Уриел, иудейн уламжлалын бурхан

Уриел бол иудейн уламжлалын архангел дүр бөгөөд бурханлиг галын болон зөв шударга шүүлтийн биет илэрхийлэл юм. Түүний шашин судлалын ач холбогдол нь Бурханы уур хилэнгийн төлөөлөл, эсхатологийн шүүлтийг гүйцэтгэх үйл, мөн мистицизм–теологид галын тэнгэрэлч болон Хамгийн Дээд Нэгэний хаан ширээний хамгаалагч гэсэн байдалд оршдог.

Гэрлийн оршихуйИсламСахиусан тэнгэр

Уриел

Уриел галын тэнгэрэлч, шүүлтийг гүйцэтгэгч үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний онцлог шинжид уур хилэн, мэргэн ухаан, өршөөлгүй шударга ёс багтдаг. Түүнтэй холбоотой гол домогт: Ноаг үерээс сэрэмжлүүлсэн явдал (1-р Енох 20:2), Адамыг диваажингаас хөөн зайлуулсан явдал (Пирке де-Рабби Элиезер), нүгэлтнүүдийг эсхатологийн байдлаар устгах явдал (Апокалипс), мөн каббалист-мистик уламжлалд бясалгалын тэнгэрэлч болон галын хаан ширээний үүрэг зэрэг багтдаг.

Нэг харцаар: Уриел

Уриелын тухай мэдээ голчлон апокрифын эх сурвалжуудаас гаралтай: 1-р Енох (20:2, 21:5, 6, еврей хэлээр, МЭӨ 150 он), Пирке де-Рабби Элиезер (еврей хэлээр, X зуун), мөн каббалист бичвэрүүд (Сефер ха-Бахир, Зохар). Библийн дурдалт бага байдаг (Ездра 4:1, Септуагинт). Судалгааны байдал (Шолем, Битенхард, Карппе) Уриелыг библийн үндэс биш, харин эртний сүүл үеийн апокрифын шинэ хөгжилт хэмээн харуулж байна.

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Уриелын тухай уламжлал МЭӨ III–I зууны Енохын номоос эхлээд IV Ездрагийн номоор дамжин, Византи ба Этиопийн уламжлал хүртэл үргэлжилж, тэрээр өнөөг хүртэл тэнд хүндэтгэлтэй байдаг. Харин Баруун сүмд түүний хийд шүтлэгийг канон номд нэр нь орсонгүй тул 745 онд Пап Захариасын үед хүлээж авахаас татгалзжээ. Гэсэн хэдий ч Уриел урлаг, Англикан уламжлал, эзотерик соёлд, өөрчлөгдсөн хэлбэрээр, гэвч мөн адил нэр ба гэрэлтэй холбоотойгоор оршин үлдэв.

Тархалтын бүс нутаг

Уриел тодорхой бүс нутаг эсвэл газарзүйн хязгаарлалттай биш байсан бөгөөд иудаизмын бүхий л ертөнцөд түгээмэл мэдэгддэг, хүндэтгэлтэй эсвэл айдастай хүлээж авдаг байв. Том хотын төв газар ч бай, алслагдсан хөдөө орон нутагт ч бай, нийгмийн элитэд ч бай, энгийн ард түмэнд ч бай, энэ оршихуйн оюун санааны эсвэл соёлын ач холбогдлыг тэгш, түгээмэл хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрдэг байв.

Уриелын тархалт ард түмний шүтлэгээр бус, харин бичвэрээр дамжин явжээ: Енохын уламжлалыг грек, латин, хуучин этиоп хэл рүү орчуулсны дараа түүний нэр иудаизм, дорнын сүмүүд, Этиопиор дамжин тархжээ, тэнд өнөөг хүртэл сүмийн шашны ёсоор хүндэтгэлтэй байдаг. Түүний “Бурханы гэрэл” гэсэн дүр төрх ийм алс хол уламжлалуудад ижил байдлаар үлдсэн шалтгаан нь нэгдсэн шүтлэгийн байгууллага биш, харин нийтлэг бичвэрийн үндэс байсанд оршино; харин Баруун сүм түүнийг хэзээ ч албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн удаагүй.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалж болох 1-р Енох 20:2, 3 (еврей хэлээр, МЭӨ 150 он, Бурхан бол миний гал), 3-р Енох/Сефер Хехалот (еврей хэлээр, V–VI зуун), Пирке де-Рабби Элиезер 13 (X зуун), мөн каббалист материал (Сефер ха-Бахир, XII зуун; Зохар Берешит, XIII зуун).

