता-शिर प्रतीकशास्त्रको ऐतिहासिक मौसम-देवता बाआलसँग कुनै सम्बन्ध छैन, बरु यो मध्ययुगको उत्तरार्ध र प्रारम्भिक आधुनिक कालको कल्पना-संसारको आफ्नै स्वतन्त्र उत्पादन हो।
परिचय: बेएल
निम्न क्षेत्रहरूले बेएलसम्बन्धी स्रोतहरूका मुख्य विवरणहरू संक्षेपमा प्रस्तुत गर्छन्।
यो नाम सेमिटिक बाआलबाट व्युत्पन्न भएको हो, जो सिरिया-कनानी क्षेत्रका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण देवताका नामहरूमध्ये एक हो। बाआलको अर्थ स्वामी हुन्छ र यसले हादाद, अर्थात् आँधी र मौसमका देवता, र स्थानीय संरक्षक देवताहरू दुवैलाई जनाउँथ्यो। ईसाई दानवशास्त्रले यस पूर्व प्रमुख देवतालाई पतित आत्माहरूको सूचीमा स्थानान्तरित गर्यो। लेमेगेटनमा आँधी वा उर्वरता सम्बन्धी कुनै कार्यको संकेत बाँकी छैन।
बेल (Bael) गोएतिया सूचीमा पहिलो स्थानमा रहेका राजा हुन्। उनीअन्तर्गत छैसठ्ठी लेजियन रहेका छन्। सूडोमोनार्किया डेमोनम (Pseudomonarchia Daemonum) अनुसार उनले नारकीय राज्यको पूर्वी भागमा शासन गर्छन्। गोएतियाको श्रेणीक्रममा राजाको स्थान डुक, मार्ग्रेव, काउन्ट, अध्यक्ष र नाइटहरूभन्दा माथि पर्छ, जो पछि उल्लेख हुन्छन्।
आर्स गोएतिया (Ars Goetia) अनुसार बेल तीन शिरका रूपमा देखा पर्छन्, एक भ्यागुताको शिर, एक मानिसको शिर र एक बिरालोको शिर, जो माकुराका खुट्टाहरूमा टेकिएका हुन्छन्। उनको आवाजलाई खर्राे र कर्कश भनिएको छ। तीन शिरको सट्टा दुई शिर देखाइएका चित्रण पनि पाइन्छन्। आज सामान्यतः प्रयोग हुने चित्रण सन् १८६३ को डिक्सियोनेर इन्फर्नल (Dictionnaire infernal) बाट लिइएको हो।
गोएतियाको अनुष्ठानिक सन्दर्भमा, ज्योतिषीय सम्बन्धहरूलाई ध्यानमा राखी बेललाई आह्वान गरिन्छ, जो सामान्यतया सूर्य र अग्नि तत्वसँग सम्बन्धित मानिन्छ। यो आह्वान साल्मोनिक ग्रन्थहरूको विधिअनुसार गरिन्छ। iWell Guard ले धर्मशास्त्रीय वर्णनलाई मात्र पछ्याउँछ र आह्वान विधि (Beschwörung) सम्बन्धी कुनै निर्देशन दिँदैन।
लेमेगेटन (Lemegeton) मा बेलसँग सम्बन्धित एक सिजिल छ, रेखा र वृत्तहरूबाट बनेको ज्यामितीय चित्र, जो आधुनिक ग्रिमोइर संस्करणहरूमा पुनरुत्पादन गरिन्छ। यो सिजिल आह्वान को आधारको रूपमा काम गर्छ र समारोहिक जादू मा परम्परागत रूपमा चर्मपत्र वा धातुमा कोरिने गरिन्छ। एलिस्टर क्राउलीको सन् १९०४ को संस्करणले यस सिजिललाई आधुनिक-गुह्यविद्या दृष्टिकोणमा रूपान्तरण गर्यो।
लेमेगेटनभित्र बेलले राजाहरूको एक शृंखला सुरु गर्छन्, जसमा नवौं आत्मा पाइमोन (Paimon), बत्तीसौं आत्मा अस्मोदाई (Asmodai) र अठसठ्ठीौं आत्मा बेलियाल (Belial) समावेश छन्। बेलजेबुब (Beelzebub) पनि नजिकको सम्बन्धित हुन्, जो बेलजस्तै देवता नाम बाल (Baal) बाट व्युत्पन्न भएका हुन्। मूल पाठमा यी राजाहरूबीचको भिन्नता सानो छ।
स्वीकृति र प्रभाव इतिहास
यसको मूल्याङ्कनका लागि महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि योहान वायर (Johann Weyer) ले आह्वान-पुस्तक लेख्ने उद्देश्य राखेका थिएनन्। उनी चिकित्सक थिए र हाइनरिख कोर्नेलियस अग्रिप्पा फोन नेटेस्हाइम (Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim) का शिष्य थिए, र उनको उद्देश्य ज्ञानोदयवादी थियो: उनी जादूगरहरूका धारणाहरू कति बेतुका र विरोधाभासी छन् भन्ने देखाउन चाहन्थे, ताकि चोटनी शिकार (हेक्स विरुद्धको सतावट) को आधार समाप्त होस्।
