An Alraune: Fréamh Chosanta agus Áidh na Draíochta Tíre Eorpaí

Is planda den ghéineas Mandragora í an Alraune, den chlann sceallóg oíche. I ndraíocht na tíre, ní ar an bplanda ina hiomláine a bhí an spéis dírithe, ach ar a fréamh fheolmhar, a bhíonn go minic gabhlach.

Chuir cruth daonna cuid de na fréamhacha Alraune go leor smaointe faisin. Measadh go raibh fréamh a raibh cosúlacht le duine beag aici thar a bheith luachmhar, agus meastar í mar rud áidh agus cosanta.

Tá go leor ainmneacha ar an bplanda. Is coitianta iad Alraune, Mandragora, Galgenmännlein (fear beag na crocha) agus Erdmännchen (fear beag na talún). Tagraíonn an ainm Galgenmännlein do fhinscéal bunaithe cáiliúil a phléifear ar ball.

Ó thaobh an bhéaloidis, tá an Alraune i measc rudaí áidh agus cosanta na draíochta tíre. Tá sí i measc rudaí nádúrtha eile a chreidtí go raibh cumhachtaí speisialta acu, agus baineann sí dá bhrí sin le clann na siombailí cosanta agus rudaí cosanta.

Is tábhachtach idirdhealú a dhéanamh. Is planda nimhiúil í an Alraune fíor. I ndraíocht na tíre, áfach, níor úsáideadh a fréamh mar chógas ach mar rud áidh agus cosanta a chaití nó a choinnítí. Ní mór foláireamh dian a thabhairt roimh úsáid ar bith den phlanda nimhiúil seo.

Ba cheart a chur i bhfios go láidir go gcuireann éifeacht chosanta agus áidh na Alraune tuairim chreidimh stairiúil in iúl. Is fianaise bhéaloidis í an fhréamh, ní leigheas éifeachtach ná rud cosanta. Ní bhaineann aon gealltanas leighis léi.

Ní hionann an Alraune fíor agus an lus dubh, a bhíonn go minic nasctha léi sa fhinscéal, agus a bhaineann leis an chlann sceallóg oíche freisin, agus atá nimhiúil go mór. Cuireann meascadh béaloidis phlandaí nimhiúla éagsúla deacracht ar léirmhíniú roinnt foinsí, agus léiríonn sé go mbaineann staidéar na Alraune le réimse na staire cultúrtha agus ní le húsáid phraiticiúil.

Tá stair fhada ag an Alraune mar phlanda a léirmhíníodh go draíochtúil. Bhí sí ar eolas cheana féin sa Chlasaiceach, agus baineadh smaointe speisialta léi. Déanann údair Chlasaiceach cur síos ar a fréamh agus ar na héifeachtaí a shamhlaítí léi.

Fásann an Alraune fíor i réigiún na Meánmhara. San Eoraip Láir, mar nach bhfuil sí dúchasach ann, ba rud tearc agus luachmhar í dá bhrí sin. Mhéadaigh an tearcacht seo a luach agus ba chúis leis go raibh fréamhacha eile in úsáid mar ionadaithe.

Sna Meánaoiseanna agus sa Ré Nua-aimseartha Luath, bhí an Alraune ina rud áidh agus cosanta a bhí go mór in éileamh. Trádáladh í, tugadh anuas mar oidhreacht í, agus coinníodh í i measc teaghlaigh trí ghlúnta. Meastar a bheith i seilbh ar rud den chineál seo mar chomhartha rachmais agus áidh.

Mar gheall ar thearcacht an Alraune fíor, tháinig fréamhacha ionaid in úsáid san Eoraip Láir. Ba í fréamh an lus tor go háirithe a chruthaíodh agus a díoladh mar Alraune. Ba fheiniméan margaidh coitianta iad na Alraunacha bréagacha seo.