Дэд эх сурвалжаар Шолем (Jewish Mysticism, 1941), Битенхард (Angelologie, 1949), Карппе, МакЛeод (Judeo-Islamic Angelology) нар Уриелын хөгжлийг иудейн архангелын каноны сүүл үеийн хөгжилт, перс-зороастрийн нөлөөтэй хэмээн шинжилжээ.

Нэр

Уриелыг олон эх сурвалж болон уран сайхны уламжлалд тодорхой давтагдах дүрслэлийн элементүүдтэй дүрсэлдэг бөгөөд эдгээр нь хэдэн арван жилийн турш, өөр өөр газарзүйн бүс нутагт харьцангуй тогтвортой хэвээр байдаг. Эдгээр элементүүд зөвхөн чимэглэл эсвэл санамсаргүй сонголт биш, харин гүн бэлгэдлийн утга агуулгаар кодлогдсон бөгөөд чухал ач холбогдолтой байдаг.

Уриелын онцлог шинжийг түүний нэр болон үүргээс тайлж болно: еврей хэлээр “Бурханы гэрэл” гэсэн утгатай тул дүрслэлд түүнийг ихэвчлэн дөл, бамбар эсвэл нарны диск дагалдуулан дүрсэлдэг. Енохын уламжлалд тэрээр тэнгэрийн гэрэл болон доройн ертөнцийг харгалзан хамгаалагч, IV Ездрагийн номд бурханлиг дэг журмыг үзэгчид тайлбарлан таниулагч гэж гардаг. Эдгээр бичвэрийг мэддэг хүн гал, сэлэм эсвэл товхимол зэрэг шинж чанараас ямар үүрэг хамаарч байгааг тааж мэддэг байсан: гэгээрэл, шүүлт, нууц мэдлэгийг тайлбарлах. Эдгээр холбоо нь апокрифын уламжлалд тодорхой бичигдсэн бөгөөд санамсаргүйгээр өгөгдсөн зүйл биш.

Онцлог шинжүүд

Уриел иудаизмын шашны практик, өдөр тутмын зан заншил, өдөр тутмын ойлголтод төвийн байр суурь эзэлдэг байв. Хүмүүс амьдралын онцгой эсвэл тодорхой шаталбарт, эсвэл зан үйлийн тодорхой улирлын үед энэ оршихуйд ханддаг байсан бөгөөд бүтэцлэгдсэн, ихэвчлэн нарийвчилсан зан үйл, залбирал эсвэл өргөл барьдаг байв.

Уриелтэй харилцах нь бичвэр судлаачдын уламжлалтай холбоотой байв: Енохын уламжлал болон IV Ездрагийн ном эртний иудаизмын лам нар болон апокалиптик хүрээлэлд бий болсон бөгөөд тэд тэнгэрэлчийн нэр болон үүргийг нарийвчлан зэрэглэдэг байв. Уриелыг дуудсан эсвэл түүний тухай бичсэн хүн энэ дэг журамт хүрээнд хөдөлгөөнжиж байсан бөгөөд чөлөөт зохион байгуулалт биш байв.

Уриелыг Этиопийн Енохын номоос IV Ездрагийн ном хүртэл, дундад зууны тэнгэрэлчдийн жагсаалт хүртэл байнга дурдсан нь түүний дуудлагыг үр дүнтэй гэж итгэдэг байсныг харуулж байна. Түүнд оноогдсон үүргүүд өөр өөр байв: Хамгаалагч тэнгэрэлч байх нь заналхийлж буй гай зэвсгээс хамгаалах, “Бурханы гэрэл” байх нь эргэлзэл ба өвчилсэн байдалд мэдлэг өгөх, апокалиптик уран зохиолд тэрээр үзэгчдийг энэ ертөнц болон ирээдүйн ертөнцийн хоорондох шилжилтээр удирддаг байв.

