Bael, prvi kralj Goetije

Bael je prvi od sedamdeset dva duha Ars Goetije, knjige iz Lemegetona, koja je zabeležena u 17. veku i koju je u 19. veku ponovo preveo S. L. MacGregor Mathers.

Unutar demonske hijerarhije Bael se kao kralj nalazi na vrhu spiska i zapoveda šezdeset šest legija. Njegovo ime upućuje na semitskog boga Baala, nekadašnjeg vrhovnog boga sirijsko-kanaanskog prostora, koga je hrišćanska demonologija svrstala u red palih duhova. Bael se kao prvi kralj ubraja među bića koja tradicija objedinjuje kao 72 goetijska duha.

ДемонХришћанство

Bael

Bael je prvi od sedamdeset dva duha Ars Goetije, knjige iz Lemegetona, koja je zabeležena u 17. veku i koju je u 19. veku ponovo preveo S. L. MacGregor Mathers.

Брзи преглед: Bael

Тип: демон, краљ Ars Goetije
Порекло: западносемитски простор, изведено из имена бога Baal
Ранг: први од 72 духа, краљ над 66 легија
Извори: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
Сродно: Beelzebub, Paimon, Belial, Asmodai

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Најважнији извори потичу из раног новог века. Pseudomonarchia Daemonum објављена је 1577. као додатак делу Johanna Weyera De praestigiis daemonum. Рукописно предање Lemegetona постаје доступно тек у 17. веку, мада његови извори делом сежу и даље у прошлост.

Dictionnaire infernal Collina de Plancya објављен је 1818, а утицајно илустровано издање следило је 1863. Религиозноисторијска позадина имена сеже до другог миленијума пре нове ере.

Простор распрострањености

Име Bael упућује на западносемитски простор, дакле Сирију, Феникију и стари Израел, где је име бога Baal било широко распрострањено. Демонолошки лик Bael је, међутим, производ западноевропске гримоарске традиције и пренет је пре свега у Француској, Енглеској и немачком говорном подручју. Преко енглеског издања Goetiae из 1904. лик је стигао до међународне публике.

Стање извора

Централни текстови су Pseudomonarchia Daemonum Johanna Weyera, Ars Goetia као прва књига Lemegetona и Dictionnaire infernal. Weyer је преузео старији списак и преуредио га.

Да ли Goetia-списак потиче од јединственог историјског језгра или је састављен из више извора, остаје отворено питање у истраживањима. Joseph Peterson, приређивач коментарисаног издања, склон је тези о компилацији и упућује на старије арапске и јеврејске спискове духова.

Име

Име Bael једна је од многих варијанти писања семитске речи baʿal, која једноставно значи господар или власник. У западносемитском простору Baʿal није било лично име, него титула која је припадала различитим локалним божанствима.

Најпознатији је угаритски бог олујe Baʿal, чије митове преносе таблице из Рас Шамре. Поред њега постојали су Baʿal Тира, Baʿal-Hammon Картагине и бројна локална божанства, свако од којих је важило за господара свог култног места.

У гримоарској традицији лик се јавља као Bael, а у популарној култури и као Baal или Bhaal. Блиско сродна прелазна фигура је Beelzebub, чије име као baʿal zəbûb, господар мува, стоји у Другој књизи о царевима. Ове варијанте писања замагљују чињеницу да се иза њих крије више одвојених предањских линија: антички бог олује, библијска полемика и ранoновековни господар пакла.

Опис

Иконографска традиција Baela је упадљива. Према Ars Goetiji, он се јавља са три главе, у једној варијанти са главом крастаче, људском главом и мачјом главом, ношен на пауковим ногама. Постоје и приказе са две животињске главе уместо три. Текст Lemegetona говори о грубом, промуклом гласу.

