Bael, an Chéad Rí de na Goetia

Is é Bael an chéad de na dhá spiorad is seachtó de chuid an Ars Goetia, leabhar ón Lemegeton, a thagann i láthair go soiléir sa 17ú haois agus a rinne S. L. MacGregor Mathers a athaistriú sa 19ú haois.

Laistigh den ordlathas deamhanta, seasann Bael mar rí ag barr an chláir agus tá sé i gceannas ar sé cinn is seasca de léigiúin. Tagraíonn a ainm don dia Seimíteach Baal, ard-dhia a bhí ann tráth i réigiún na Siria-Canán, a bhog an deamhaneolaíocht Chríostaí isteach i gclár na spiorad tite. Áirítear Bael, mar an Chéad Rí, i measc na neach a dtugann an traidisiún 72 Spiorad Goetia orthu.

DeamhanCríostaíocht

Bael

Forbhreathnú tapa: Bael

Cineál: Deamhan, rí an Ars Goetia
Bunús: Réigiún Seimíteach thiar, díorthaithe ón ainm dé Baal
Céim: An chéad de na 72 spiorad, rí thar 66 léigiún
Foinsí: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
Gaolmhar: Beelzebub, Paimon, Belial, Asmodai

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Tagann na foinsí ceannasacha ón nua-aois luath. Foilsíodh an Pseudomonarchia Daemonum i 1577 mar aguisín le saothar Johann Weyer, De praestigiis daemonum. Ní éiríonn traidisiún lámhscríofa an Lemegeton sofheicthe go dtí an 17ú haois, cé go dtéann cuid dá fhoinsí siar níos faide.

Foilsíodh an Dictionnaire infernal le Collin de Plancy i 1818, agus lean an eagrán maisithe tionchair i 1863. Téann cúlra reiligiúnstairiúil an ainm siar go dtí an dara mílaois roimh Chríost.

Réimse leathnaithe

Tagraíonn ainm Bael don réigiún Seimíteach thiar, is é sin an tSiria, an Fhéiníc agus Iosrael ársa, mar ar bhí ainm an dé Baal coitianta. Is táirge de thraidisiún grimoire iarthar na hEorpa, áfach, an figiúr deamhaneolaíoch Bael, agus tá sí curtha i láthair go príomha sa Fhrainc, i Sasana agus i réigiún na Gearmáinise. Trí eagrán Béarla an Goetia ó 1904, shroich an figiúr lucht éisteachta idirnáisiúnta.

Staid na bunfhoinsí

Is iad na téacsanna lárnacha an Pseudomonarchia Daemonum le Johann Weyer, an Ars Goetia mar an chéad leabhar den Lemegeton, agus an Dictionnaire infernal. Ghlac Weyer le liosta níos sine agus rinne sé í a atheagrú.

Tá sé fós oscailte sa taighde cé acu a dtéann liosta an Goetia siar go croílár stairiúil aontaithe nó ar cuireadh le chéile é ó fhoinsí éagsúla. Is é Joseph Peterson, eagarthóir ar eagrán tráchtach, atá claonta i leith na teoirice tiomsaithe, agus tagraíonn sé do liostaí spiorad Araibise agus Giúdaí níos sine.

Ainm

Is é ainm Bael ceann de na leaganacha litrithe iolracha den fhocal Seimíteach baʿal, a chiallaíonn go simplí Tiarna nó úinéir. Sa réigiún Seimíteach thiar, ní ainm dílis a bhí i mBaʿal ach teideal a bhronntaí ar dhéithe áitiúla éagsúla.

Is é an dia stoirme Ugairíteach Baʿal an duine is aitheanta, agus is iad na táibhlí cré ó Ras Shamra a chaomhnaigh a mhiotais. Chomh maith leis sin, bhí Baʿal Thíre ann, agus Baʿal-Hammon Carthage, agus líon mór déithe áitiúla, gach ceann acu ina Thiarna ar a láthair chultúrtha féin.