Танилцуулга: Уриел

Тодорхойлолт нь Уриелийг зургаан хэмжээст хамруулан авч үздэг: түүний гарал үүсэл эртний сүүл үеийн апокрифын уламжлалуудад, түүний хандлагын хүрээ шашин сүсэгтэн болон бясалгалын бурхны шашинтай еврейчүүд дунд, галын дүрслэлийн онцлог шинжүүд, түүний Шүүлтийн тэнгэр элч-ийн үүрэг, өөр соёлын шүүлтийн чөтгөрүүдтэй харьцуулалт, мөн каббалист-мистик уламжлалд бясалгалын төв цэг болох үүрэг ролийг агуулна.

Соёлын нөхцөл байдал

Уриел апокрифын эртний сүүл үеэс, тодруулбал эллинизмийн үеэс (МЭӨ 1-2-р зуун, Енохын уран зохиол) гаралтай. Газарзүйн гарал нь Иудей ба Бабилон (цагаачлалын уламжлал) юм. Анхны дурдалт нь МЭӨ 150 онд 1-р Еноход байгддаг. Хөгжил нь Библийн бус, харин илүү мистик-уран зохиолын шинжтэй байсан. Каббалист хатуу тогтолцоо 12-13-р зууны үед бүрэлдсэн.

Хамааралтай

Уриел нь эсхатологи болон мистик мэдлэгт сонирхолтой сүсэгтэн еврейчүүдэд чиглэгддэг байв. Нийгмийн зорилтот хэсэг нь тахилч, мистикчид, каббалистууд, апокалиптистууд, гностикчид байв. Хандах шалтгаанууд нь дарлал, хавчлагын үе, дайснуудад ногдох шүүлтийн найдвар, шударга ёсны мистик дотоод хэрэглээ байв. Дуудлага нь харанхуй шөнө, гашуудлын зан үйл болон мистик үзэгдлүүдэд хийгддэг байв.

Дүр төрх

Уриел дүрслэлийн хувьд: галын шинж чанартай эрэгтэй дүр, гэрэлтэх далавч, гал дотор буй сэлэм эсвэл аянга саваа. Өнгө нь улаан, алтан, улбар шар (гал). Еврей-мистик дүрслэлд Уриел титэм, хуяг, галын титэм зүүсэн байдаг. Атрибутууд нь дөл, сэлэм, жин, заримдаа Шүүлтийн ном. Дүрслэлийн шинжлэл нь Илья зэрэг эш үзүүлэгчид (галаар тэнгэрт өргөгдсөн) болон эсхатологийн устгалын дүр зургуудыг илэрхийлдэг.

Нөлөөллийн хүрээ

Үүргийн хүрээ:

Уриел (Ūrīʾēl, «Бурхан бол миний гэрэл») нь тэргүүн тэнгэр элч бөгөөд гол төлөв апокрифын бичвэрүүдэд гардаг: 4-р Ездра, 1-р Енох, Иоханы нууц ном.

Хамгаалах хэрэглэл

Уриелийг хатуу, шударга хамгаалагч тэнгэр элч хэмээн үздэг байсан бөгөөд түүний хүч аймшигтай гэж тооцогддог байв. Дуудлагын практик нь тэнгэрлэг хамгаалалт, хавчигчдад шударга шүүлт ногдуулахыг хүсэх залбирлуудаас бүрддэг байв. Каббалад Уриелийн галд чиглэсэн бясалгалын дасгалуудыг (йихудим) мистик мэдлэг, ариусал олж авахын тулд хэрэгжүүлдэг байв. Уриелийг хүндэтгэх нь түүний хайрамгайгүй байдлын өмнө эмээх, өршөөл гуйхаар илэрхийлэгддэг байв.

Уриелийн параллелууд

Харьцуулж болох дүрүүд: Михаэл (дайны тэнгэр элч, чөтгөр дарагч, каббалист хүчний бэлгэдэл), Рагуел (шударга ёс, Каббала), Чамуел (Бурханы хатуу шийдэмгий байдал). Еврей шашны гадна: Ислам дахь Рагуел (шууд эквивалент байхгүй), Христийн Уриел (дундад зууны тэнгэр элчийн зохиомж), Зороастрын Ахура Маздагийн галын Язата (тэнгэрийн гал).

Өдөр тутмын хамгаалалт

Гэгээрлийн бясалгалын практикууд

Уриелийг шууд дуудахгүй, харин бясалгалын аргаар дуудагддаг.

Апокалипсисийн илчлэлт ба тайлбар

4-р Ездрад Уриел эш үзүүлэгчид сансар судлал болон дэлхийн төгсгөлийн нууцлаг мэдлэгийг илчилдэг.

