বায়েল, গোয়েটিয়ার প্রথম রাজা

বায়েল হলেন প্রথম আর্স গোয়েটিয়ার বাহাত্তরটি আত্মার মধ্যে প্রথম, যা লেমেগেটনের একটি গ্রন্থ, যা সপ্তদশ শতাব্দীতে স্পষ্টভাবে পরিচিত হয় এবং উনবিংশ শতাব্দীতে S. L. MacGregor Mathers কর্তৃক নতুনভাবে অনূদিত হয়।

দানব-সংক্রান্ত শ্রেণিবিন্যাসে বায়েল রাজা হিসেবে তালিকার শীর্ষে অবস্থান করেন এবং ছেষট্টিটি বাহিনী পরিচালনা করেন। তাঁর নাম সেমিটিক দেবতা বাল-এর সাথে সম্পর্কিত, যিনি একসময় সিরীয়-কানানীয় অঞ্চলের একজন সর্বোচ্চ দেবতা ছিলেন এবং পরবর্তীতে খ্রিস্টীয় দানববিদ্যার মাধ্যমে পতিত আত্মাদের তালিকায় স্থান পান। বায়েল প্রথম রাজা হিসেবে সেই সত্তাদের অন্তর্গত যাদের ঐতিহ্য ৭২ গোয়েটিয়া আত্মা নামে সংকলন করে।

দানবখ্রিস্টধর্ম

বায়েল

দ্রুত পর্যালোচনা: বায়েল

ধরন: দানব, আর্স গোয়েটিয়ার রাজা
উৎপত্তি: পশ্চিম-সেমিটিক অঞ্চল, দেবনাম বাল থেকে উদ্ভূত
পদমর্যাদা: ৭২ আত্মার প্রথম, ৬৬টি বাহিনীর রাজা
সূত্রসমূহ: Pseudomonarchia Daemonum (১৫৭৭), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
সংশ্লিষ্ট: Beelzebub, Paimon, Belial, Asmodai

শ্রেণিবিন্যাস

গ্রন্থের সময়কাল

প্রধান উৎসগুলি আধুনিক প্রাক-যুগ থেকে। Pseudomonarchia Daemonum ১৫৭৭ সালে Johann Weyer-এর De praestigiis daemonum গ্রন্থের পরিশিষ্ট হিসেবে প্রকাশিত হয়। লেমেগেটনের পাণ্ডুলিপি-পরম্পরা সপ্তদশ শতাব্দীতেই সুস্পষ্ট হয়, তবে এর উৎস অংশত আরও পুরনো।

Collin de Plancy রচিত Dictionnaire infernal ১৮১৮ সালে প্রকাশিত হয়, প্রভাবশালী সচিত্র সংস্করণটি আসে ১৮৬৩ সালে। নামটির ধর্মইতিহাসগত পটভূমি খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দ পর্যন্ত বিস্তৃত।

প্রসারের ক্ষেত্র

বায়েল নামটি পশ্চিম-সেমিটিক অঞ্চল, অর্থাৎ সিরিয়া, ফিনিশিয়া ও প্রাচীন ইসরায়েলের দিকে নির্দেশ করে, যেখানে দেবনাম বাল প্রচলিত ছিল। দানববিদ্যার চরিত্র বায়েল অবশ্য পশ্চিম ইউরোপীয় গ্রিমোয়ার-ঐতিহ্যের ফসল এবং প্রধানত ফ্রান্স, ইংল্যান্ড ও জার্মানভাষী অঞ্চলে প্রবাহিত। ১৯০৪ সালের ইংরেজি গোয়েটিয়া-সংস্করণের মাধ্যমে এই চরিত্র আন্তর্জাতিক পাঠকশ্রেণির কাছে পৌঁছায়।

সূত্রের অবস্থা

কেন্দ্রীয় গ্রন্থগুলি হলো Johann Weyer-এর Pseudomonarchia Daemonum, লেমেগেটনের প্রথম গ্রন্থ আর্স গোয়েটিয়া এবং Dictionnaire infernal। Weyer একটি পুরনো তালিকা গ্রহণ করে তা পুনর্বিন্যাস করেছিলেন।

গোয়েটিয়া-তালিকা কোনো একক ঐতিহাসিক মূলে ফিরে যায় নাকি একাধিক উৎস থেকে সংকলিত, তা গবেষণায় এখনও অমীমাংসিত। টীকাসহ সংস্করণের সম্পাদক Joseph Peterson সংকলন-মতের পক্ষে এবং পুরনো আরবি ও ইহুদি আত্মা-তালিকার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেন।

