อูริเอล เทพในประเพณียูดาย

อูริเอล (Uriel) คือรูปเทพมหาทูตในประเพณียูดาย เป็นตัวแทนของไฟศักดิ์สิทธิ์และการพิพากษาอันเที่ยงธรรม ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของพระองค์อยู่ที่การเป็นตัวแทนของพระพิโรธของพระเจ้า การบังคับใช้การพิพากษาเชิงวาระสุดท้าย และบทบาทในเทววิทยาลึกลับ–เทววิทยา ในฐานะทูตสวรรค์แห่งไฟและผู้พิทักษ์บัลลังก์ขององค์ผู้สูงสุด

ลิขิตแห่งแสงสว่างอิสลามมหาทูตสวรรค์

อูริเอล

อูริเอลทำหน้าที่เป็นทูตสวรรค์แห่งไฟและผู้บังคับใช้การพิพากษา คุณลักษณะของพระองค์ครอบคลุมพระพิโรธ ปัญญา และความยุติธรรมอันไม่ปรานี ตำนานสำคัญ ได้แก่ การเตือนโนอาห์เรื่องน้ำท่วมโลก (1 เอโนค 20:2) การขับไล่อาดัมออกจากสรวงสวรรค์ (ปิรเก เดอ-รับบี เอลีเอเซอร์) การทำลายล้างคนชั่วในยุคสุดท้าย (วิวรณ์) และบทบาทลึกลับ-คับบาลาห์ในฐานะทูตสวรรค์แห่งการพินิจและบัลลังก์ไฟ

สรุปโดยย่อ: อูริเอล

อูริเอลมีที่มาจากแหล่งนอกพระคัมภีร์เป็นหลัก ได้แก่ 1 เอโนค (20:2, 21:5, 6 ภาษาฮีบรู ราว 150 ปีก่อนคริสตกาล) ปิรเก เดอ-รับบี เอลีเอเซอร์ (ศตวรรษที่ 10 ภาษาฮีบรู) และงานเขียนคับบาลาห์ (เซเฟอร์ ฮา-บาฮีร์ โซฮาร์) การกล่าวถึงในพระคัมภีร์มีน้อยมาก (เอสรา 4:1 ฉบับเซปตัวจินต์) สถานะการวิจัย (ชอเลม บีเทนฮาร์ด คาร์เปอ) แสดงให้เห็นว่าอูริเอลเป็นพัฒนาการใหม่จากนอกพระคัมภีร์ในยุคโบราณตอนปลาย ไม่ใช่ต้นกำเนิดจากพระคัมภีร์โดยตรง

การจำแนกประเภท

ช่วงเวลาของตำรา

การถ่ายทอดเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับอูริเอลย้อนกลับไปหลายศตวรรษในอดีต โดยมีประเพณีปากเปล่าที่เก่าแก่กว่านั้นซึ่งดำรงอยู่ก่อนหน้า ศาสนายูดายได้ดูแลรักษาสิ่งมีชีวิตหรือแนวคิดนี้ตลอดช่วงเวลาอันยาวนานผิดปกติ และถ่ายทอดอย่างระมัดระวังจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งบ่งชี้ถึงความสำคัญทางศาสนาและวัฒนธรรมที่ลึกซึ้ง

การถ่ายทอดเกี่ยวกับอูริเอลครอบคลุมตั้งแต่หนังสือเอโนคในศตวรรษที่ 3 ถึง 1 ก่อนคริสตกาล ผ่านหนังสือเอสรา 4 จนถึงประเพณีไบแซนไทน์และเอธิโอเปีย ซึ่งยังคงให้ความเคารพบูชาพระองค์จนถึงทุกวันนี้ ในทางตรงกันข้าม ในคริสตจักรตะวันตก ลัทธิบูชาของพระองค์ถูกปฏิเสธในปี ค.ศ. 745 ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาซาคาเรียส เนื่องจากพระนามของพระองค์ไม่ปรากฏในพระคัมภีร์ตามพระคัมภีร์หลัก อย่างไรก็ตาม อูริเอลยังคงปรากฏในงานศิลปะ ประเพณีแองกลิกัน และลัทธิลึกลับ ในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไปแต่ยังคงใช้พระนามเดิมและความเชื่อมโยงกับแสงสว่างเช่นเดิม