Sa traidisiún grimoire, feictear an figiúr mar Bael, agus sa chultúr coitianta mar Baal nó Bhaal freisin. Céim idirmheánach ghar-ghaolmhar is é Beelzebub, a bhfuil a ainm, baʿal zəbûb, Tiarna na Cuileoga, le fáil sa dara Leabhar na Ríthe. Ceileann na leaganacha litrithe seo go bhfuil roinnt sruthanna traidisiúin ar leith i gceist: an dia stoirme ársa, an pholaimic bhíobalta, agus prionsa ifreann na nua-aoise luaithe.

Cur síos

Tá traidisiún íoslógánach Bael suntasach. De réir an Ars Goetia, taibhsíonn sé le trí cheann, i leagan amháin le ceann buaf, ceann duine agus ceann cait, á iompar ar chosa damháin alla. Chomh maith leis sin, tá léirithe ann le dhá cheann ainmhí seachas trí cheann. Labhraíonn téacs an Lemegeton faoi ghlór garbh, tur.

Is í an chumas a shíolraíonn na téacsanna dó an cumas dofheictheachta, a dtugann sé don ghlaoiteoir, agus glicos leis. Níl an fhoirm hibrideach ainmhí-duine neamhchoitianta i material grimoire iarthar na hEorpa, ach tá an teaglaim duine-cat-buaf teoranta do Bael amháin. Ba é Collin de Plancy a chruthaigh í go híoslógánach san eagrán maisithe den Dictionnaire infernal i 1863.

Rialaíonn an léaráid seo go fóill an tuiscint choiteann ar Bael inniu. Ní thairgeann foinsí níos sine, ar nós an Munich Handbook of Necromancy ón 15ú haois, aon phictiúir, agus is i mbriathra amháin a chaomhnaítear an cur síos. Níl aon bhaint ag íoslógánaíocht an chinn bhuaf leis an dia stoirme stairiúil Baal, ach is táirge ar leith é de shaol samhlaíochta na nua-aoise luaithe agus na meánaoise déanaí.

Próifíl: Bael

Achoimríonn na réimsí seo a leanas na sonraí is tábhachtaí ó na foinsí faoi Bael.

Bunús

Díorthaítear an ainm ón Seimíteach Baal, ceann de na hainmneacha dia is tábhachtaí i réigiún na Siria-Canán. Ciallaíonn Baal Tiarna, agus tagraíodh dó araon Hadad, dia na stoirme agus na haimsire, agus déithe cosanta áitiúla. Bhog an deamhaneolaíocht Chríostaí an t-iar-ard-dhia seo isteach i gclár na spiorad tite. Sa Lemegeton, níl aon rian d’fheidhm stoirme nó torthúlachta le sonrú a thuilleadh.

Céim agus Feidhm

Is rí é Bael agus tá sé ar an gcéad áit ar liosta an Goetia. Tá seasca a sé léigiún faoina cheannas. De réir an Pseudomonarchia Daemonum, is é a rialaíonn an chuid thoir den ríocht ifreanda. Sa hiarchie Goetia, tá an rí os cionn na diúicí, na marcgraf, na cuntaí, na huachtaráin agus na ridirí a leanann ina dhiaidh.

Cuma

De réir an Ars Goetia, tagann Bael i láthair le trí chinn, ceann buaf, ceann daonna agus ceann cait, agus é ar cosa damháin alla. Deirtear go bhfuil a ghlór garbh agus tréan. Tá léirithe ann freisin le dhá cheann seachas trí cinn. Tagann an léiriú is coitianta inniu ón Dictionnaire infernal ó 1863.

Achainí dheasghnách

I gcomhthéacs deasghnách an Goetia, déantar Bael a ghairm agus aird á tabhairt ar chomhréireachtaí astralaíochta, go hiondúil i ndáil leis an Ghrian agus leis an eilimint Tine. Leanann an Achainí na treoracha atá sna téacsanna Sholamónacha. Leanann iWell Guard an cur síos réligiúnaí-eolaíoch agus staonann sé ó threoir a thabhairt maidir le Ortha.

