Альраун: Европын ардын шидэт зан үйлийн хамгаалалт, аз жаргалын үндэс

Альраун бол ботаникийн Solanaceae (шар шөвгөнцөр) овогт хамаарах Mandragora аймгийн ургамал юм. Ардын шидэт зан үйлд ургамал бүхэлдээ бус, харин түүний бялзан, ихэвчлэн хоёр салаа хэлбэртэй үндэс нь сонирхлын гол сэдэв байсан.

Зарим альраун үндэсний хүн төрхтэй хэлбэр нь олон төрлийн итгэл үнэмшлийг үүсгэсэн. Бага хүнтэй адилтгах үндэс нь онцгой үнэ цэнэтэй гэж тооцогддог байсан бөгөөд аз жаргал, хамгаалалтын зүйл болгон эрхэмлэгддэг байв.

Уг ургамал олон нэртэй. Альраун, Мандрагора, «дүүжлүүрийн эрчүүд» (Galgenmännlein) болон «газрын эрчүүд» (Erdmännchen) гэсэн нэрс түгээмэл байдаг. «Дүүжлүүрийн эрчүүд» гэдэг нэршил нь дараа авч үзэх онцгой алдартай гарал үүслийн домогтой холбоотой юм.

Ард судлалын үүднээс альраун нь ардын шидэт зан үйлийн аз жаргал, хамгаалалтын зүйлсийн нэг юм. Тэр онцгой хүч чадалтай гэж тооцогддог бусад байгалийн зүйлсийн жагсаалтад бас багтдаг бөгөөд хамгаалалтын бэлгэдэл, хамгаалалтын зүйлсийн ангилалд хамаардаг.

Нэг чухал ялгаа хийх шаардлагатай. Жинхэнэ альраун бол хортой ургамал юм. Гэвч ардын шидэт зан үйлд түүний үндэсийг эм тарианы зорилгоор бус, харин биед авч явдаг эсвэл хадгалдаг аз жаргал, хамгаалалтын зүйл болгон ашигладаг байсан. Хортой ургамлыг ямар ч зорилгоор ашиглахаас чанга сануулж хориглоно.

Альраунын хамгаалалт, аз жаргал авчрах чадвар нь түүхэн итгэл үнэмшлийг илэрхийлж байгааг тэмдэглэх нь чухал юм. Уг үндэс бол ард судлалын дурсгал бөгөөд бодит хамгаалалт эсвэл эмчилгээний зүйл биш. Түүнтэй холбоотой ямар нэгэн эдгэрэх амлалт байхгүй.

Жинхэнэ альраунаас ялгаж үзэх ёстой зүйл бол домогт түүнтэй ихэвчлэн холбогддог, мөн шар шөвгөнцөрийн овогт хамаарах хүчтэй хортой Тollkirsche (харанхуйн жимс) юм. Ард ардын дунд хортой ургамлуудыг хольж хутгасан явдал нь зарим эх сурвалжийн тайлбарыг хүндрүүлж, альраунтай холбоотой судалгаа нь соёлын түүхийн салбарт хамаарах бөгөөд практик хэрэглээнд хамаарахгүй гэдгийг онцолж байна.

Альраунд ургамал нь ид шидийн ургамал хэмээн олон зууны турш ойлгогдож ирсэн урт түүхтэй. Аль хэдийн Эртний үед энэ ургамал мэдэгдэж байсан бөгөөд онцгой ойлголт, итгэл үнэмшилтэй холбоотой байв. Эртний үеийн зохиогчид түүний үндэс болон түүнд хамааруулсан үйлчлэлийг тодорхойлж бичсэн байдаг.

Жинхэнэ альраунд ургамал Газар дундын тэнгисийн бүсэд ургадаг. Дундад Европт энэ ургамал ургадаггүй тул ховор, үнэтэй эд зүйл байв. Энэ ховор чанар нь үнэ цэнийг нэмэгдүүлж, өөр төрлийн үндэсийг орлуулагч болгон ашиглах шалтгаан болжээ.

