바엘, 고에티아의 첫 번째 왕

바엘(Bael)은 아르스 고에티아(Ars Goetia)의 72 영들 가운데 첫 번째이다. 아르스 고에티아는 레메게톤(Lemegeton)의 첫 번째 서로, 17세기에 그 모습이 드러나며 19세기에 S. L. 매그레거 매더스(S. L. MacGregor Mathers)에 의해 새롭게 번역되었다.

악마 위계 안에서 바엘은 왕으로서 목록의 첫머리에 위치하며 66개 군단을 지휘한다. 그 이름은 시리아-가나안 지역의 옛 최고신이었던 셈족 신 바알(Baal)을 가리키며, 기독교 악마론에 의해 타락한 영들의 목록으로 옮겨졌다. 바엘은 첫 번째 왕으로서, 전통이 72 고에티아 영들(72 Goetia-Geister)로 총칭하는 존재들에 속한다.

악마기독교

바엘

바엘(Bael)은 아르스 고에티아의 72 영들 가운데 첫 번째이다. 아르스 고에티아는 레메게톤의 첫 번째 서로, 17세기에 그 모습이 드러나며 19세기에 S. L. 매그레거 매더스에 의해 새롭게 번역되었다.

악마 위계 안에서 바엘은 왕으로서 목록의 첫머리에 위치하며 66개 군단을 지휘한다. 그 이름은 시리아-가나안 지역의 옛 최고신이었던 셈족 신 바알을 가리키며, 기독교 악마론에 의해 타락한 영들의 목록으로 옮겨졌다.

간략 개요: 바엘

유형: 악마, 아르스 고에티아의 왕
기원: 서셈족 지역, 신명(神名) 바알에서 유래
지위: 72 영들 중 첫 번째, 66개 군단을 지배하는 왕
자료: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
관련 존재: 베엘제부브, 파이몬, 벨리알, 아스모다이

분류

문헌 시대

주요 자료들은 근세 초기에서 비롯된다. Pseudomonarchia Daemonum은 1577년 요한 바이어(Johann Weyer)의 저작 De praestigiis daemonum의 부록으로 출간되었다. 레메게톤의 필사본 전승은 17세기에야 확인되지만, 그 원천의 일부는 더 오래된 시기까지 거슬러 올라간다.

Dictionnaire infernal은 콜랭 드 플랑시(Collin de Plancy)에 의해 1818년에 출간되었으며, 영향력 있는 삽화판은 1863년에 뒤따랐다. 이름의 종교사적 배경은 기원전 두 번째 천년기까지 소급된다.

전파 지역

바엘이라는 이름은 신명(神名) 바알이 널리 퍼져 있던 서셈족 지역, 즉 시리아, 페니키아, 고대 이스라엘을 가리킨다. 반면 악마론적 인물 바엘은 서유럽 그리무아르 전통의 산물로, 주로 프랑스, 영국, 독일어권에서 전승된다. 1904년 영어판 고에티아를 통해 이 인물은 국제적인 독자층에 도달하였다.

자료 현황

핵심 텍스트는 요한 바이어의 Pseudomonarchia Daemonum, 레메게톤의 첫 번째 서인 아르스 고에티아, 그리고 Dictionnaire infernal이다. 바이어는 기존의 목록을 가져와 새롭게 정리하였다.

고에티아 목록이 하나의 통일된 역사적 핵에서 비롯되었는지, 아니면 여러 출처에서 편집되었는지는 학계에서 아직 열린 문제이다. 주석본 편집자인 조지프 피터슨(Joseph Peterson)은 편집 가설을 지지하며, 더 오래된 아랍어 및 유대교 영 목록들을 언급한다.

명칭

바엘이라는 이름은 셈어 단어 baʿal의 다양한 표기 변형 가운데 하나로, 이 단어는 단순히 주인 또는 소유자를 뜻한다. 서셈족 지역에서 바알은 고유명사가 아니라 각지의 지역 신들에게 붙는 칭호였다.

가장 잘 알려진 것은 우가리트의 폭풍신 바알로, 그 신화는 라스 샴라(Ras Schamra)의 점토판에 전승된다. 이 밖에도 티레의 바알, 카르타고의 바알-하몬, 그리고 각자의 성소에서 주인으로 여겨진 수많은 지역 신들이 있었다.

그리무아르 전통에서 이 인물은 바엘로 등장하며, 대중문화에서는 바알(Baal) 또는 바알(Bhaal)로도 표기된다. 밀접하게 관련된 중간 단계는 베엘제부브로, 그 이름은 열왕기하에서 baʿal zəbûb, 즉 파리의 주인으로 등장한다. 이러한 표기 변형들은 그 이면에 여러 개의 분리된 전승 계통이 숨어 있다는 사실을 가린다. 즉 고대의 폭풍신, 성경의 논쟁적 서술, 그리고 근세 초기의 지옥 군주가 그것이다.