Séala agus Siombailí

Sa Lemegeton, tá séala ag Bael, líníocht gheoiméadrach de línte agus ciorcail, a atáirgtear in eagráin nua-aoiseacha den Grimoire. Feidhmíonn an séala mar ancaire don Achainí agus déantar é go traidisiúnta ar pháirseamán nó ar mhiotal sa draíocht dheasghnách. Rinne eagrán Aleister Crowley ó 1904 an séala a thiontú ina léamh nua-aoiseach ócailt.

Biotáille Ghaolmhara

Laistigh den Lemegeton, osclaíonn Bael sraith ríthe, ar a n-áirítear Paimon mar an naoú Spiorad, Asmodai mar an dóú Spiorad is tríocha, agus Belial mar an t-ochtú Spiorad is seasca. Tá gaol dlúth aige freisin le Beelzebub, a bhfuil a bhunús, cosúil le Bael, sa dia Baal. Is beag an difear atá idir na ríthe sa bhuntéacs.

Fáiltiú agus Stair an Tionchair

Tábhachtach don tuiscint air seo é gur nár theastaigh ó Johann Weyer leabhar oirthe a scríobh. Dochtúir a bhí ann, dalta ag Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, agus bhí sprioc soilsitheach aige: theastaigh uaidh a thaispeáint chomh saobh agus contrártha agus a bhí smaointe na ndraoithe, chun bonn na géarleanúna ar chailleacha a bhaint.

Bhí sé glan in aghaidh a intinne go léifí a chatalóg ina dhiaidh sin mar threoir phraiticiúil. Léirigh Owen Davies gur claochlú tipiciúil é seo, ón pholaimic go treoir úsáide, i stair an tionchair a bhaineann le téacsanna den chineál seo.

Le hathfhionnachtain na Grimoires ag na sruthanna ócailte den 19ú haois, d’fhill Bael ar an tsamhlaíocht choiteann. Bhí ról lárnach ag Samuel Liddell MacGregor Mathers, a d’fhoilsigh eagrán Béarla den Lemegeton faoin teideal The Goetia i 1904, obair a raibh baint aige léi ag Aleister Crowley freisin.

Rinne an eagrán seo an catalóg de na 72 spiorad soláthair do lucht léitheoireachta níos leithne, agus bhí sé mar bhunús do bheagnach gach tagairt níos déanaí. Léirmhínigh Crowley na spioraid mar ghnéithe den chomhfhios féin, léamh síceolaíoch a dhifreálann go bunúsach ón traidisiún deasghnách is sine.

I litríocht fantaisíochta, i gcluichí róil agus i gcluichí ríomhaire, feictear an t-ainm i mórán leaganacha litrithe, go minic mar Baal nó Bhaal.

Sa phróiseas seo, meascann dhá shraith seachtracha ar leith go tráthrialta: an dia stoirme ársa agus deamhan an Grimoire. Ní botún seachadta é an meascadh seo, ach próiseas tipiciúil de shealbhú cultúir choitinn, trína dtéann ainm binnghlórach scaoilte óna bhríonna stairiúla. Tugann Paradise Lost le John Milton isteach Baal mar aingeal tite, cé gan an ghné trí-cheann.

Bael, Comhchosúlachtaí i gCultúir Eile

Sa eolaíocht reiligiúin chomparáideach, déantar Bael a chur i gcomparáid le diaÚite stoirme agus rí de chultúir ghaolmhara, mar shampla Adad Measpotámach, Tarhuns Hiteach nó Baal-Hadad Úgairíteach. Ní ar dhíorthú stairiúil atáthar dírithe leis na comparáidí seo, ach ar ghaolmhaireacht theipeolaíoch. Tá an líne stairiúil reiligiúin níos soiléire anseo ná i gcás spioraid Goetia eile, ó tharla go mbunaíonn an ainm féin an nasc leis an phantéón Semiteach Thiar.

