Bael është i pari nga shtatëdhjetë e dy shpirtrat e Ars Goetia-s, një libër i Lemegeton-it që bëhet i njohur në shekullin XVII dhe u ripërkthye në shekullin XIX nga S. L. MacGregor Mathers.
Brenda hierarkisë demonike, Bael qëndron si mbret në krye të regjistrit dhe komandoi gjashtëdhjetë e gjashtë legjione. Emri i tij i referohet hyjnisë semitike Baal, një herëmë perëndi e lartë e hapësirës siriane-kananase, e cila u zhvendos nga demonologjia e krishterë në regjistrin e shpirtrave të rënë. Bael numërohet si Mbret i Parë në mesin e qenieve që tradita i përmbledh si 72 shpirtrat e Goetia-s.
Bael është i pari nga shtatëdhjetë e dy shpirtrat e Ars Goetia-s, një libër i Lemegeton-it që bëhet i njohur në shekullin XVII dhe u ripërkthye në shekullin XIX nga S. L. MacGregor Mathers.
Brenda hierarkisë demonike, Bael qëndron si mbret në krye të regjistrit dhe komandoi gjashtëdhjetë e gjashtë legjione. Emri i tij i referohet hyjnisë semitike Baal, një herëmë perëndi e lartë e hapësirës siriane-kananase, e cila u zhvendos nga demonologjia e krishterë në regjistrin e shpirtrave të rënë.
Lloji: Demon, Mbret i Ars Goetia-s
Origjina: Hapësira semitike perëndimore, e prejardhur nga emri i hyjnisë Baal
Rangu: I pari nga 72 shpirtrat, Mbret mbi 66 legjione
Burimet: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
Të lidhur: Beelzebub, Paimon, Belial, Asmodai
Burimet kryesore i përkasin periudhës së hershme moderne. Pseudomonarchia Daemonum u botua në vitin 1577 si shtojcë e veprës De praestigiis daemonum të Johann Weyer-it. Tradita dorëshkrore e Lemegeton-it bëhet e njohur vetëm në shekullin XVII, megjithëse burimet e tij shtrihen pjesërisht më larg në kohë.
Dictionnaire infernal i Collin de Plancy-t u botua në vitin 1818, ndërsa botimi i ilustruar me ndikim të madh pasoi në vitin 1863. Prejardhja historike-fetare e emrit kthehet deri në mijëvjeçarin e dytë para erës sonë.
Emri Bael i referohet hapësirës semitike perëndimore, pra Sirisë, Fenikisë dhe Izraelit të lashtë, ku emri i hyjnisë Baal ishte i përhapur. Figura demonologjike Bael është, ndryshe, një produkt i traditës europiano-perëndimore të grimoreve dhe është ruajtur kryesisht në Francë, Angli dhe hapësirën gjermanishtfolëse. Nëpërmjet botimit anglez të Goetia-s të vitit 1904, figura arriti një publik ndërkombëtar.
Tekstet qendrore janë Pseudomonarchia Daemonum e Johann Weyer-it, Ars Goetia si libri i parë i Lemegeton-it dhe Dictionnaire infernal. Weyer-i mori një listë më të vjetër dhe e rirregulloi.
Çështja nëse lista e Goetia-s mbështetet në një bërthamë historike të unifikuar apo është kompiluar nga burime të shumta mbetet e hapur në hulumtime. Joseph Peterson, redaktor i një botimi të komentuar, tërhiqet drejt tezës së kompilimit dhe i referohet listave më të vjetra arabe dhe hebraike të shpirtrave.
Emri Bael është një nga variantet e shumta shkrimore të fjalës semitike baʿal, që do të thotë thjesht Zot ose Pronar. Në hapësirën semitike perëndimore, Baʿal nuk ishte emër i përveçëm, por titull që u takonte hyjnive të ndryshme lokale.
Më i njohur është perëndia ugaritik i stuhisë Baʿal, mitet e të cilit janë ruajtur në tabelat argjilore të Ras Schamra-s. Krahas tij ekzistonte Baʿal-i i Tirosit, Baʿal-Hammon-i i Kartagjenës dhe shumë hyjni vendore, që konsideroheshin secila Zot i vendit të tyre të kultit.
Në traditën e grimoreve figura haset si Bael, ndërsa në kulturën popullore edhe si Baal ose Bhaal. Një ndërmjetës i ngushtë i lidhur është Beelzebub, emri i të cilit shfaqet si baʿal zəbûb, Zoti i Mizave, në Librin e Dytë të Mbretërve. Këto variante shkrimore mbulojnë faktin se pas tyre fshihen disa linja transmetimi të ndara: perëndia antike e stuhisë, polemika biblike dhe princi i ferrit nga periudha e hershme moderne.
Tradita ikonografike e Bael-it është e dukshme. Sipas Ars Goetia-s, ai shfaqet me tri koka, në një variant me kokë bretkose, kokë njeriu dhe kokë mace, të mbajtura nga këmbë merimange. Ka gjithashtu paraqitje me dy koka kafshësh në vend të tresh. Teksti i Lemegeton-it flet për një zë të ashpër dhe të ngjirur.