Дундад зуун болон Шинэ эриний эхэн үед альраунд ургамал эрхэмлэгддэг аз жаргал, хамгаалалтын эд зүйл байв. Түүнийг худалдаалж, өвлүүлж, гэр бүлүүд хэдэн үеийн турш хадгалж иржээ. Түүнийг эзэмших нь баялаг, аз жаргалын тэмдэг гэж тооцогддог байв.

Жинхэнэ альраунд ургамлын ховор байдлаас шалтгаалан Дундад Европт орлуулагч үндэс хэрэглэх болжээ. Ялангуяа хашааны манжингийн (Zaunrübe) үндэсийг засаж хэлбэржүүлээд альраунд гэдэг нэрээр худалдаалдаг байсан. Ийм хуурамч альраундууд зах зээл дээр өргөн тархсан үзэгдэл байв.

Гэгээрлийн эрин, ардын итгэл үнэмшлийн бууралттай холбоотойгоор альраунд ургамлын ач холбогдол буурчээ. 19-р зуунд энэ нь итгэл үнэмшлийн хамгаалах эд зүйл байхаа больж, улам бүр ардын судлал болон уран зохиолын судалгааны объект болжээ.

Альраундын түүх нь Эртний үеэс Шинэ эрин хүртэлх урт тасралтгүй уламжлалыг харуулдаг. Мөн энэ нь ховор чанар, худалдаа, хуурамчлал хэрхэн ардын шидэт эд зүйлтэй харилцах хандлагыг тодорхойлж байсныг харуулдаг.

Библийн уламжлалд ч альраунд ургамал гардаг бөгөөд Эхлэл номд үржил шимд нөлөөлдөг ургамал гэж дурдагдсан байдаг. Энэхүү дурдалт нь Христийн шашны ертөнцөд энэ ургамалд нэмэлт ач холбогдол өгч, эртний ойлголтууд Дундад зууны туршид амьд үлдэхэд нөлөөлжээ.

Гол анхаарлын төвд алраунын үндэс байсан. Энэ үндэс махлаг бөгөөд ихэвчлэн салаалсан хэлбэртэй байдаг тул хүний хөл, гар мэт харагддаг байв. Яг энэ хүнтэй төстэй хэлбэр нь тухайн үндэсийг эрэлт хэрэгцээтэй болгож байв.

Жинхэнэ алраун байхгүй тохиолдолд орлуулах үндэс ашигладаг байв. Хашаа шарилжны (Zaunrübe) үндэс болон бусад махлаг үндэсийг сонгосон нь тэдгээрийг хүний дүрстэй хэлбэрт хялбархан оруулж болдогтой холбоотой байв.

Худалдаанд зарагддаг алраунуудыг гар урлалын аргаар хийдэг байв. Үндэс худалдаачид үндэсийг зохих хэлбэрт засан, толгой, гар, хөлийг дүрсэлж, хүний дүр төрхтэй төсөөг онцолж чимдэг байв.

Зарим алраунуудыг цаашид нарийвчлан чимэглэдэг байв. Үндэс дотор үс шиг ургадаг үр суулгаж, эсвэл нүүр царайг сийлдэг байв. Бэлэн болсон алраунуудыг заримдаа хувцаслаж, жижиг хайрцагт хадгалдаг байв.

Хадгалалт нь өөрийн гэсэн дүрэм журамтай байв. Алраунийг даавуунд ороож, жижиг авдар эсвэл хайрцагт хийж, аюулгүй газарт хадгалдаг байв. Зарим уламжлалд түүнийг тогтмол угааж, дахин хувцаслах ёстой байсан гэдэг.

Эх сурвалжуудад аюултай хураалтын домогтой холбоотой онцгой ёслолын хийц дурдагддаг. Гэвч энэ домог нь итгэл үнэмшлийн салбарт хамаарах бөгөөд дараагийн хэсэгт авч үзэх болно.