Is sampla é Bael an Goetia den athmheasúnú a rinne an Chríostaíocht ar dhéithe ársa, próiseas a dtugann an eolaíocht reiligiúin interpretatio diabolica air. Chuir an t-Athair Eaglaise Augustinus an prionsabal seo i bhfocail: gur deamhain iad déithe na págánach.

Ar an dóigh seo, chuaigh an t-iar-dhia ard isteach i ndéimonteolaíocht na Críostaíochta. Ba chóir do aon duine ar mian leis staidéar a dhéanamh ar Bael, dá bhrí sin, na sraitheanna a scaradh óna chéile: an dia stoirme Canánach, an pholaimic bhíobalta agus prionsa ifrinn na luath-nua-aoise.

Naisc bhreise

Deamhain: forbhreathnú ar na deamhain
Goetia: traidisiún an Ars Goetia
Críostaíocht: comhthéacs cultúrtha
Asmodai: rí eile den Goetia
Lucifer: figiúr lárnach de dhéimonteolaíocht na Críostaíochta

Litríocht (rogha)

Is léirmhíniú eolaíoch ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo é. Tá iWell Guard ag leanúint na líne cultúrstairiúla seo de réada cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha de é. Tuilleadh faoin iWell Guard →

Ceisteanna coitianta faoi Bael

Cé hé Bael?

Is é Bael an chéad spiorad de na dhá spiorad seachtó dhá cheann sa Ars Goetia, an chéad leabhar den Lemegeton. San ordlathas deamhanta, tá sé ina rí ag barr an liosta agus tá sé i gceannas ar sé legiún seasca. Tagraíonn a ainm don dia Semiteach Baal, dia ard a bhí ann tráth i réigiún na Siria-Canán. Bhog an deamhneolaíocht Chríostaí é isteach i gclár na spioraid tite.

Cárb as an ainm Bael?

Is leagan litrithe é an ainm Bael den fhocal Iarshéimíteach baʿal, a chiallaíonn go simplí Tiarna nó Úinéir. I réigiún na hIarshéimíteachais, ní ainm dílis a bhí i mBaʿal ach teideal a tugadh do dhéithe áitiúla éagsúla, mar shampla dia na haimsire Ugairíteach nó Baʿal Thíre. Taobh thiar de na leaganacha litrithe seo tá roinnt sruthanna traidisiúin ar leithligh: dia na haimsire ón seansaol, an pholaimic bhíobalta, agus prionsa ifreanda na luath-nuaoise.

Conas a dhéantar cur síos ar Bael sna foinsí?

De réir an Ars Goetia, feictear Bael le trí cheann, agus i leagan amháin le ceann buaifeacháin, ceann daonna agus ceann cait, agus é á iompar ar chosa damhán alla. Chomh maith leis sin, tá léirithe ann le dhá cheann ainmhí seachas trí cheann. Deir téacs an Lemegeton go bhfuil glór garbh, tuathach aige. Tugann na téacsanna an chumhacht dó dofheictheacht a bhronnadh ar an tofach. Is é Collin de Plancy a chruthaigh an íocónagrafaíocht atá coitianta inniu, san eagrán maisithe den Dictionnaire infernal ó 1863.

Cé na foinsí a chaomhnaíonn Bael?

Is iad na téacsanna lárnacha an Pseudomonarchia Daemonum ó Johann Weyer ón bhliain 1577, an Ars Goetia mar an chéad leabhar den Lemegeton, agus an Dictionnaire infernal ó Collin de Plancy. Ghlac Weyer le liosta níos sine agus rinne sé é a atheagrú, ach bhí cuspóir soilsithe ag a shaothar seachas treoir tofachaireachta. Trí eagrán Béarla an Goetia ó 1904, ar oibrigh Samuel Liddell MacGregor Mathers agus Aleister Crowley air, shroich an carachtar lucht éisteachta idirnáisiúnta.