নাম

বায়েল নামটি সেমিটিক শব্দ baʿal-এর বহু বানানভেদের একটি, যার সহজ অর্থ প্রভু বা মালিক। পশ্চিম-সেমিটিক অঞ্চলে Baʿal কোনো ব্যক্তিনাম ছিল না, বরং এটি একটি উপাধি ছিল যা বিভিন্ন স্থানীয় দেবতাকে দেওয়া হতো।

সবচেয়ে পরিচিত হলেন উগারিতীয় ঝড়দেবতা Baʿal, যাঁর পুরাণ রাস শামরার মাটির ফলকে সংরক্ষিত। এছাড়া ছিলেন টায়ারের Baʿal, কার্থেজের Baʿal-Hammon এবং বহু স্থানীয় দেবতা, যাঁরা প্রত্যেকে নিজ উপাসনাস্থলের প্রভু হিসেবে বিবেচিত হতেন।

গ্রিমোয়ার-ঐতিহ্যে এই সত্তা বায়েল নামে পরিচিত, জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে Baal বা Bhaal নামেও। ঘনিষ্ঠ একটি মধ্যবর্তী রূপ হলো Beelzebub, যার নাম baʿal zəbûb অর্থাৎ মাছির প্রভু হিসেবে দ্বিতীয় রাজাবলিতে আসে। এই বানানভেদগুলি আড়াল করে যে এর পেছনে রয়েছে কয়েকটি আলাদা পরম্পরা: প্রাচীন ঝড়দেবতা, বাইবেলীয় বিতর্ক এবং আধুনিক প্রাক-যুগের নরকনাথ।

বিবরণ

বায়েলের আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্য উল্লেখযোগ্য। আর্স গোয়েটিয়া অনুযায়ী তিনি তিনটি মস্তকসহ আবির্ভূত হন, একটি ব্যাঙের মাথা, একটি মানুষের মাথা এবং একটি বিড়ালের মাথা, মাকড়সার পায়ে বাহিত। এছাড়া তিনটির পরিবর্তে দুটি পশুমস্তকযুক্ত চিত্রণও রয়েছে। লেমেগেটন-পাঠ তাঁর কণ্ঠস্বরকে কর্কশ ও ভাঙা বলে বর্ণনা করে।

গ্রন্থগুলি তাঁকে যে ক্ষমতা আরোপ করে তা হলো অদৃশ্যতা প্রদানের শক্তি, যা তিনি আহ্বানকারীকে দিতে পারেন, এবং সাথে ধূর্ততা। পশু-মানব সংকর রূপ পশ্চিম ইউরোপীয় গ্রিমোয়ার উপাদানে অস্বাভাবিক নয়, তবে মানুষ-বিড়াল-ব্যাঙের সংমিশ্রণ বায়েলের জন্য অনন্য। আইকনোগ্রাফিকভাবে এটি নির্ধারিত হয়েছিল Collin de Plancy-এর ১৮৬৩ সালের Dictionnaire infernal-এর সচিত্র সংস্করণে।

এই চিত্রণটি আজও বায়েল সম্পর্কে জনপ্রিয় ধারণাকে প্রভাবিত করে। পঞ্চদশ শতাব্দীর Munich Handbook of Necromancy-এর মতো পুরনো উৎসগুলিতে কোনো চিত্র নেই, শুধু মৌখিক বিবরণ রয়েছে। ব্যাঙের মাথার আইকনোগ্রাফির সাথে ঐতিহাসিক ঝড়দেবতা বাল-এর কোনো সম্পর্ক নেই, এটি মধ্যযুগান্তিক ও আধুনিক প্রাক-যুগীয় কল্পনাজগতের স্বতন্ত্র ফসল।

পরিচিতি: বায়েল

নিম্নলিখিত ক্ষেত্রগুলি বায়েল সম্পর্কিত উৎসের গুরুত্বপূর্ণ তথ্যগুলি সংক্ষেপ করে।

উৎপত্তি

নামটি সেমিটিক বাল থেকে উদ্ভূত, যা সিরীয়-কানানীয় অঞ্চলের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দেবনাম। বাল অর্থ প্রভু এবং এটি হাদাদ, ঝড় ও আবহাওয়াদেবতা, এবং স্থানীয় রক্ষাদেবতা উভয়কেই নির্দেশ করত। খ্রিস্টীয় দানববিদ্যা এই প্রাক্তন সর্বোচ্চ দেবতাকে পতিত আত্মাদের তালিকায় স্থানান্তরিত করে। লেমেগেটনে ঝড় বা উর্বরতার কোনো কার্যকারিতার চিহ্ন আর অবশিষ্ট নেই।