Le teacht an Réasúnaíochais agus meath an chreidimh dhaonna, chaill an Alraune a tábhacht dháiríre. San 19ú haois, tháinig sí de réir a chéile chun bheith ina hábhar staidéir don bhéaloideas agus don litríocht, seachas rud cosanta a chreidtí ann.

Léiríonn stair na Alraune leanúnachas fada ón Chlasaiceach go dtí an ré nua-aimseartha. Léiríonn sí ag an am céanna conas a mhúnlaigh tearcacht, trádáil agus brionnú an chaoi ar caitheadh le rud draíochta tíre.

Tagann an Alraune chun cinn freisin sa traidisiún Bhíobalta, i Leabhar Genesis, mar phlanda a chreidtear go bhfuil éifeacht aici ar an torthúlacht. Thug an tagairt seo tábhacht bhreise don phlanda sa saol Críostaí, agus chabhraigh sé leis na tuairimí ón tréimhse Chlasaiceach fanacht beoga tríd na Meánaoiseanna.

Bhí fréamh na hAlraune i lár an aird. Tá sí feolmhar agus is minic go mbíonn sí gabhalach, sa chaoi go gcuireann sí cosa agus lámha duine bhig i gcuimhne. Ba an chuma dhaonna seo go sonrach a chuir tóir uirthi.

San áit nach raibh an fhíor-Alraune ar fáil, cuireadh fréamhacha ionaid ina hionad. Roghnaíodh fréamh na cuáin sceiche, agus fréamhacha feolmhar eile freisin, mar go raibh sé éasda iad a mhúnlú i gcruth cosúil le duine.

Próiseas ceardaíochta a bhí i dtáirgeadh na n-Alraunta a bhíodh le ceannach. Ghearr trádálaithe fréamhacha an fhréamh chun cruth, mhúnlaigh siad ceann, lámha agus cosa, agus leag siad béim ar an chosúlacht le fíor-dhuine.

Cuireadh breis maisiúcháin ar Alraunta áirithe. Cuireadh gráin isteach san fhréamh a d’fhás mar ghruaig, nó gearradh gnéithe aghaidhe isteach inti. Uaireanta cuireadh éadaí ar Alraunta críochnaithe agus caomhnaíodh iad i mboscaí beaga.

Bhí rialacha ar leith ag baint le stóráil na hAlraune. Fillíodh í i gclúidín, cuireadh i mboscaí nó i gciste beag í, agus caomhnaíodh in áit shábháilte í. Dúirt seanchas éigin gur cheart í a ní go rialta agus éadaí nua a chur uirthi.

Sanntar táirgeadh deasghnátha ar leith di sna foinsí don sheanchas chontúirteach faomha. Baineann an sheanchas seo, ámh, le réimse na gcreideamh agus pléifear é sa chuid seo a leanas.

Bhí tuiscint ag bunús na hAlraune go raibh a fréamh dhaonnaithe ina neach beo nó anamúlach ar leith. Samhlaíodh an Alraune mar spiorad tí beag a thug ádh agus cosaint dá húinéir.

Ceanglaíonn sheanchas cruthaithe cáiliúil an Alraune leis an chroch. De réir an chreidimh seo, d’fhás an planda ón ithir faoin chroch, ag an áit ar sheas duine a bhí crochta. Sin an fáth atá an t-ainm Fear Beag na Croiche air.

Measadh baint a bhí contúirteach le fómhar na hAlraune de réir na sheanchas. Chreidtí go leagfadh an fhréamh scread agus í á tarraingt amach, scread a d’fhéadfadh an fómharóir a mharú. Mar sin, sa sheanchas, cuireadh madra i gcuing a bhí i gceist an fhréamh a tharraingt ón ithir.

Is seantéama fánaíochta forleathan é an sheanchas fómhair seo. Tá sé le fáil in foinsí ársa agus meánaoiseacha cheana féin. Ó thaobh na béaloidis, ní ceart é a thuiscint mar ordú praiticiúil ach mar théama scéalaíochta.