Хамгаалалтын зүйл ба мэдлэгийн бэлгэдэл

Уриелийн төв бэлгэдэл нь гал буюу дөл бөгөөд тэнгэрлэг оршихуй болон ариусгалын тэмдэг юм.

Уриел, бусад соёлын параллелууд

Еврей уламжлал: Уриел нь дөрвөн тэргүүн тэнгэр элчийн нэг (Михаэл, Габриэл, Рагуел эсвэл Цафкиел нартай хамт). Түүнтэй параллель нь Чамуел (Бурханы хатуу шийдэмгий байдал, Уриелтэй ихэвчлэн адилтгагддаг), Рагуел (сансрын шударга ёс). Сефер ха-Бахир болон Зохарт Уриел Хохма (мэргэн ухаан) сефирагийн зутан хамгаалагч, эх дөл нь болдог.

Грек-Ромын ертөнц: Сонгодог домог зүйд шууд параллель байдаггүй. Холбогдох боловч зайдуу дүрүүд: Гелиос буюу Гиперион (галын бурхад), Эриний нар (шүүлтийн чөтгөрүүд), эсвэл Гефест (галын бурхан, шийтгэл). Шүүлтийн үүргийг Уриел Эриний нартай хуваалцдаг.

Месопотами: Месопотамийн эквивалент: Шамаш (нарны бурхан, шүүлт болон шударга ёс, Аккад хэл). Галын дүрслэлийн шинжлэл болон шүүлтийн үүрэг Уриел, Шамашийг холбодог. Мөн Адад (цаг агаарын бурхан, шийтгэл) төрлийн үүрэг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Энэтхэг/Ази: Энэтхэгийн эквивалент: Агни (галын бурхан, тахил болон ариусгал, Хинду шашин). Галын биежилт болон мистик ариусгалын үүргийг Уриел, Агни хуваалцдаг. Буддын параллель: чөтгөрүүдтэй тэмцэлдэх галын бурхан.

Уриел апокрифын уран зохиолд

Михаэл ба Гавриилаас ялгаатай нь, Уриел Библийн еврей канон-д нэрээр дурдагдаагүй байдаг. Түүний ач холбогдол бараг бүхэлдээ канонд ороогүй, тэр дундаа эртний иудейн апокалипсист уран зохиолоос улбаатай. Хамгийн чухал бичвэр нь Этиопын Хенохын ном бөгөөд түүнд Уриел тэргүүлэх тэнгэр элч-үүдийн нэг байдлаар гарч ирдэг.

Тэнд Уриел Хенохыг сансрын ертөнцөөр удиртган, түүнд оддын, улирлын мөн хуанлийн нууцыг тайлбарладаг. Хенохын нэрт одон орны номд Уриелийг тэнгэрийн гэрэлтэй холбоотой тэнгэр элч гэж тодорхой нэрлэсэн байдаг.

Уриел бас Дөрөвдүгээр Езра ном-д, өөрөөр хэлбэл нэгдүгээр зууны иудей апокалипсист зохиолд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тэнд тэрээр Бурханы шударга ёс, зовлон шаналлын утга учрын талаарх Езрагийн асуултад эсрэг асуулт болон зүйрлэлээр хариулдаг тэнгэр элч байдаг. Уриел энд хүний танин мэдэхүйн хязгаарыг харуулдаг тэнгэр элч байдлаар гарч ирдэг.

Түүний нэр мөн Иосефын залбирал-д мөн зарим Кумранын бичвэрт гарч ирдэг. Судалгаа, тухайлбал Михаэл Мачийн иудейн ангелологийн талаарх ажлууд, Уриелийг Хоёр дугаар сүмийн эрин үед бүрэлдэн тогтсон дөрвөн буюу долоон архангелын бүлэгт хамруулдаг.

Уриел нарийн утгаараа библийн тэнгэр элч биш, харин апокалипсист уран зохиолын дүр гэдэг нь түүнийг ангилахад чухал ач холбогдолтой юм.

Бурханы гэрэл: нэр ба үүрэг

Уриел нэрийг ихэвчлэн Бурханы гэрэл эсвэл Бурханы гал гэж тайлбарладаг. Еврей хэлний ур хэсэг гэрэл буюу дөл гэсэн утгатай, эл хэсэг нь Бурханы нэрлэдэг түгээмэл нэр юм. Энэ үг зүйн тайлбар харьцангуй тодорхой бөгөөд бичвэрүүдэд Уриелд хамааруулагдсан үүрэгтэй нийцдэг.

