Bael, Raja Pertama Goetia

Bael adalah yang pertama dari tujuh puluh dua roh Ars Goetia, sebuah kitab dari Lemegeton yang dapat ditelusuri pada abad ke-17 dan diterjemahkan ulang pada abad ke-19 oleh S. L. MacGregor Mathers.

Dalam hierarki demonik, Bael berdiri sebagai Raja di urutan teratas daftar tersebut dan memimpin enam puluh enam legiun. Namanya merujuk pada dewa Semit Baal, seorang dewa agung dari kawasan Suriah-Kanaan kuno, yang melalui demonologi Kristen dipindahkan ke dalam daftar roh-roh yang jatuh. Bael, sebagai Raja Pertama, termasuk dalam makhluk-makhluk yang oleh tradisi dirangkum sebagai 72 Roh Goetia.

DemonKekristenan

Bael

Ringkasan singkat: Bael

Tipe: Demon, Raja Ars Goetia
Asal: Kawasan Semit Barat, diturunkan dari nama dewa Baal
Pangkat: Pertama dari 72 Roh, Raja atas 66 legiun
Sumber: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
Berkaitan: Beelzebub, Paimon, Belial, Asmodai

Klasifikasi

Periode teks

Sumber-sumber yang paling berpengaruh berasal dari Zaman Modern Awal. Pseudomonarchia Daemonum diterbitkan pada tahun 1577 sebagai lampiran karya Johann Weyer, De praestigiis daemonum. Tradisi naskah Lemegeton baru dapat ditelusuri pada abad ke-17, meskipun sebagian sumbernya berasal dari periode yang lebih awal.

Dictionnaire infernal karya Collin de Plancy terbit pada tahun 1818, sementara edisi ilustrasi yang berpengaruh menyusul pada tahun 1863. Latar belakang sejarah agama dari nama ini dapat dilacak hingga milenium kedua sebelum Masehi.

Wilayah penyebaran

Nama Bael merujuk pada kawasan Semit Barat, yaitu Suriah, Fenisia, dan Israel kuno, di mana nama dewa Baal tersebar luas. Namun, tokoh demonologis Bael merupakan produk tradisi grimoire Eropa Barat dan terutama diwariskan di Prancis, Inggris, dan kawasan berbahasa Jerman. Melalui edisi Goetia berbahasa Inggris tahun 1904, tokoh ini menjangkau khalayak internasional.

Kondisi sumber

Teks-teks utama adalah Pseudomonarchia Daemonum karya Johann Weyer, Ars Goetia sebagai kitab pertama Lemegeton, dan Dictionnaire infernal. Weyer mengambil alih daftar yang lebih lama dan menyusunnya kembali.

Apakah daftar Goetia berakar pada satu inti historis yang utuh atau dikompilasi dari berbagai sumber masih menjadi pertanyaan terbuka dalam penelitian. Joseph Peterson, editor sebuah edisi beranotasi, cenderung pada tesis kompilasi dan merujuk pada daftar-daftar roh Arab dan Yahudi yang lebih tua.

Nama

Nama Bael adalah salah satu dari berbagai varian ejaan kata Semit baʿal, yang secara sederhana berarti tuan atau pemilik. Di kawasan Semit Barat, Baʿal bukan merupakan nama diri, melainkan sebuah gelar yang diberikan kepada berbagai dewa lokal.

Yang paling dikenal adalah dewa hujan dan badai Ugarit, Baʿal, yang mitosnya diwariskan melalui loh-loh tanah liat dari Ras Shamra. Selain itu terdapat Baʿal dari Tirus, Baʿal-Hammon dari Kartago, dan berbagai dewa tempat yang masing-masing disebut sebagai tuan kultus mereka.

Dalam tradisi grimoire, tokoh ini dijumpai sebagai Bael; dalam budaya populer juga sebagai Baal atau Bhaal. Tahapan peralihan yang berkaitan erat adalah Beelzebub, yang namanya sebagai baʿal zəbûb, tuan lalat, muncul dalam Kitab Raja-Raja yang Kedua. Varian-varian ejaan ini menyamarkan kenyataan bahwa di baliknya terdapat beberapa jalur tradisi yang terpisah: dewa cuaca kuno, polemik Alkitab, dan penguasa neraka pada Zaman Modern Awal.

Deskripsi

Tradisi ikonografis Bael sangat mencolok. Menurut Ars Goetia, ia muncul dengan tiga kepala: dalam satu varian berupa kepala kodok, kepala manusia, dan kepala kucing, ditopang oleh kaki-kaki laba-laba. Selain itu terdapat pula penggambaran dengan dua kepala hewan, bukan tiga. Teks Lemegeton menyebut suaranya kasar dan serak.

Kemampuan yang dikaitkan kepadanya oleh teks-teks tersebut adalah pemberian ketak-tampakan kepada pemanggil, serta kelicikan. Bentuk hibrida manusia-hewan memang tidak jarang dalam materi grimoire Eropa Barat, namun kombinasi manusia-kucing-kodok terbatas pada Bael. Secara ikonografis, penggambaran ini dibentuk oleh Collin de Plancy dalam edisi ilustrasi Dictionnaire infernal tahun 1863.