Альраундын хүнтэй төстэй үндэс нь өөрийн гэсэн амьд буюу сүнстэй амьтан хэмээн ойлгогддог байсан итгэл үнэмшилд суурилдаг байв. Альраундыг эзэмшигчдээ аз жаргал, хамгаалалт авчирдаг жижиг гэрийн сүнс мэт төсөөлдөг байв.

Алдартай нэгэн үүслийн домог альраундыг дүжинтэй холбодог. Энэ итгэл үнэмшлийн дагуу ургамал дүжингийн доор, дүүжлэгдсэн хүн зогсож байсан газраас ургаж гардаг байсан гэдэг. Ийнхүү “Дүжингийн эрчүүл” (Galgenmännlein) гэдэг нэр бий болжээ.

Домгийн дагуу альраундыг ухаж авах нь аюултай гэж тооцогддог байв. Үндэсийг татаж авах үед хашгирах дуу гардаг бөгөөд энэ нь ухаж буй хүнийг үхүүлж чадна гэж итгэдэг байв. Тиймээс домогт нохой хамааруулан үндэсийг газраас татаж гаргуулдаг байв.

Энэхүү ухаж авах тухай домог нь эртний, өргөн тархсан аялан явагч сэдэв юм. Энэ нь эртний болон дундад зууны эх сурвалжуудад аль хэдийн тохиолддог. Ардын судлалын үүднээс энэ нь өгүүлэмжийн сэдэв гэж ойлгогдох ёстой, практик заавар биш.

Альраундыг эзэмших нь аз завшаан авчирна гэж тооцогддог байв. Энэ нь баялгийг нэмэгдүүлж, гэрийг хамгаалж, зовлонгоос сэргийлдэг гэж итгэдэг байв. Зарим итгэл үнэмшлийн дагуу шөнөжингөө үндэсний дэргэд тавьсан зоос өглөө нь хоёр дахин болж хувирдаг гэж үздэг байв.

Эзэмших эрхтэй хамт үүрэг хариуцлага ч ноогддог байв. Альраундыг сайн харьцаж, арчилж, тордож байх ёстой байв. Итгэл үнэмшлийн дагуу үл тоомсорлогдсон альраунд нь эзэмшигчээсээ аз завшаанаа авах эсвэл түүнд хор хохирол учруулж болно гэж үздэг байв.

Судалгаа хүнтэй төстэй үндэсийг ардын шидэт сэтгэлгээний өргөн тархсан нэгэн хэв маягийн жишээ хэмээн тайлбарладаг бөгөөд энэ нь эд зүйлийн гадаад төстэй байдал далд хүчийг илэрхийлдэг гэсэн итгэл үнэмшил юм. Үндэс нь хүнтэй төстэй байсан тул түүнд хүн шиг сүнс байдаг гэж дүгнэдэг байв. Ийм төстэй байдлын логик нь яагаад хуваагдмал хэлбэртэй үндэсийг ялангуяа эрэлхийлдэг байсныг тайлбарладаг.

Алраунийг ихэвчлэн бие дээр зүүлгэдэг байгаагүй, харин гэрт хадгалдаг байв. Түүнийг бүхэл өргөнд азжаргал, хамгаалалт авчирдаг гэрийн сахиус гэж үздэг байв. Хадгалах газар нь ихэвчлэн нуугдмал, аюулгүй жижиг булан байв.

Алраунийг арчлах нь өөрийн гэсэн заншил байв. Түүнийг угааж, шинэ даавуунд ороож, заримдаа дахин хувцаслаж байв. Энэ арчлалт нь хүндэтгэлийг илэрхийлж, үндэсийн сайн санааг хадгалахад чиглэгддэг байв.

Алраунд хоол, ундаа санал болгох, эсвэл зоос хамт хийх нь өргөн тархсан заншил байв. Эдгээр өргөл нь үндэсийг сэтгэл хангалуун байлгаж, түүний азжаргал авчрах чадварыг хадгалахад зориулагдсан байв.