Measadh go raibh úinéireacht Alraune ina thabhairt áidh. Chreidtí gur mhéadaigh sí an rachmas, gur chosain sí an teach agus gur choisc mise ar an mí-ádh. Dúirt tuiscintí eile go raibh bonn a fágadh leis an fhréamh thar oíche dúbailte ar maidin.

Bhí dualgais nasctha leis an úinéireacht freisin. Bhí sé riachtanach an Alraune a chóireáil go maith, í a chothabháil agus a soláthar. De réir an chreidimh, d’fhéadfadh Alraune a bhí faillithe a hádh a bhaint di nó dochar a dhéanamh dá húinéir.

Léirmhíníonn an taighde an fhréamh dhaonnaithe seo mar shampla de fhíorphátrún smaointeoireachta forleathan sa mhaigiceacht bhéaloidis, ina léiríonn an chosúlacht seachtrach ar réad cumhacht cheilte. Ós rud é go raibh cosúlacht na fréimhe le duine, ba shantaithe leis go raibh anam dhaonnaithe inti. Míníonn an loighic chosúlachta seo cén fáth go raibh fréamhacha gabhalacha go sonrach chomh santach sin.

Coimeádtar an Alraune go príomha sa teach, ní caite ar an chorp. Measadh gur spiorad tí a bhí inti a thug ádh agus cosaint don chomhshaoil ar fad. Bhí a háit stórála go minic ina áit cheilte, shábháilte.

Ba nós ar leith é cúram na hAlraune. Níodh í, fillíodh í i gclúidíní úra, agus uaireanta cuireadh éadaí nua uirthi. Léirigh an cúram seo an luachan a bhí uirthi agus bhí sé ceaptha dea-thoil na fréimhe a chinntiú.

Ba nós coitianta é bia agus deoch a thairiscint don Alraune, nó bonn a chur léi. Bhí sé mar aidhm ag na bronntanais seo an fhréamh a shásamh agus a héifeacht áidh a chothabháil.

Chuathas an Alraune ar aghaidh mar oidhreacht. Ar bhás an úinéara, chuaigh sí chuig oidhre, go minic le rialacha ar leith. Dúirt seanchas éigin go raibh sé riachtanach an Alraune a thabhairt don pháiste is óige.

Faightí Alraune trí cheannach ó thrádálaithe fréamhacha nó ó cheannaithe taistil. Ós rud é go raibh fíor-Alraunta gann agus costasach, ba léiriú ar rachmas é a húinéireacht. B’éigean do theaghlaigh bhochta sásamh a bhaint as fréamhacha ionaid.

Bhí faichill ag baint le déileáil leis an Alraune. Measadh gur neach a bhí úsáideach ach dúshlánach freisin í, a raibh gá í a láimhseáil go cuí. Idirdhealaíonn an débhríocht seo í ó bhrontóirí áidh níos simplí.

Bhí amhras faoi chalaois i gceist go minic le trádáil na hAlraunta. Ós rud é gur beag idirdhealú a d’fhéadfadh tuata a dhéanamh idir fréamhacha fíor agus fréamhacha bréagach, d’fhéadfadh trádálaithe praghsanna arda a ghearradh ar cuáin sceiche a bhí gearrtha chun cruth. Taifeadann doiciméid chúirte ón Nua-Aois Luath cásanna aighnis dá réir, agus léiríonn siad nach ábhar creidimh amháin a bhí san Alraune, ach ábhar margaidh freisin lena rioscaí féin.

Bhí smaointe faoin alraune scaipthe ar fud fhormhór na hEorpa. Sa limistéar Gearmáinise is coitianta na hainmneacha Alraune, Galgenmännlein agus Erdmännchen. Tá bunphrionsabail an chreidimh cosúil lena chéile ar fud na réigiún.