Ilustrasi tersebut hingga kini menentukan gambaran populer tentang Bael. Sumber-sumber yang lebih tua, seperti Munich Handbook of Necromancy dari abad ke-15, tidak memuat gambar dan hanya mewariskan deskripsi dalam bentuk teks. Ikonografi kepala kodok tidak ada kaitannya dengan dewa cuaca historis Baal, melainkan merupakan produk tersendiri dari alam imajinasi akhir Abad Pertengahan dan Zaman Modern Awal.

Profil: Bael

Kolom-kolom berikut merangkum data terpenting dari sumber-sumber mengenai Bael.

Asal

Nama ini diturunkan dari Baal Semit, salah satu nama dewa terpenting di kawasan Suriah-Kanaan. Baal berarti tuan dan merujuk baik kepada Hadad, dewa badai dan cuaca, maupun kepada dewa-dewa pelindung lokal. Demonologi Kristen memindahkan mantan dewa agung ini ke dalam daftar roh-roh yang jatuh. Tidak ada lagi jejak fungsi badai atau kesuburan dalam Lemegeton.

Pangkat dan Fungsi

Bael adalah Raja dan berada di posisi pertama dalam daftar Goetia. Di bawah komandonya terdapat enam puluh enam legiun. Menurut Pseudomonarchia Daemonum, ia berkuasa atas bagian timur kerajaan neraka. Kedudukan Raja dalam hierarki Goetia berada di atas para Adipati, Marquis, Comte, Presiden, dan Kesatria yang menyusul dalam daftar selanjutnya.

Penampilan

Menurut Ars Goetia, Bael muncul dengan tiga kepala: kepala kodok, kepala manusia, dan kepala kucing, ditopang oleh kaki-kaki laba-laba. Suaranya digambarkan kasar dan serak. Terdapat pula penggambaran dengan dua kepala, bukan tiga. Ilustrasi yang lazim dikenal saat ini berasal dari Dictionnaire infernal tahun 1863.

Pemanggilan Ritual

Dalam konteks ritual Goetia, Bael dipanggil dengan memperhatikan korespondensi astrologis, biasanya berkaitan dengan matahari dan unsur api. Pemanggilan mengikuti ketentuan teks-teks Solomonik. iWell Guard mengikuti tinjauan ilmu agama dan tidak memberikan panduan untuk pemanggilan magis.

Sigil dan Simbol

Bael dilengkapi dengan sigil dalam Lemegeton, yakni sebuah gambar geometris dari garis-garis dan lingkaran yang direproduksi dalam edisi grimoire modern. Sigil tersebut berfungsi sebagai penanda pemanggilan dan dalam sihir seremonial secara tradisional dieksekusi di atas perkamen atau logam. Edisi Aleister Crowley tahun 1904 mengalihkan sigil ini ke dalam pembacaan okultisme modern.

Roh-Roh yang Berkaitan

Dalam Lemegeton, Bael membuka rangkaian para Raja, yang di antaranya termasuk Paimon sebagai roh kesembilan, Asmodai sebagai roh ketiga puluh dua, dan Belial sebagai roh keenam puluh delapan. Berkaitan erat pula Beelzebub, yang seperti Bael berasal dari nama dewa Baal. Perbedaan antara para Raja dalam teks asli sangat kecil.

Resepsi dan Sejarah Pengaruh

Penting untuk konteks ini bahwa Johann Weyer tidak bermaksud menulis sebuah buku mantra pemanggilan. Ia adalah seorang dokter dan murid Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, serta mengejar tujuan pencerahan: ia ingin menunjukkan betapa absurd dan penuh kontradiksinya gagasan-gagasan para penyihir, guna mengikis landasan penganiayaan terhadap penyihir.

Bahwa katalognya kemudian dibaca sebagai panduan praktis bertentangan dengan maksud aslinya. Owen Davies telah menguraikan perubahan dari polemik menjadi petunjuk penggunaan ini sebagai hal yang khas dalam sejarah pengaruh teks-teks semacam itu.

Dengan ditemukannya kembali grimoire oleh aliran-aliran okultisme abad ke-19, Bael kembali hadir dalam imajinasi populer. Peran kunci dimainkan oleh Samuel Liddell MacGregor Mathers, yang pada tahun 1904 menerbitkan edisi bahasa Inggris Lemegeton dengan judul The Goetia, yang juga melibatkan Aleister Crowley.

Edisi ini membuat katalog 72 roh dapat diakses oleh khalayak yang lebih luas dan menjadi dasar bagi hampir semua rujukan selanjutnya. Crowley menafsirkan roh-roh tersebut sebagai aspek-aspek kesadaran diri sendiri, sebuah pembacaan yang bersifat psikologis yang berbeda secara mendasar dari tradisi seremonial yang lebih tua.

Dalam sastra fantasi, permainan peran, dan permainan komputer, nama ini muncul dalam berbagai varian ejaan, seringkali sebagai Baal atau Bhaal.