Алраунийг өв залгамжлалаар дамжуулдаг байв. Эзэн нь нас барах үед энэ нь өв залгамжлагчид, ихэвчлэн онцгой дүрэм журамтайгаар шилждэг байв. Зарим уламжлалын дагуу алраунийг гэр бүлийн хамгийн бага хүүхдэд заавал дамжуулах ёстой байв.

Алраунийг үндэс худалдаачид эсвэл жижиг худалдаачдаас худалдан авдаг байв. Жинхэнэ алраун ховор, үнэтэй байсан тул түүнийг эзэмших нь баялгийн шинж тэмдэг байв. Ядуу өрх толгойлогчид орлуулах үндэсээр хангагдах ёстой байв.

Алраунтай харьцах нь болгоомжлолоор тэмдэглэгдэж байв. Түүнийг хэрэгтэй, гэвч мөн шаардлагатай, зохих ёсоор хандах шаардлагатай оршихуй гэж үздэг байв. Энэ хос шинж чанар нь түүнийг энгийн азын бэлгэдлүүдээс ялгаж байв.

Алраунаар худалдаа хийх нь хуурмагийн сэжигт байнга өртдөг байв. Жинхэнэ болон хуурамч үндэсийг энгийн хүмүүс ялгах боломжгүй байсан тул үндэс худалдаачид зохион хийсэн хашаа шарилжийн үндэсэнд өндөр үнэ шаарддаг байв. Эртний Шинэ Үеийн шүүхийн бичиг баримтуудад ийм маргаантай хэргүүд тэмдэглэгдсэн бөгөөд алраун зөвхөн итгэл үнэмшлийн зүйл биш, харин өөрийн эрсдэлтэй зах зээлийн зүйл байсныг нотолж байна.

Альраунагийн тухай санаа Европын ихэнх нутгаар түгээмэл байсан. Герман хэлтэй орнуудад Альраун, Дүүжингийн эр, Дэлхийн эр гэдэг нэрс түгээмэл хэрэглэгддэг байв. Даяар итгэл үнэмшлийн үндэс нэгэн адил байдаг.

Дунд Европт жинхэнэ альраун ургамал хомс байсны улмаас орлуулагч үндэс түгээмэл ашиглагддаг байв. Ялангуяа хашаа манжин (Zaunrübe) хэрэглэгддэг байв. Эдгээр бүс нутгуудад жинхэнэ альраун болон орлуулагч үндэсний тухай санаанууд нэгддэг байв.

Альраун нь хүн шиг дүр төрхтэй тайлбарлагддаг бусад үндэстэй холбоотой. Хойд Европ болон славян нутгуудад бусад ургамлын тухай тэдгээр тэнхлэлийн аз буянтай сүнсний ижил санаанууд бүртгэгдсэн байдаг. Сэтгэлтэй аз буянтай үндэсний үзэл суурьтай санаа маш өргөн тархалттай.

Агуулгын хувьд гэрийн сүнсний тухай санаатай холбоо бий. Альраун нь үүргийн хувьд Хайнзелманнхен (Heinzelmännchen) буюу кобольд, өөрөөр хэлбэл сайн хандвал баялаг авчирдаг гэрийн сүнстэй адилтгагддаг.

Илүү өргөн утгаараа альраун аз буян хийгээд хамгаалалтын зүйлсийн бүлэгт багтдаг. Тэрхүү утгаараа амулет ба талисман-ы хажууд зэрэгцэн байдаг ч сэтгэлтэй амьтан гэж тайлбарлагддаг тул ялгаатай.

Бүс нутгийн олон талт байдал байгаа хэдий ч нийтлэг хэв маяг ажиглагддаг. Хаа сайгүй хүн шиг дүр төрхтэй үндэс төвд байдаг, хаа сайгүй аз буянтай гэрийн сүнс гэж тооцогддог, хаа сайгүй эзэмшиж байх нь халамж хийгээд үүрэг хариуцлагатай холбоотой байдаг.