Апокалипсист уран зохиолд Уриел гэрэл, гал, тэнгэрлэг мэдлэгтэй хэд хэдэн удаа холбогддог. Хенохын номд оддын тайлбарлагч байдлаар тэрээр сансрын гэрлийн тэнгэр элч болдог.

Бусад уламжлалд тэрээр галыг хамгаалдаг эсвэл дүрэлзсэн сэлэм буюу бамбар барьсан тэнгэр элч байдлаар дүрслэгддэг. Хожуу үеийн Христийн дүрс урлаг энэ холбоог хэрэглэж, Уриелийг ил гарт дөл барьсан байдлаар дүрсэлдэг байсан.

Уриел эх сурвалжуудад хэд хэдэн үүргийн хооронд шилжиж байдаг. Тэрээр тэнгэрлэг нууцын тайлбарлагч, зөнч багшлагч, байгалийн зохион байгуулалтын тэнгэр элч, мөн зарим жагсаалтад шүүлт буюу тамын тэнгэр элч байдаг.

Ийм олон талт байдал нь нэг канон бичвэрээс биш, харин хэд хэдэн, заримдаа хараат бус уламжлалын шугамаас бүрддэг тэнгэр элчийн дүрсэнд түгээмэл шинж юм. Шашин судлал тул Уриел нь нэг тодорхой хувь хүн бус, харин бичвэр болон эрин үеэс хамааран өөр өөрөөр жинлэгддэг хамаарлын багц гэдгийг онцолдог.

Уриел сүмийн уламжлалд болон түүний маргаантай байдал

Христийн шашинд Уриел (Uriel) эхнээсээ эргэлзээтэй байр суурьтай байсан. Михаэл, Габриэл, Рафаэл нар канон номуудад дурдагддаг байхад Уриелийн алдар нэр цэвэрхэн апокрифийн зохиолуудад л тулгуурладаг.

Энэ нь эргэлт бүхий түүхэнд хүргэсэн. Эртний сүүл үед болон дундад зууны эхэн үед Уриелийг тэнгэр элч гэдгээр нэлээд өргөн хүрээнд мэддэг байсан бөгөөд тэрээр тэнгэр элчийн жагсаалт, залбирал, урлагт гардаг байв.

Гол эргэлтийн цэг нь 745 онд Пап Захариасын үед болсон Ромын синод байв. Энэ синод канон болж хүлээн зөвшөөрөгдсөн номуудад дурдагдаагүй нэрсээр тэнгэр элчдийг шүтэн бишрэхийн эсрэг байр суурьтай байсан бөгөөд тэдгээрийн шүтлэгийг зогсоохыг зорьж, тэнгэр элчдийн нэрсийн жагсаалтыг гаргасан.

Үүний үр дүнд латин сүмийн албан ёсны шүтлэг үндсэндээ Библид дурдагдсан гурван тэнгэр элчид хязгаарлагдсан. Ингэснээр Уриел албан ёсны шүтлэгээс гарсан ч ард түмний шашны шүтлэгт, урлагт болон эзотерик уламжлалуудад цаашид оршсоор байв.

Харин ортодокс сүмүүдэд, ялангуяа Енохын номыг канон хэмээн үздэг Этиопын уламжлалд Уриел тогтвортой байр сууриа хадгалсаар байв.

Мөн еврей шашны литургийн бичвэрүүд болон Каббала-д тэрээр чухал ач холбогдолтой хэвээр байсан, тухайлбал дөрвөн тэнгэр элчээр бүтэц зохион байгуулсан шөнийн залбиралд Михаэл, Габриэл, Уриел, Рафаэл нар унтаж буй хүний эргэн тойрны дөрвөн зүг чигт хуваарилагдана. Ийнхүү Уриелийн түүх нь канон хил хязгаарлалт болон бодит амьдралд хэрэгждэг итгэл сүсэг хэрхэн салан хөгжиж болохыг тод жишээгээр харуулж байна.

Цаашдын холбоосууд

Габриэл

Ном зохиол (сонголт)

Loren T. Stuckenbruck: Angel Veneration and Christology. De Gruyter, 1995.