I lár na hEorpa, mar gheall ar cheal na fíor-alraune, bhí an fhréamh ionaid coitianta. Ba í an luibh dhraíochta ar a dtugtar Zaunrübe (an rúibín fáil) is mó a úsáideadh. Sna réigiúin sin cumascadh na smaointe faoin fhíor-alraune agus faoin fhréamh ionaid.

Tá gaol ag an alraune le fréamhacha eile a léirmhínítear mar rud daonna. San Eoraip thuaidh agus sa limistéar Slavach tá smaointe cosúla faoi spioraid an áidh doiciméadaithe do phlandaí eile. Tá an smaoineamh bunúsach faoi fhréamh áidh a bhfuil anam inti coitianta go forleathan.

Tá gaol ábhartha ann leis na smaointe faoi spiorad tí. Tá ról an alraune cosúil le ról an Heinzelmännchen nó an kobold, spiorad tí a chuireann rathúnas ar fáil ach a theastaíonn a chaitheamh go maith leis.

Sa chiall níos leithne, baineann an alraune leis an bhfine ábhar áidh agus cosanta. Tá sí ann in aice leis an seodra cosantach agus tairseach, ach tá difear aici mar go léirmhínítear í mar chréatúr a bhfuil anam ann.

In ainneoin na héagsúlachta réigiúnaí, tá patrún coiteann le feiceáil. I ngach áit, tá an fhréamh a bhfuil cuma dhaonna uirthi i lár an aird, i ngach áit, meastar gur spiorad tí í a thugann ádh, agus i ngach áit, tá cúram agus dualgais bainte le seilbh a bheith uirthi.

Sa limistéar Béarla freisin bhí an mandragora ar eolas mar phlanda draíochtúil, agus léirigh leabhair luibheanna na hÓr-Nua-Aoise í mar chréatúr daonnachasach freisin. Tugann comhréir na léirithe thar theorainneacha teanga le fios go raibh traidisiún íomháineachais coiteann ann, á iompar ag traidisiún leabhar léannta.

Tá brí chosanta agus áidh an alraune bunaithe ar an léirmhíniú air mar chréatúr a bhfuil anam ann. Murab ionann agus siombail mharbh, meastar gur spiorad tí beag é an alraune, a thug aire go gníomhach do leas a úinéara.

Bhí sé beartaithe go dtabharfadh an alraune ádh agus rathúnas den chuid is mó. Chreidtí go méadaigh sé maoin an tí agus go gcothaíodh sé rath gnó. Bhí an fheidhm sin, ag tabhairt áidh, i réim.

Chomh maith leis sin, bhí feidhm chosanta ag an alraune. Mar spiorad tí, bhí sé beartaithe go gcosnódh sé an mhaoin agus a lucht cónaithe ar mhí-ádh, ar dhraíocht dhíobhálach agus ar chumhachtaí dochrach. Bhí cosaint agus tabhairt áidh nasctha ann.

Bhí an fhoirm daonnachasach lárnach don éifeacht a leagadh air. Rinne sí fréamh ionaid duine den fhréamh, créatúr beag, a bhféadfadh an úinéir dul i mbaint leis ar bhealach áirithe. Neartaigh cúram agus bronntanais an bhaint sin.

Do na daoine, bhí luach an alraune sa dóchas a bhí acu ar rathúnas agus ar shlándáil. I saol lán le héiginnteacht eacnamaíoch, thug seilbh a bheith ag duine ar fhréamh áidh mothú de dhaingne agus de mhuinín.

Is fiú a lua go léiríonn an bhrí chosanta agus áidh seo creidiúintí stairiúla amháin. Níl aon mhéadú fíor ar rathúnas nó cosaint ar mhí-ádh bainte leis an alraune. Tá a luach sa ráiteas cultúrstairiúil faoi smaointeoireacht an ama a chuaigh thart.