묘사

바엘의 도상 전통은 특이하다. 아르스 고에티아에 따르면 그는 세 개의 머리를 지닌 모습으로 나타나는데, 한 변형에서는 두꺼비 머리, 인간 머리, 고양이 머리를 갖추고 거미 다리 위에 올라탄 형상이다. 이 밖에 세 개 대신 두 개의 동물 머리를 가진 묘사도 존재한다. 레메게톤 텍스트는 거칠고 쉰 목소리에 대해 언급한다.

텍스트들이 그에게 부여하는 능력은 소환자에게 투명성을 부여하는 것이며, 그 밖에 교활함도 꼽힌다. 동물-인간 혼합 형태는 서유럽 그리무아르 자료에서 드문 일이 아니지만, 인간-고양이-두꺼비의 조합은 바엘에게만 국한된다. 이 도상은 1863년 Dictionnaire infernal 삽화판에서 콜랭 드 플랑시에 의해 확립되었다.

이 삽화는 오늘날까지 바엘에 대한 대중적 표상을 규정한다. 15세기의 Munich Handbook of Necromancy 같은 더 오래된 자료들은 그림을 싣지 않고 묘사를 문자로만 전승한다. 두꺼비 머리 도상은 역사적 폭풍신 바알과 무관하며, 후기 중세 및 근세 초기 상상 세계의 독자적인 산물이다.

인물 소개: 바엘

다음 항목들은 자료에서 바엘에 관해 전하는 주요 사항을 요약한다.

기원

이름은 시리아-가나안 지역의 가장 중요한 신명 가운데 하나인 셈족의 바알에서 유래한다. 바알은 주인을 뜻하며, 폭풍·기후의 신 하닫(Hadad)과 지역 수호신들을 모두 지칭하였다. 기독교 악마론은 이 옛 최고신을 타락한 영들의 목록으로 옮겨 놓았다. 레메게톤에는 폭풍이나 풍요의 기능이 더 이상 남아 있지 않다.

지위 및 기능

바엘은 왕이자 고에티아 목록의 첫 번째 자리를 차지한다. 그 아래에 66개 군단이 속한다. Pseudomonarchia Daemonum에 따르면 그는 지옥 왕국의 동부를 지배한다. 왕은 고에티아 위계에서 이후에 이어지는 공작, 후작, 백작, 총재, 기사보다 상위에 위치한다.

외형

아르스 고에티아에 따르면 바엘은 세 개의 머리, 즉 두꺼비 머리, 인간 머리, 고양이 머리를 지닌 채 거미 다리 위에 올라탄 모습으로 나타난다. 목소리는 거칠고 쉰 것으로 묘사된다. 세 개 대신 두 개의 머리를 지닌 묘사도 존재한다. 오늘날 통용되는 도상은 1863년 Dictionnaire infernal에서 비롯된다.

의례적 호명

고에티아의 의례적 맥락에서 바엘은 점성술적 상응 관계에 따라 호명되는데, 통상 태양과 불의 원소와의 연관 아래 이루어진다. 호명은 솔로몬 계통 텍스트의 규정을 따른다. iWell Guard는 종교학적 서술의 입장을 취하며 마법 소환에 관한 지침을 제공하지 않는다.

인장 및 상징

바엘은 레메게톤에서 선과 원으로 이루어진 기하학적 도형인 인장(Sigill)을 부여받으며, 이는 현대 그리무아르 판본에서도 재현된다. 인장은 호명의 기반으로 기능하며, 의례적 마법에서 전통적으로 양피지나 금속 위에 새긴다. 알리스터 크로울리(Aleister Crowley)의 1904년 판본은 인장을 근대 오컬트적 독해로 전환하였다.

수용 및 영향사

분류에 있어 중요한 점은, 요한 바이어가 소환서를 쓰려 했던 것이 아니라는 사실이다. 그는 의사이자 하인리히 코르넬리우스 아그리파 폰 네테스하임(Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim)의 제자로서 계몽적 목적을 추구하였다. 그는 마법사들의 관념이 얼마나 부조리하고 모순적인지를 드러냄으로써 마녀 박해의 토대를 허물고자 하였다.

그의 목록이 나중에 실용적인 지침서로 읽히게 된 것은 그의 의도에 반하는 일이었다. 오웬 데이비스(Owen Davies)는 이처럼 논쟁적 문서가 사용 설명서로 전환되는 과정을 이러한 텍스트들의 영향사에서 전형적인 현상으로 분석하였다.

19세기 오컬트 운동에 의해 그리무아르들이 재발견되면서 바엘은 대중적 상상으로 돌아왔다. 핵심적인 역할을 한 것은 새뮤얼 리델 매그레거 매더스(Samuel Liddell MacGregor Mathers)로, 그는 1904년 알리스터 크로울리가 참여한 영어판 레메게톤을 The Goetia라는 제목으로 출간하였다.

이 판본은 72 영들의 목록을 더 넓은 독자층에게 알렸고, 이후 거의 모든 관련 언급의 토대가 되었다. 크로울리는 영들을 자신의 의식의 여러 측면으로 해석하였는데, 이는 오래된 의례 전통과 근본적으로 다른 심리학적 독해이다.