उनको सूची पछि व्यावहारिक निर्देशनका रूपमा पढिनु उनको उद्देश्यको विपरीत थियो। ओवेन डेविस (Owen Davies) ले यो व्यंगबाट प्रयोग-पुस्तिकामा भएको रूपान्तरणलाई यस्ता ग्रन्थहरूको प्रभाव इतिहासको विशेष लक्षणको रूपमा उजागर गरेका छन्।
१९ औं शताब्दीको गुह्य आन्दोलनहरूद्वारा ग्रिमोइरहरूको पुनःआविष्कारसँगै बेल पुनः लोकप्रिय कल्पनामा फर्किए। यसमा साम्युएल लिडेल म्याकग्रेगर मेथर्स (Samuel Liddell MacGregor Mathers) ले महत्त्वपूर्ण भूमिका खेले, जसले सन् १९०४ मा लेमेगेटनको अंग्रेजी संस्करण द गोएतिया (The Goetia) नामले प्रकाशित गरे, जसमा एलिस्टर क्राउली (Aleister Crowley) पनि सहभागी थिए।
यस संस्करणले ७२ आत्माहरूको सूचीलाई विस्तृत पाठकवर्गसम्म पुर्यायो र पछिका लगभग सबै सन्दर्भहरूको आधार बन्यो। क्राउलीले यी आत्माहरूलाई आफ्नै चेतनाका पक्षका रूपमा व्याख्या गरे, जो पुरानो समारोहिक परम्परा भन्दा मूलतः फरक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण हो।
फन्टासी साहित्य, रोलप्लेइंग खेल र कम्प्युटर खेलहरूमा यो नाम विभिन्न लेखन रूपमा देखा पर्छ, प्रायः बाल (Baal) वा भाल (Bhaal) का रूपमा।
यसमा दुई भिन्न परम्पराहरू नियमित रूपमा मिलेर जान्छन्: पुरातन मौसम देवता र ग्रिमोइरको दानव। यो मिश्रण कुनै परम्परागत त्रुटि होइन, बरु लोकप्रिय संस्कृतिको अपनत्वको एक सामान्य प्रक्रिया हो, जसमा प्रभावशाली नामलाई त्यसको ऐतिहासिक अर्थबाट अलग गरिन्छ। जोन मिल्टन (John Milton) को प्याराडाइज लस्ट (Paradise Lost) मा नै बाललाई पतित दूत (एन्जेल) का रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ, तर तीन-शिर पक्ष बिना।
बेल, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू
तुलनात्मक धर्मविज्ञान मा बेललाई सम्बन्धित संस्कृतिहरूका आँधी र राजा देवताहरूसँग तुलना गरिन्छ, जस्तै मेसोपोटामियाका अदाद (Adad), हिटाइटका तार्हुन्स (Tarhuns) वा उगारिटका बाल-हादाद (Baal-Hadad)। यी तुलनाहरूको उद्देश्य ऐतिहासिक वंश सम्बन्ध होइन, बरु प्रकारिक समानता हो। यहाँ धार्मिक इतिहासको रेखा अन्य गोएतिया आत्माहरूको तुलनामा अधिक स्पष्ट छ, किनभने नामले नै पश्चिम-सेमेटिक देवमण्डल सँगको सम्बन्ध स्थापित गर्छ।
गोएतियाको बेल इसाई धर्मद्वारा पुरातन देवताहरूको पुनर्मूल्याङ्कनको एक उदाहरण हो, जसलाई धर्मविज्ञान ले इन्टरप्रिटाटियो डायबोलिका (interpretatio diabolica) भनेर चिन्छ। चर्चका पिता अगस्टिन (Augustinus) ले यो सिद्धान्त बनाए कि गैरइसाईहरूका देवताहरू दानव हुन्।
यसै मार्गबाट पूर्वको महान् देवता इसाई दानवशास्त्रमा प्रवेश गरे। जसले बेललाई अध्ययन गर्न चाहन्छ, उसले त्यसैले तहहरू छुट्याउनुपर्छ: कनानी मौसम देवता, बाइबलीय व्यंग, र प्रारम्भिक आधुनिक नारकीय राजकुमार।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
साहित्य (चयन)
यहाँ वर्णन गरिएको संरक्षण अभ्यास ऐतिहासिक परम्पराहरूको वैज्ञानिक विश्लेषण हो। iWell Guard यस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शरीरमा लगाइने संरक्षण वस्तुहरूको परम्परासँग जोडिन्छ र यसको समकालीन रूप प्रस्तुत गर्छ। iWell Guard बारे थप जानकारी →
बाएल (Bael) सम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
बाएल (Bael) को हो?