Англи хэлтэй орнуудад ч мандрагора шидтэй ургамал хэмээн мэдэгддэг байсан бөгөөд Шинэ эриний эхэн үеийн ургамлын номнуудад мөн тэндхийн зурагт хүн шиг дүр төрхтэйгээр дүрсэлсэн байдаг. Хэлний хил хязгаараас үл хамааран дүрслэлүүд нийцэж байгаа нь эрдэмтдийн номын уламжлалаас гаралтай нэгдмэл дүрслэлийн уламжлал байгааг илтгэнэ.

Альраунагийн хамгаалалт болон аз буянтай холбоотой утга нь түүнийг сэтгэлтэй амьтан гэж тайлбарласантай холбоотой. Үхсэн бэлгэдэл-ээс ялгаатай нь альраун нь эзнийхээ сайн сайхныг тэвчээртэй анхаарч байдаг бяцхан гэрийн сүнс гэж тооцогддог байв.

Альраун юуны түрүүнд аз буян, баялаг авчрах ёстой байв. Түүнд гэрийн эд хөрөнгийг нэмэгдүүлж, худалдааны амжилтыг дэмждэг чадвар байдаг гэж үздэг байв. Энэ аз буян авчрах чиг үүрэг тэргүүн байрт байв.

Түүнчлэн альраун хамгаалах чиг үүрэгтэй байв. Гэрийн сүнс болохын хувьд эзэмшил хийгээд оршин суугчдыг зол хийморь, хар шид, хортой хүчнээс хамгаалах ёстой байв. Хамгаалалт болон аз буян авчрах чадвар түүнд нэгдэлтэй байв.

Хүнтэй адил дүрс нь оноогдсон нөлөөний хувьд төвлөрсөн ач холбогдолтой байв. Энэ нь үндэсийг эзэмшигчтэй нэг төрлийн харилцаа тогтоож болох эсрэг тал, бяцхан амьтан болгож байв. Халамж болон хандив энэ харилцаагаа бэхжүүлдэг байв.

Хүмүүсийн хувьд альраунагийн үнэ цэн баялаг болон аюулгүй байдлын найдвартаа оршиж байв. Эдийн засгийн тодорхойгүй байдал ихтэй ертөнцөд аз буянтай үндэс эзэмшиж байх нь тулгуур мэдрэмж, итгэл найдвар олгодог байв.

Энэхүү хамгаалалт болон аз буянтай холбоотой утга нь түүхэн итгэл үнэмшлийг илэрхийлдэг болохыг тэмдэглэх нь чухал. Альраун бодит байдалд баялаг нэмэгдүүлэх буюу зол хийморь тохиолдохоос сэргийлэх чадвартай холбоогүй. Түүний үнэ цэн өнгөрсэн үеийн сэтгэлгээний тухай соёл түүхийн мэдээлэлд оршдог.

Альраунагийн эх сурвалжийн мэдээлэл өргөн бөгөөд Эртний үе-ээс орчин үе хүртэл үргэлжилдэг. Эртний үеийн байгаль судлалын зохиолууд, дундад зууны үеийн ургамлын номнууд, шүүхийн бичиг баримт, ардын аман зохиолын цуглуулгууд материал өгдөг.

Теофраст, Диоскорид зэрэг эртний зохиолчид альраунаг болон түүнд оноогдсон нөлөөг тайлбарладаг. Аюултай хурааж авах домог нь эртний эх сурвалжуудад аль хэдийн бий болж, дундад зуунд цааш дамжуулагдсан байдаг.

Дундад зууны ургамлын номнуудад альраунагийн тухай дэлгэрэнгүй өгүүлдэг бөгөөд ихэнхдээ түүнийг хүнтэй адил дүрстэйгээр дүрсэлдэг. Эдгээр дүрслэл ургамлын дүр төрхийг тогтвортой хэлбэржүүлсэн.