Aftësia që i atribuohet nga tekstet është dhënia e padukshmërisë thirrësit, si dhe zgjuarsia. Forma hibride kafshë-njeri nuk është e pazakonshme në materialin europiano-perëndimor të grimoreve, por kombinimi njeri-mace-bretkosë është i kufizuar te Bael. Ikonografikisht u formësua nga Collin de Plancy në botimin e ilustruar të Dictionnaire infernal të vitit 1863.
Kjo ilustrim e ka formësuar deri sot konceptin popullor të Bael-it. Burime më të vjetra si Munich Handbook of Necromancy nga shekulli XV nuk ofrojnë imazhe dhe e transmetojnë përshkrimin vetëm me fjalë. Ikonografia e kokës së bretkosës nuk ka asnjë lidhje me perëndinë historike të stuhisë Baal, por është një produkt i pavarur i imagjinatës mesjetare të vonë dhe të hershme moderne.
Fushat e mëposhtme përmbledhin të dhënat kryesore të burimeve mbi Bael-in.
Emri rrjedh nga Baal semitik, një nga emrat më të rëndësishëm të hyjnive të hapësirës siriane-kananase. Baal do të thotë Zot dhe emërtonte si Hadad, perëndinë e stuhisë dhe motit, ashtu edhe hyjni mbrojtëse lokale. Demonologjia e krishterë e zhvendosi këtë ish-perëndi të lartë në regjistrin e shpirtrave të rënë. Nga funksioni i stuhisë ose i pjellorisë nuk mbetet gjurmë në Lemegeton.
Bael është mbret dhe qëndron në vendin e parë të regjistrit të Goetia-s. Atij i nënshtrohen gjashtëdhjetë e gjashtë legjione. Sipas Pseudomonarchia Daemonum, ai sundon mbi pjesën lindore të mbretërisë infernale. Mbreti qëndron në hierarkinë e Goetia-s mbi Dukët, Markezat, Grafët, Presidentët dhe Kalorësit, që pasojnë në vazhdim.
Bael shfaqet sipas Ars Goetia-s me tri koka, një kokë bretkose, një kokë njeriu dhe një kokë mace, të mbajtura nga këmbë merimange. Zëri i tij përshkruhet si i ashpër dhe i ngjirur. Ka gjithashtu paraqitje me dy koka në vend të tresh. Ilustrimi sot i zakonshëm buron nga Dictionnaire infernal i vitit 1863.
Në kontekstin ritual të Goetia-s, Bael thirret duke respektuar korrespondencat astrologjike, zakonisht me referencë ndaj Diellit dhe elementit të zjarrit. Thirrja ndjek udhëzimet e teksteve solomonike. iWell Guard ndjek përshkrimin shkencor-fetar dhe nuk ofron asnjë udhëzim për mallkim.
Bael-it i është caktuar në Lemegeton një sigil, një vizatim gjeometrik prej vijash dhe rrathësh, i riprodhuar në botimet moderne të grimoreve. Sigili shërben si spirancë e thirrjes dhe në magjinë ceremoniale ekzekutohet tradicionalisht mbi pergamen ose metal. Botimi i Aleister Crowley-t nga viti 1904 e transferoi sigilin në një lexim okultar modern.
Brenda Lemegeton-it, Bael hap një varg mbretërish, ku bëjnë pjesë Paimon si shpirti i nëntë, Asmodai si shpirti i tridhjetë e dytë dhe Belial si shpirti i gjashtëdhjetë e tetë. Ngushtë i lidhur është edhe Beelzebub, i cili si Bael-i rrjedh nga emri i hyjnisë Baal. Ndryshimet midis mbretërve në tekstin origjinal janë të vogla.
E rëndësishme për klasifikimin është që Johann Weyer-i nuk donte të shkruante një libër mallkimesh. Ai ishte mjek dhe nxënës i Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim-it dhe ndiqte një qëllim ndriçimtar: donte të tregonte sa absurde dhe kontradiktore ishin konceptet e magjistarëve, për t’i hequr bazën gjuetisë së shtrigave.
Që katalogu i tij u lexua më vonë si udhëzues praktik, kundërshtonte qëllimin e tij. Owen Davies e ka trajtuar këtë kthesë nga polemika te udhëzuesi si tipike për historinë e ndikimit të teksteve të tilla.
Me rizbulimin e grimoreve nga rrymat okultiste të shekullit XIX, Bael-i u rikthye në imagjinatën popullore. Rol kyç luajti Samuel Liddell MacGregor Mathers, i cili në vitin 1904 botoi një edition angleze të Lemegeton-it me titullin The Goetia, në të cilën ishte i përfshirë edhe Aleister Crowley.
Ky botim e bëri katalogun e 72 shpirtrave të arritshëm për një publik më të gjerë dhe u bë baza e thuajse të gjitha referencave të mëvonshme. Crowley i interpretoi shpirtrat si aspekte të vetëdijes së tij, një lexim psikologjizues që ndryshon rrënjësisht nga tradita e hershme ceremoniale.