Способност коју му текстови приписују јесте способност невидљивости, коју може дати призивачу, као и лукавство. Хибридни облик човека и животиње није незобичан у западноевропском гримоарском материјалу, али комбинација човек-мачка-крастача ограничена је искључиво на Baela. Иконографски је обликовао Collin de Plancy у илустрованом издању Dictionnaire infernal из 1863. године.

Ова илустрација до данас одређује популарну представу о Baelu. Старији извори, као што је Munich Handbook of Necromancy из 15. века, не садрже слике, већ описе преносе само речима. Иконографија главе крастаче нема никакве везе са историјским богом олује Baalom, него представља самосталан производ позносредњовековног и ранoновековног света представа.

Профил: Bael

Следећа поља сажимају најважније податке из извора о Baelu.

Порекло

Име потиче од семитског Baal, једног од најважнијих имена богова сиријско-канаанског простора. Baal значи господар и означавао је и Хадада, бога олује и времена, и локалне заштитничке богове. Хришћанска демонологија је овог некадашњег врховног бога сврстала у ред палих духова. У Lemegetonu се више не препознаје никаква функција олује или плодности.

Ранг и функција

Bael je kralj i stoji na prvom mestu spiska Goetije. Njemu je potčinjeno šezdeset šest legija. Prema Pseudomonarchia Daemonum, on vlada istočnim delom paklenog carstva. Kralj u hijerarhiji Goetije stoji iznad vojvoda, markgrofova, grofova, predsednika i vitezova, koji slede u daljem toku spiska.

Izgled

Prema Ars Goetia, Bael se javlja sa tri glave, glavom krastavice, ljudskom glavom i mačjom glavom, nošen paukovim nogama. Njegov glas se opisuje kao grub i promukao. Postoje i prikazi sa dve umesto tri glave. Danas uobičajen prikaz potiče iz Dictionnaire infernal iz 1863. godine.

Ritualno prizivanje

U ritualnom kontekstu Goetije, Bael se priziva uz poštovanje astroloških korespondencija, obično u vezi sa Suncem i elementom vatre. Prizivanje sledi propise solomonskih tekstova. iWell Guard prati religiološki opis i ne daje uputstva za zaklinjanje.

Pečat i simboli

Bael je u Lemegetonu obeležen pečatom, geometrijskim crtežom od linija i krugova, koji se reprodukuje u modernim izdanjima grimoara. Pečat služi kao oslonac prizivanja i tradicionalno se u ceremonijalnoj magiji izvodi na pergamentu ili metalu. Izdanje Aleistera Krolija (Aleister Crowley) iz 1904. godine prenelo je pečat u moderno-okultno tumačenje.

Srodni duhovi

U okviru Lemegetona, Bael otvara niz kraljeva, među kojima su Paimon kao deveti duh, Asmodaj kao trideset drugi duh i Belijal kao šezdeset osmi duh. Blisko je srodan i Beelzebub, koji, kao i Bael, potiče od imena boga Baala. Razlike među kraljevima su u originalnom tekstu male.

Recepcija i istorija delovanja

Za razumevanje je važno da Johan Vejer (Johann Weyer) nije nameravao da napiše knjigu za zaklinjanje. Bio je lekar i učenik Hajnriha Kornelijusa Agripe od Netesheima i imao je prosvetiteljski cilj: hteo je da pokaže koliko su predstave magova apsurdne i kontradiktorne, kako bi lovu na veštice oduzeo osnovu.

To što je njegov katalog kasnije čitan kao praktično uputstvo, bilo je suprotno njegovoj nameri. Oven Dejvis (Owen Davies) je ovaj obrt od polemike do priručnika izdvojio kao tipičan za istoriju delovanja ovakvih tekstova.

Sa ponovnim otkrivanjem grimoara kroz okultne tokove 19. veka, Bael se vratio u popularnu predstavu. Ključnu ulogu je imao Samjuel Lidel MakGregor Mejters (Samuel Liddell MacGregor Mathers), koji je 1904. godine izdao englesko izdanje Lemegetona pod naslovom The Goetia, u čijem stvaranju je učestvovao i Aleister Krouli (Aleister Crowley).