Tá foinsí fairsinge ann faoin Alraune, ó ré na Ársaíochta anuas go dtí an ré nua-aimseartha. Scríbhinní ársa faoin dúlra, luibhleabhair mheánaoiseacha, taifid chúirte agus bailiúcháin bhéaloidis a sholáthraíonn ábhar.

Scríobh údair ársa ar nós Theophrastus agus Dioscorides faoin Alraune agus faoina héifeachtaí a cuireadh ina leith. Bhí an finscéal contúirteach faoin bhfómhar le fáil cheana féin i bhfoinsí ársa agus cuireadh ar aghaidh é sna Meánaoiseanna.

Pléann luibhleabhair mheánaoiseacha an Alraune go mion agus is minic a léirítear í mar chruth cosúil le duine daonna. D’fhág na léirithe seo lorg buan ar íomhá na luibhe.

Maidir leis an Luath-Nua-Aois, tá taifid chúirte fóinteach freisin. Uaireanta thagadh trádáil na n-alraunes agus na bhfréamhacha bréagacha faoi chúisimh chúirte, agus tá na taifid seo mar chomhartha ar an nós.

Tugann an Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens iontráil chuimsitheach ar an Alraune. Cuireann sé na tuairimí in eagar, déanann sé cur síos ar na nósanna agus pléann sé ceist na bhfréamhacha ionaid.

Léiríonn stair an taighde gurb í an Alraune ceann de na plandaí draíochta is fearr a taighdeadh riamh. Tá an bhéaloideas, an luibheolaíocht agus léann na litríochta tar éis íomhá mhionsonraithe dá stair a chruthú le chéile.

Tá an Alraune imithe as úsáid mar réad dáiríre áidh agus cosanta. Sa lá atá inniu ann, maireann sí go príomha sa litríocht, sna scannáin agus sa chultúr coitianta.

Sa litríocht, tá stair thábhachtach tionchair ag an Alraune. Thóg an t-úrscéal Alraune le Hanns Heinz Ewers ó thús an 20ú haois an t-ábhar seo suas agus mhúnlaigh sé íomhá nua-aimseartha na luibhe mar chruth uafásach.

Sa litríocht fantaisíochta nua-aimseartha agus i scannáin, is minic a fheictear an Alraune, go minic i dteannta an mhóitíf faoin scread marfach le linn an fhómhair. Tógann na léirithe seo an tsean- finscéal agus cuireann siad múnla nua uirthi.

San esotericism agus sa phágántacht nua-aimseartha, glactar leis an Alraune ó am go chéile mar phlanda draíochta. Mar sin féin, mar gheall ar nimhiúlacht na fíorphlanda, ní mór a bheith an-chúramach. Tugtar rabhadh láidir i gcoinne úsáid ar bith den phlanda nimhiúil seo.

Dóibh siúd ar spéis leo an cúlra stairiúil, tá eolas iontaofa le fáil i léirithe béaloidis agus luibheolaíochta chomh maith le forbhreathnú ar shiombailí cosanta. Ní chuireann úrscéalta agus scannáin an comhthéacs stairiúil in iúl ach amháin trí chóiriú saor.

Léiríonn an glacadh comhaimseartha athrú soiléir dá bharr. Ó bheith mar spiorad tí creidte agus mar bhronntóir áidh, tháinig sí chun bheith ina móitíf liteartha agus scannánaíochta, agus ba cheart a brí stairiúil a mheas ar leithligh dó sin.

Ó thaobh na luibheolaíochta de, ní mór a lua go bhféadfadh an fíor-mhandragora comharthaí tromchúiseacha nimhithe a chothú. Ní mór an nimhiúlacht réadach seo a scaradh go docht ó na tuairimí liteartha agus ó na tuairimí draíochta tíre. Má chastar an planda seo ort i ngairdín nó i dtrádáil, ba cheart breathnú air mar rud le hamharc air amháin. Tugtar rabhadh láidir i gcoinne úsáid ar bith den phlanda nimhiúil seo.