Шинэ эриний эхэн үе-ийн тухай шүүхийн бичиг баримтууд ч мэдээлэл өгдөг. Альраун болон хуурамч үндэс худалдах нь заримдаа шүүх хэрэг болж, түүний бичиг баримт заншил-ыг баримтжуулдаг.

Германы дардасын толь бичиг (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) альраунагийн тухай дэлгэрэнгүй бичвэр агуулдаг. Энэ нь санаа бодлыг эрэмбэлж, заншлыг тайлбарлан, орлуулагч үндэсний тухай асуудлыг авч үздэг.

Судалгааны түүх харуулж байгаагаар альраун нь хамгийн сайн судлагдсан шидтэй ургамлуудын нэг юм. Ардын судлал, ботаник, утга зохиолын судлал хамтдаа түүний түүхийн дэлгэрэнгүй дүр зургийг гаргаж чадсан.

Альраун (Alraune) нэн жинхэнэ аз болон хамгаалалтын зүйл болохоо больж, өдгөө хэрэглээнээс алга болсон байна. Орчин үед энэ нь ихэвчлэн уран зохиол, кино болон нийтлэг соёлд амьдарч байна.

Уран зохиолд альраун баялаг нөлөөллийн түүхтэй. 20-р зууны эхэн үед Ханнс Хайнц Эверсийн (Hanns Heinz Ewers) бичсэн Alraune хэмээх роман энэ сэдвийг авч, тухайн ургамлыг аймшигтай оршихуй болгон дүрсэлсэн орчин үеийн дүр төрхийг бий болгосон.

Орчин үеийн фэнтэзи уран зохиол болон киноны найруулгад альраун ихэвчлэн харагддаг бөгөөд ихэнхдээ хураалт хийх үед сонсогддог үхлийн хашгираан хэмээх мотив-той холбогддог. Эдгээр дүрслэлүүд эртний домог зүйг ашиглаж, түүнийг цаашид хөгжүүлж байна.

Эзотерикт болон орчин үеийн харь шашинтны дунд альраунг заримдаа шидтэй ургамал хэлбэрээр ашигладаг. Гэвч жинхэнэ ургамлын хортой чанараас шалтгаалан аргагүй болгоомжтой хандах шаардлагатай. Хортой ургамлыг ямар нэгэн зорилгоор ашиглахаас өмнө хатуу анхааруулга өгөгдсөн байна.

Түүхэн үндэслэлийг сонирхогчид ардын аман зохиол болон ургамал судлалын танилцуулгаас, түүнчлэн хамгаалалтын тэмдэгтүүдийн тойм мэдээллээс найдвартай мэдээлэл олж авах боломжтой. Роман, киноны найруулгад түүхэн уялдаа холбоо зөвхөн чөлөөт хэлбэрээр тусгагдсан байдаг.

Өнөөгийн хүлээлт нь тодорхой өөрчлөлтийг харуулж байна. Итгэмжлэгддэг байсан гэрийн сахиус, аз завшааны бэлгэ тэмдэг байсан зүйл өдгөө уран зохиол болон киноны мотив болж хувирсан бол түүний түүхэн ач холбогдлыг үүнээс тусад нь авч үзэх шаардлагатай.

Ургамал судлалын үүднээс авч үзвэл, жинхэнэ мандрагора хүнд хордлого үзүүлж болзошгуйг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ бодит хортой чанарыг уран зохиол болон ардын шидэт үзэл санаанаас хатуу тусад нь авч үзэх хэрэгтэй. Цэцэрлэг эсвэл худалдаанд энэ ургамалтай таарсан хэн бүхэн зөвхөн харах зүйл гэж үзэх нь зохимжтой. Хортой ургамлыг ямар нэгэн зорилгоор ашиглахаас өмнө хатуу анхааруулга өгөгдсөн байна.