পদমর্যাদা ও কার্যকারিতা

বায়েল রাজা এবং গোয়েটিয়া-তালিকার প্রথম স্থানে রয়েছেন। তাঁর অধীনে ছেষট্টিটি বাহিনী রয়েছে। Pseudomonarchia Daemonum অনুযায়ী তিনি নরকীয় রাজ্যের পূর্বাংশ শাসন করেন। গোয়েটিয়া-শ্রেণিবিন্যাসে রাজা পরবর্তীতে আসা ডিউক, মার্কগ্রাফ, কাউন্ট, প্রেসিডেন্ট ও নাইটদের উপরে অবস্থান করেন।

রূপ

আর্স গোয়েটিয়া অনুযায়ী বায়েল তিনটি মস্তকসহ আবির্ভূত হন, একটি ব্যাঙের মাথা, একটি মানুষের মাথা এবং একটি বিড়ালের মাথা, মাকড়সার পায়ে বাহিত। তাঁর কণ্ঠস্বর কর্কশ ও ভাঙা বলে বর্ণিত। তিনটির পরিবর্তে দুটি মস্তকযুক্ত চিত্রণও বিদ্যমান। আজকের প্রচলিত চিত্রণটি ১৮৬৩ সালের Dictionnaire infernal থেকে উদ্ভূত।

আচারগত আহ্বান

গোয়েটিয়ার আচারগত প্রেক্ষাপটে বায়েলকে জ্যোতিষীয় সংযোগ মেনে আহ্বান করা হয়, সাধারণত সূর্য ও অগ্নিতত্ত্বের সাথে সম্পর্ক রেখে। আহ্বান সলোমনীয় গ্রন্থের নির্দেশনা অনুসরণ করে। iWell Guard ধর্মবিজ্ঞানের বর্ণনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করে এবং মন্ত্রোচ্চারণের কোনো নির্দেশিকা প্রদান থেকে বিরত থাকে।

সিজিল ও প্রতীক

লেমেগেটনে বায়েলের একটি সিজিল রয়েছে, রেখা ও বৃত্তের জ্যামিতিক অঙ্কন, যা আধুনিক গ্রিমোয়ার সংস্করণে পুনর্মুদ্রিত হয়। সিজিলটি আহ্বানের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে কাজ করে এবং সনাতন আচারসংক্রান্ত জাদুতে ঐতিহ্যগতভাবে চর্মপত্র বা ধাতুতে তৈরি করা হয়। Aleister Crowley-এর ১৯০৪ সালের সংস্করণ সিজিলটিকে আধুনিক-গূঢ় পাঠে রূপান্তরিত করে।

সংশ্লিষ্ট আত্মাসমূহ

লেমেগেটনের মধ্যে বায়েল রাজাদের একটি ধারা শুরু করেন, যার মধ্যে রয়েছেন নবম আত্মা হিসেবে Paimon, বত্রিশতম আত্মা হিসেবে Asmodai এবং আটষট্টিতম আত্মা হিসেবে Belial। ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত Beelzebub-ও, যেহেতু তিনিও বায়েলের মতো দেবনাম বাল থেকে উদ্ভূত। মূল পাঠে রাজাদের মধ্যে পার্থক্য সামান্য।

গ্রহণ ও প্রভাব-ইতিহাস

শ্রেণিবিন্যাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ যে Johann Weyer কোনো মন্ত্রতন্ত্রের বই লিখতে চাননি। তিনি ছিলেন একজন চিকিৎসক এবং Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim-এর শিষ্য, এবং তাঁর লক্ষ্য ছিল আলোকায়নমূলক: তিনি দেখাতে চেয়েছিলেন যে জাদুকরদের ধারণাগুলি কতটা হাস্যকর ও পরস্পরবিরোধী, যাতে ডাইনি-নির্যাতনের ভিত্তি দুর্বল করা যায়।