Në letërsinë fantastike, lojërat me role dhe lojërat kompjuterike emri shfaqet në variante të panumërt shkrimore, shpesh si Baal ose Bhaal.
Në këtë kontekst ngatërrohen rregullisht dy linja transmetimi të ndara: perëndia antike e stuhisë dhe demoni i grimoreve. Kjo përzierje nuk është gabim transmetimi, por një proces tipik i aproprimit popullor-kulturor, gjatë të cilit një emër tingëllues shkëputet nga kuptimet e tij historike. Tashmë Paradise Lost i John Milton-it e prezanton Baal-in si engjëll të rënë, megjithëse pa aspektin e tri kokave.
Në shkencën krahasuese të feve, Bael krahasohet me hyjni stuhie dhe mbretërie të kulturave të lidhura, si Adad-i mesopotamian, Tarhuns-i hitit ose Baal-Hadad-i ugaritik. Këto krahasime nuk synojnë filiacion historik, por lidhje tipologjike. Linja historike-fetare është këtu më e qartë se tek shpirtrat e tjerë të Goetia-s, pasi emri vetë krijon lidhjen me panteonin semitik perëndimor.
Bael-i i Goetia-s është një shembull i rivlerësimit të perëndive antike nga krishterizmi, një proces që shkenca e feve e quan interpretatio diabolica. Etëri i kishës Agustini e formuloi parimin se perënditë e paganëve janë demonë.
Nëpërmjet këtij procesi, ish-perëndia e lartë u zhvendos në demonologjinë e krishterë. Kush dëshiron të studiojë Bael-in duhet prandaj të ndajë shtresat: perëndinë kananase të stuhisë, polemikën biblike dhe princin e ferrit nga periudha e hershme moderne.
Praktika mbrojtëse e përshkruar këtu është një klasifikim shkencor-fetar i traditave historike. iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj. Më shumë rreth iWell Guard →
Bael është i pari nga shtatëdhjetë e dy shpirtrat e Ars Goetia-s, librit të parë të Lemegeton-it. Brenda hierarkisë demonike, ai qëndron si mbret në krye të regjistrit dhe komandoi gjashtëdhjetë e gjashtë legjione. Emri i tij i referohet hyjnisë semitike Baal, një herëmë perëndi e lartë e hapësirës siriane-kananase. Kjo u zhvendos nga demonologjia e krishterë në regjistrin e shpirtrave të rënë.
Emri Bael është një variant shkrimore i fjalës semitike perëndimore baʿal, që do të thotë thjesht Zot ose Pronar. Në hapësirën semitike perëndimore, Baʿal nuk ishte emër i përveçëm, por titull që u takonte hyjnive të ndryshme lokale, si perëndia ugaritike e stuhisë ose Baʿal-i i Tirosit. Pas varianteve shkrimore fshihen disa linja transmetimi të ndara. Në to bëjnë pjesë perëndia antike e stuhisë, polemika biblike dhe princi i ferrit nga periudha e hershme moderne.
Sipas Ars Goetia-s, Bael shfaqet me tri koka, në një variant me kokë bretkose, kokë njeriu dhe kokë mace, të mbajtura nga këmbë merimange. Ka gjithashtu paraqitje me dy koka kafshësh në vend të tresh. Teksti i Lemegeton-it flet për një zë të ashpër dhe të ngjirur. Tekstet i atribuojnë aftësinë e dhënies së padukshmërisë thirrësit. Ikonografia sot e zakonshme u formësua nga Collin de Plancy në botimin e ilustruar të Dictionnaire infernal të vitit 1863.
Tekstet qendrore janë Pseudomonarchia Daemonum e Johann Weyer-it nga viti 1577, Ars Goetia si libri i parë i Lemegeton-it dhe Dictionnaire infernal i Collin de Plancy-t. Weyer-i mori një listë më të vjetër dhe e rirregulloi, por me veprën e tij ndoqi një qëllim ndriçimtar dhe jo udhëzim mallkimesh. Nëpërmjet botimit anglez të Goetia-s të vitit 1904, në të cilin ishin të përfshirë Samuel Liddell MacGregor Mathers dhe Aleister Crowley, figura arriti një publik ndërkombëtar.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Puca, transformuesi kelt i formës - midis Puck-ut të Shekspirit dhe kalit të zi të Irlandës, me l...
Padmasambhava (Guru Rinpoche), mjeshtri tantrik i lindur nga lotusi, solli budizmin në Tibet në s...
Gugurang, perëndia supreme dhe dashamirëse e Bicolit dhe roja e zjarrit të shenjtë. Origjina, vul...
Banaspati, shpirti i zjarrit dhe i pyllit të Javas. Origjina nga sanskritishtja vanaspati, shndër...
Caca, hyjnesha e lashtë romake e vatrës dhe zjarrit, motra e Cacus-it. Origjina, roli i saj në le...
Gwyllion, shpirtrat e frikshëm femërorë të maleve të Uellsit. Origjina, zmbrapsja me anë të hekur...