बाएल आर्स गोएतिया (Ars Goetia) का बहत्तर आत्माहरूमध्ये पहिलो हो, जो लेमेगेटन (Lemegeton) को पहिलो पुस्तक हो। दानवी श्रेणीक्रममा उनी राजाको रूपमा सूचीको शीर्षमा रहन्छन् र छैसठ्ठी सेनाहरूको नेतृत्व गर्छन्। उनको नाम सेमेटिक देवता बाल (Baal) तर्फ संकेत गर्छ, जो सिरिया-कनानी क्षेत्रका एक समयका उच्च देवता थिए। ईसाई दानवशास्त्रले उनलाई पतित आत्माहरूको सूचीमा सारेको हो।
बाएल नाम कहाँबाट आएको हो?
बाएल नाम पश्चिम-सेमेटिक शब्द बाअल (baʿal) को लेखन रूपान्तर हो, जसको सीधा अर्थ हुन्छ प्रभु वा मालिक। पश्चिम-सेमेटिक क्षेत्रमा बाअल कुनै व्यक्तिगत नाम थिएन, बरु विभिन्न स्थानीय देवताहरूलाई दिइने उपाधि थियो, जस्तै उगारिटका मौसम देवता वा टायरका बाअल। यी लेखन रूपान्तरहरूभित्र थुप्रै भिन्न परम्परा-धाराहरू लुकेका छन्, जसमा प्राचीन मौसम देवता, बाइबलीय विवादात्मक व्याख्या र प्रारम्भिक आधुनिक कालका नरक-राजाको अवधारणा समावेश छन्।
स्रोतहरूमा बाएलको वर्णन कसरी गरिएको छ?
आर्स गोएतियाका अनुसार बाएल तीन शिरसहित देखा पर्छन्, एक रूपमा भ्यागुताको शिर, मानिसको शिर र बिरालोको शिरसहित, जो माकुराका खुट्टाहरूमा उभिएका हुन्छन्। यसबाहेक तीनको सट्टा दुई पशु शिरसहितका चित्रणहरू पनि पाइन्छन्। लेमेगेटन (Lemegeton) पाठले उनको स्वरलाई खर्रो र कर्कश भनेर वर्णन गर्छ। पाठहरूले उनलाई मन्त्रकर्तालाई अदृश्यता प्रदान गर्ने क्षमता भएको बताउँछन्। आजको परिचित प्रतिमा-रूप कोलिन दे प्लान्सी (Collin de Plancy) द्वारा सन् १८६३ को चित्रित डिक्शनेर इन्फर्नल (Dictionnaire infernal) संस्करणमा स्थापित भएको हो।
बाएल कुन स्रोतहरूमा उल्लेख गरिएको छ?
मूल पाठहरू हुन् सन् १५७७ मा योहान वायर (Johann Weyer) द्वारा लिखित स्युडोमोनार्किया दाएमोनुम (Pseudomonarchia Daemonum), लेमेगेटन (Lemegeton) को पहिलो पुस्तकको रूपमा आर्स गोएतिया (Ars Goetia), र कोलिन दे प्लान्सी (Collin de Plancy) द्वारा लिखित डिक्शनेर इन्फर्नल (Dictionnaire infernal)। वायरले पुरानो सूची अपनाएर त्यसलाई नयाँ ढाँचामा राखे, तर उनको कृतिको उद्देश्य ज्ञानोदयवादी थियो, कुनै मन्त्रोच्चार निर्देशिका होइन। सन् १९०४ को अंग्रेजी गोएतिया संस्करणमार्फत, जसमा सामुएल लिडेल म्याकग्रेगर मेथर्स (Samuel Liddell MacGregor Mathers) र अलेस्टर क्रोली (Aleister Crowley) संलग्न थिए, यो पात्रले अन्तर्राष्ट्रिय दर्शक पाए।