যে তাঁর তালিকাটি পরবর্তীতে ব্যবহারিক নির্দেশিকা হিসেবে পঠিত হয়েছিল, তা তাঁর উদ্দেশ্যের বিরুদ্ধে গিয়েছিল। Owen Davies এই বিতর্ক থেকে ব্যবহারবিধিতে রূপান্তরকে এ ধরনের গ্রন্থের প্রভাব-ইতিহাসের বৈশিষ্ট্য হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

উনবিংশ শতাব্দীর গূঢ় আন্দোলনের মাধ্যমে গ্রিমোয়ারগুলির পুনরাবিষ্কারের সাথে বায়েল জনপ্রিয় ধারণায় ফিরে আসেন। একটি মূল ভূমিকা পালন করেছিলেন Samuel Liddell MacGregor Mathers, যিনি ১৯০৪ সালে The Goetia শিরোনামে লেমেগেটনের একটি ইংরেজি সংস্করণ প্রকাশ করেন, যেখানে Aleister Crowley-ও অংশীদার ছিলেন।

এই সংস্করণটি ৭২ আত্মার তালিকাকে বৃহত্তর পাঠকের কাছে সুলভ করে তোলে এবং পরবর্তী প্রায় সকল উল্লেখের ভিত্তি হয়ে ওঠে। Crowley আত্মাগুলিকে নিজের চেতনার দিক হিসেবে ব্যাখ্যা করেন, একটি মনোবৈজ্ঞানিক পাঠ যা পুরনো আচারগত ঐতিহ্য থেকে মৌলিকভাবে আলাদা।

ফ্যান্টাসি সাহিত্য, ভূমিকা-অভিনয় এবং কম্পিউটার গেমে নামটি অসংখ্য বানানে উপস্থিত হয়, প্রায়ই Baal বা Bhaal হিসেবে।

এতে নিয়মিতভাবে দুটি আলাদা পরম্পরা মিলিয়ে যায়: প্রাচীন ঝড়দেবতা এবং গ্রিমোয়ার-দানব। এই মিশ্রণ কোনো পরম্পরাগত ভুল নয়, বরং এটি জনপ্রিয়-সাংস্কৃতিক আত্মীকরণের একটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ প্রক্রিয়া, যেখানে একটি ধ্বনিমধুর নাম তার ঐতিহাসিক অর্থ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। John Milton-এর Paradise Lost-ও বাল-কে পতিত দেবদূত হিসেবে উপস্থাপন করে, তবে তিন-মস্তকের দিকটি ছাড়াই।

বায়েল, অন্যান্য সংস্কৃতির সমান্তরাল

তুলনামূলক ধর্মবিজ্ঞানে বায়েলকে সংশ্লিষ্ট সংস্কৃতির ঝড় ও রাজত্বের দেবতাদের সাথে তুলনা করা হয়, যেমন মেসোপটেমীয় Adad, হিত্তীয় Tarhuns বা উগারিতীয় Baal-Hadad। এই তুলনাগুলি ঐতিহাসিক উত্তরাধিকারের উপর নয়, বরং টাইপোলজিক্যাল সম্পর্কের উপর লক্ষ্য রাখে। ধর্মইতিহাসগত সংযোগ এখানে অন্য গোয়েটিয়া-আত্মাদের চেয়ে স্পষ্ট, কারণ নামটি নিজেই পশ্চিম-সেমিটিক দেবমণ্ডলীর সাথে সংযোগ স্থাপন করে।

গোয়েটিয়ার বায়েল হলো খ্রিস্টধর্ম কর্তৃক প্রাচীন দেবতাদের পুনর্মূল্যায়নের একটি উদাহরণ, এমন একটি প্রক্রিয়া যাকে ধর্মবিজ্ঞান interpretatio diabolica বলে অভিহিত করে। চার্চ ফাদার অগাস্টিন এই নীতি প্রণয়ন করেছিলেন যে পৌত্তলিকদের দেবতারা হলো দানব।

এই পথে প্রাক্তন সর্বোচ্চ দেবতা খ্রিস্টীয় দানববিদ্যায় স্থান পেয়েছিলেন। যিনি বায়েল অধ্যয়ন করতে চান, তাঁর উচিত স্তরগুলি আলাদা রাখা: কানানীয় ঝড়দেবতা, বাইবেলীয় বিতর্ক এবং আধুনিক প্রাক-যুগীয় নরকনাথ।

বিস্তারিত সংযোগ

দানব: দানবদের সংক্ষিপ্ত বিবরণ
গোয়েটিয়া: আর্স গোয়েটিয়ার ঐতিহ্য
খ্রিস্টধর্ম: সাংস্কৃতিক শ্রেণিবিন্যাস
Asmodai: গোয়েটিয়ার আরেকজন রাজা
Luzifer: খ্রিস্টীয় দানববিদ্যার কেন্দ্রীয় চরিত্র

সাহিত্য (নির্বাচিত)

Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
Mark S. Smith: The Early History of God. Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel, Eerdmans 2002.
Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
Henk Vreekamp: The Land of Baal, Eerdmans 2014.