Dalam hal ini, dua garis tradisi yang terpisah kerap bercampur: dewa cuaca antik dan demon grimoire. Pencampuran ini bukan merupakan kesalahan dalam transmisi, melainkan sebuah proses yang khas dalam pengambilalihan budaya populer, di mana sebuah nama yang mencolok dilepaskan dari makna-makna historisnya. John Milton dalam Paradise Lost pun sudah menghadirkan Baal sebagai malaikat yang telah jatuh, namun tanpa aspek tiga kepala.

Bael, Paralel dalam Kebudayaan Lain

Dalam ilmu agama komparatif, Bael dibandingkan dengan dewa-dewa badai dan kerajaan dari kebudayaan serumpun, misalnya Adad dari Mesopotamia, Tarhuns dari Anatolia Hetit, atau Baal-Hadad dari Ugarit. Perbandingan ini tidak bertujuan menetapkan hubungan historis langsung, melainkan kekerabatan tipologis. Garis sejarah agama di sini lebih jelas dibandingkan roh-roh Goetia lainnya, karena nama itu sendiri menghubungkan tokoh ini dengan panteon Semit Barat.

Bael dalam Goetia adalah contoh penilaian ulang dewa-dewa kuno oleh Kekristenan, sebuah proses yang oleh ilmu agama disebut sebagai interpretatio diabolica. Bapa Gereja Agustinus merumuskan prinsip tersebut: para dewa kaum pagan adalah demon-demon.

Melalui jalan itulah mantan dewa agung ini masuk ke dalam demonologi Kristen. Oleh karena itu, siapa pun yang ingin mempelajari Bael hendaknya memisahkan lapisan-lapisannya: dewa cuaca Kanaan, polemik Alkitab, dan penguasa neraka pada Zaman Modern Awal.

Tautan lanjutan

Demon: ikhtisar para demon
Goetia: tradisi Ars Goetia
Kekristenan: konteks budaya
Asmodai: Raja lain dalam Goetia
Luzifer: tokoh sentral dalam demonologi Kristen

Literatur (pilihan)

Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
Mark S. Smith: The Early History of God. Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel, Eerdmans 2002.
Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
Henk Vreekamp: The Land of Baal, Eerdmans 2014.

Praktik perlindungan yang diuraikan di sini merupakan tinjauan ilmu agama terhadap tradisi-tradisi historis. iWell Guard mengacu pada jalur sejarah budaya benda-benda pelindung yang dapat dibawa dan merupakan bentuk kontemporer darinya. Selengkapnya tentang iWell Guard →

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Bael

Siapakah Bael?

Bael adalah yang pertama dari tujuh puluh dua roh Ars Goetia, kitab pertama Lemegeton. Dalam hierarki demonik, ia berdiri sebagai Raja di urutan teratas daftar dan memimpin enam puluh enam legiun. Namanya merujuk pada dewa Semit Baal, seorang dewa agung dari kawasan Suriah-Kanaan kuno, yang melalui demonologi Kristen dipindahkan ke dalam daftar roh-roh yang jatuh.

Dari mana asal nama Bael?

Nama Bael adalah varian ejaan dari kata Semit Barat baʿal, yang secara sederhana berarti tuan atau pemilik. Di kawasan Semit Barat, Baʿal bukan nama diri, melainkan sebuah gelar yang diberikan kepada berbagai dewa lokal, misalnya dewa cuaca Ugarit atau Baʿal dari Tirus. Di balik varian-varian ejaan tersebut tersembunyi beberapa jalur tradisi yang terpisah, yaitu dewa cuaca kuno, polemik Alkitab, dan penguasa neraka pada Zaman Modern Awal.

Bagaimana Bael digambarkan dalam sumber-sumber?

Menurut Ars Goetia, Bael muncul dengan tiga kepala: dalam satu varian berupa kepala kodok, kepala manusia, dan kepala kucing, ditopang oleh kaki-kaki laba-laba. Selain itu terdapat penggambaran dengan dua kepala hewan, bukan tiga. Teks Lemegeton menyebut suaranya kasar dan serak. Teks-teks tersebut menisbatkan kepadanya kemampuan memberikan ketak-tampakan kepada pemanggil. Ikonografi yang lazim dikenal kini dibentuk oleh Collin de Plancy dalam edisi ilustrasi Dictionnaire infernal tahun 1863.

Sumber-sumber apa yang mewariskan Bael?

Teks-teks utama adalah Pseudomonarchia Daemonum karya Johann Weyer dari tahun 1577, Ars Goetia sebagai kitab pertama Lemegeton, dan Dictionnaire infernal karya Collin de Plancy. Weyer mengambil alih daftar yang lebih lama dan menyusunnya kembali, namun karyanya bertujuan pencerahan, bukan panduan pemanggilan. Melalui edisi Goetia berbahasa Inggris tahun 1904, yang melibatkan Samuel Liddell MacGregor Mathers dan Aleister Crowley, tokoh ini menjangkau khalayak internasional.