판타지 문학, 롤플레잉 게임, 컴퓨터 게임에서 이 이름은 바알(Baal) 또는 바알(Bhaal) 등 수많은 표기 변형으로 등장한다.

이 과정에서 두 개의 분리된 전승 계통이 흔히 혼동된다. 즉 고대의 폭풍신과 그리무아르의 악마가 그것이다. 이 혼합은 전승 오류가 아니라, 울림 있는 이름이 역사적 의미에서 분리되는 대중문화적 전유의 전형적인 과정이다. 존 밀턴(John Milton)의 실낙원(Paradise Lost)에서도 바알은 이미 타락한 천사로 등장하지만, 세 머리의 측면은 언급되지 않는다.

바엘, 다른 문화와의 비교

비교 종교학에서 바엘은 메소포타미아의 아닷(Adad), 히타이트의 타르훈스(Tarhuns), 우가리트의 바알-하닫(Baal-Hadad) 같은 인접 문화의 폭풍신 및 왕권신들과 비교된다. 이러한 비교는 역사적 계보 관계가 아닌 유형론적 친연성을 겨냥한다. 이름 자체가 서셈족 판테온과의 연결 고리를 형성하기 때문에, 다른 고에티아 영들보다 종교사적 맥락이 더 분명하다.

고에티아의 바엘은 기독교에 의한 고대 신들의 가치 전도의 한 사례이며, 종교학은 이 과정을 interpretatio diabolica라고 부른다. 교부 아우구스티누스(Augustinus)는 이교의 신들은 악마라는 원칙을 정식화하였다.

이 경로를 통해 옛 최고신은 기독교 악마론 속으로 편입되었다. 따라서 바엘을 연구하려면 층위를 분리해야 한다. 즉 가나안의 폭풍신, 성경의 논쟁적 서술, 그리고 근세 초기의 지옥 군주가 구별되어야 한다.

추가 링크

악마: 악마 개요
고에티아: 아르스 고에티아 전통
기독교: 문화적 분류
아스모다이: 고에티아의 또 다른 왕
루시퍼: 기독교 악마론의 중심 인물

문헌 (선별)

Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
Mark S. Smith: The Early History of God. Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel, Eerdmans 2002.
Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
Henk Vreekamp: The Land of Baal, Eerdmans 2014.

여기서 설명하는 보호 관행은 역사적 전통에 대한 종교학적 분류입니다. iWell Guard는 이러한 문화사적 휴대형 보호 물품의 계보를 잇는 현대적인 형태입니다. iWell Guard에 대해 더 알아보기 →

바엘에 관한 자주 묻는 질문

바엘은 누구인가?

바엘은 레메게톤의 첫 번째 서인 아르스 고에티아의 72 영들 가운데 첫 번째이다. 악마 위계 안에서 그는 왕으로서 목록의 첫머리에 위치하며 66개 군단을 지휘한다. 그 이름은 시리아-가나안 지역의 옛 최고신이었던 셈족 신 바알을 가리킨다. 이 신은 기독교 악마론에 의해 타락한 영들의 목록으로 옮겨졌다.

바엘이라는 이름은 어디서 유래하는가?

바엘이라는 이름은 단순히 주인 또는 소유자를 뜻하는 서셈어 baʿal의 표기 변형이다. 서셈족 지역에서 바알은 고유명사가 아니라 여러 지역 신들에게 붙는 칭호였는데, 우가리트의 폭풍신이나 티레의 바알이 그 예이다. 이 표기 변형들의 이면에는 여러 개의 분리된 전승 계통이 숨어 있다. 고대의 폭풍신, 성경의 논쟁적 서술, 그리고 근세 초기의 지옥 군주가 그것이다.

자료에서 바엘은 어떻게 묘사되는가?

아르스 고에티아에 따르면 바엘은 세 개의 머리를 지닌 모습으로 나타나는데, 한 변형에서는 두꺼비 머리, 인간 머리, 고양이 머리를 갖추고 거미 다리 위에 올라탄 형상이다. 세 개 대신 두 개의 동물 머리를 가진 묘사도 존재한다. 레메게톤 텍스트는 거칠고 쉰 목소리에 대해 언급한다. 텍스트들은 그에게 소환자에게 투명성을 부여하는 능력을 부여한다. 오늘날 통용되는 도상은 1863년 Dictionnaire infernal 삽화판에서 콜랭 드 플랑시에 의해 확립되었다.

어떤 자료들이 바엘을 전승하는가?

핵심 텍스트는 1577년 요한 바이어의 Pseudomonarchia Daemonum, 레메게톤의 첫 번째 서인 아르스 고에티아, 그리고 콜랭 드 플랑시의 Dictionnaire infernal이다. 바이어는 기존 목록을 가져와 새롭게 정리하였으나, 그의 저작은 소환 지침이 아닌 계몽적 목적을 추구하였다. 새뮤얼 리델 매그레거 매더스와 알리스터 크로울리가 참여한 1904년 영어판 고에티아를 통해 이 인물은 국제적인 독자층에 도달하였다.