এখানে বর্ণিত সুরক্ষা অনুশীলনটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিভাজন। iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে। iWell Guard সম্পর্কে আরও জানুন →

বায়েল সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি

বায়েল কে?

বায়েল হলেন আর্স গোয়েটিয়ার বাহাত্তরটি আত্মার মধ্যে প্রথম, যা লেমেগেটনের প্রথম গ্রন্থ। দানব-সংক্রান্ত শ্রেণিবিন্যাসে তিনি রাজা হিসেবে তালিকার শীর্ষে অবস্থান করেন এবং ছেষট্টিটি বাহিনী পরিচালনা করেন। তাঁর নাম সেমিটিক দেবতা বাল-এর সাথে সম্পর্কিত, যিনি একসময় সিরীয়-কানানীয় অঞ্চলের একজন সর্বোচ্চ দেবতা ছিলেন। খ্রিস্টীয় দানববিদ্যার মাধ্যমে তাঁকে পতিত আত্মাদের তালিকায় স্থানান্তরিত করা হয়।

বায়েল নামটি কোথা থেকে এসেছে?

বায়েল নামটি পশ্চিম-সেমিটিক শব্দ baʿal-এর একটি বানানভেদ, যার সহজ অর্থ প্রভু বা মালিক। পশ্চিম-সেমিটিক অঞ্চলে Baʿal কোনো ব্যক্তিনাম ছিল না, বরং এটি একটি উপাধি ছিল যা বিভিন্ন স্থানীয় দেবতাকে দেওয়া হতো, যেমন উগারিতীয় ঝড়দেবতা বা টায়ারের Baʿal। বানানভেদগুলির পেছনে রয়েছে কয়েকটি আলাদা পরম্পরা। এর মধ্যে রয়েছে প্রাচীন ঝড়দেবতা, বাইবেলীয় বিতর্ক এবং আধুনিক প্রাক-যুগীয় নরকনাথ।

উৎসগুলিতে বায়েলকে কীভাবে বর্ণনা করা হয়েছে?

আর্স গোয়েটিয়া অনুযায়ী বায়েল তিনটি মস্তকসহ আবির্ভূত হন, একটি ব্যাঙের মাথা, একটি মানুষের মাথা এবং একটি বিড়ালের মাথা, মাকড়সার পায়ে বাহিত। এছাড়া তিনটির পরিবর্তে দুটি পশুমস্তকযুক্ত চিত্রণও রয়েছে। লেমেগেটন-পাঠ তাঁর কণ্ঠস্বরকে কর্কশ ও ভাঙা বলে বর্ণনা করে। গ্রন্থগুলি তাঁকে আহ্বানকারীকে অদৃশ্যতা প্রদানের ক্ষমতা আরোপ করে। আজকের প্রচলিত আইকনোগ্রাফি Collin de Plancy-এর ১৮৬৩ সালের Dictionnaire infernal-এর সচিত্র সংস্করণ দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে।

কোন উৎসগুলি বায়েলকে প্রবাহিত করেছে?

কেন্দ্রীয় গ্রন্থগুলি হলো ১৫৭৭ সালের Johann Weyer-এর Pseudomonarchia Daemonum, লেমেগেটনের প্রথম গ্রন্থ আর্স গোয়েটিয়া এবং Collin de Plancy-এর Dictionnaire infernal। Weyer একটি পুরনো তালিকা গ্রহণ করে পুনর্বিন্যাস করেছিলেন, তবে তাঁর গ্রন্থের উদ্দেশ্য ছিল আলোকায়নমূলক, কোনো মন্ত্রোচ্চারণের নির্দেশিকা নয়। Samuel Liddell MacGregor Mathers ও Aleister Crowley-এর অংশগ্রহণে ১৯০৪ সালের ইংরেজি গোয়েটিয়া-সংস্করণের মাধ্যমে এই চরিত্র আন্তর্জাতিক পাঠকশ্রেণির কাছে পৌঁছায়।