Ovo izdanje učinilo je katalog 72 duha dostupnim širem čitalaštvu i postalo je osnova za skoro sva kasnija pominjanja. Krouli je duhove tumačio kao aspekte sopstvene svesti, psihologizujuće tumačenje koje se temeljno razlikuje od starije ceremonijalne tradicije.

U fantastičnoj književnosti, igrama uloga i računarskim igrama, ime se javlja u bezbroj varijanti pisanja, često kao Baal ili Bhaal.

Pri tome se redovno stapaju dva odvojena toka predanja: antički bog vremenskih prilika i grimoarski demon. Ovo stapanje nije greška u predanju, već tipičan proces popularnokulturnog preuzimanja, u kojem se zvučno ime odvaja od svojih istorijskih značenja. Već Džon Milton (John Milton) u Paradise Lost uvodi Baala kao palog anđela, međutim bez aspekta tri glave.

Bael, paralele u drugim kulturama

U komparativnoj religiologiji, Bael se poredi sa bogovima oluje i vladavine srodnih kultura, poput mesopotamskog Adada, hetitskog Tarhuna ili ugaritskog Baal-Hadada. Ova poređenja ne cilje na istorijsko poreklo, već na tipološku srodnost. Religijsko-istorijska linija je ovde jasnija nego kod drugih duhova Goetije, jer samo ime uspostavlja vezu sa zapadnosemitskim panteonom.

Bael iz Goetije primer je preosmišljavanja antičkih bogova od strane hrišćanstva, procesa koji religiologija naziva interpretatio diabolica. Crkveni otac Avgustin formulisao je princip da su bogovi paganskih narodâ demoni.

Na taj način je bivši visoki bog preselio u hrišćansku demonologiju. Ko želi da izučava Baela, treba, dakle, da razdvoji slojeve: kanaanskog boga vremenskih prilika, biblijsku polemiku i ranomodernog paklenog vladara.

Често postavljana pitanja o Baelu

Ко је Baeл?

Baeл је први од седамдесет два духа Ars Goetia, прве књиге Lemegeton-а. У демонској хијерархији он стоји као краљ на челу списка и заповеда шездесет шест легија. Његово име упућује на семитског бога Baala, некадашњег врховног бога сиро-канаанског простора. Овај бог је хришћанском демонологијом премештен у регистар палих духова.

Одакле потиче име Baeл?

Име Baeл представља варијанту записа западносемитске речи baʿal, која просто значи господар или власник. У западносемитском простору Baʿal није било лично име, већ титула која се приписивала различитим локалним божанствима, на пример угаритском богу времена или Baʿalu од Тира. Иза варијанти записа крију се више одвојених предањских линија. Ту спадају антички бог времена, библијска полемика и ранонововековни господар пакла.

Како је Baeл описан у изворима?

Према Ars Goetia, Baeл се јавља са три главе, у једној варијанти са главом краставе жабе, људском главом и мачјом главом, а носе га пауковe ноге. Постоје и приказе са две животињске главе уместо три. Текст Lemegeton-а говори о грубом, храпавом гласу. Текстови му приписују моћ да призиваоцу подари невидљивост. Данас уобичајену иконографију устоличио је Collin de Plancy у илустрованом издању Dictionnaire infernal из 1863. године.

Који извори преносе предање о Baeлу?

Централни текстови су Pseudomonarchia Daemonum Johanna Weyera из 1577. године, Ars Goetia као прва књига Lemegeton-а и Dictionnaire infernal Collina de Plancyja. Weyer је преузео стариji списак и preустројио га, али је својим делом следио просветитељски циљ, а не упутство за призивање. Преко енглеског издања Goetia из 1904. године, на којем су радили Samuel Liddell MacGregor Mathers и Aleister Crowley, лик је стигао до међународне публике.

Bael, prvi kralj Goetije

Садржај