พื้นที่การแพร่กระจาย

อูริเอลไม่ได้ถูกจำกัดไว้ในภูมิภาคหรือสถานที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นที่รู้จักและได้รับการเคารพหรือเกรงขามอย่างสากลทั่วโลกของศาสนายูดาย ไม่ว่าจะเป็นในศูนย์กลางเมืองใหญ่หรือภูมิภาคชนบทห่างไกล ไม่ว่าจะเป็นชนชั้นสูงทางสังคมหรือประชาชนทั่วไป ความสำคัญทางจิตวิญญาณหรือวัฒนธรรมของสิ่งมีชีวิตนี้ได้รับการยอมรับอย่างสม่ำเสมอและเป็นสากล

การแพร่กระจายของอูริเอลดำเนินผ่านงานเขียนมากกว่าการบูชาในระดับประชาชน ด้วยการแปลวรรณกรรมเอโนคเป็นภาษากรีก ละติน และเกอีซโบราณ พระนามของพระองค์จึงแพร่กระจายผ่านศาสนายูดาย คริสตจักรตะวันออก และเอธิโอเปีย ซึ่งยังคงได้รับการเคารพบูชาในพิธีกรรมจนถึงทุกวันนี้ ที่โปรไฟล์ของพระองค์ในฐานะ “แสงสว่างของพระเจ้า” ยังคงคล้ายคลึงกันในประเพณีที่อยู่ห่างไกลกันเหล่านี้ เป็นเพราะพื้นฐานตำราร่วมกัน ไม่ใช่เพราะองค์กรลัทธิบูชากลาง ในทางตรงกันข้าม คริสตจักรตะวันตกไม่เคยรับรองพระองค์อย่างเป็นทางการ

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ ได้แก่ 1 เอโนค 20:2, 3 (ภาษาฮีบรู ราว 150 ปีก่อนคริสตกาล “พระเจ้าคือไฟของข้าพเจ้า”) 3 เอโนค/เซเฟอร์ เฮคาลอต (ภาษาฮีบรู ศตวรรษที่ 5-6) ปิรเก เดอ-รับบี เอลีเอเซอร์ 13 (ศตวรรษที่ 10) รวมถึงเอกสารคับบาลาห์ (เซเฟอร์ ฮา-บาฮีร์ ศตวรรษที่ 12 โซฮาร์ เบเรชิต ศตวรรษที่ 13)

ในด้านเอกสารทุติยภูมิ Scholem (Jewish Mysticism, 1941) Bietenhard (Angelologie, 1949) Karppe และ McLeod (Judeo-Islamic Angelology) ได้วิเคราะห์พัฒนาการของอูริเอลในฐานะการพัฒนาในช่วงปลายของพระคัมภีร์มหาทูตสวรรค์ยูดายที่มีอิทธิพลจากโซโรอัสเตอร์เปอร์เซีย

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

อูริเอลได้รับการนำเสนอในแหล่งข้อมูลและประเพณีทางศิลปะต่าง ๆ ด้วยองค์ประกอบทางสัญลักษณ์ที่ปรากฏซ้ำและคงที่ตลอดหลายทศวรรษและในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่หลากหลาย องค์ประกอบเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงการตกแต่งหรือเลือกอย่างสุ่ม แต่มีรหัสสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งและมีความหมายมาก

ลักษณะของอูริเอลสามารถถอดรหัสได้จากพระนามและหน้าที่ของพระองค์ ในภาษาฮีบรูหมายถึง “แสงสว่างของพระเจ้า” ซึ่งเป็นเหตุให้รูปสัญลักษณ์มักแสดงพระองค์พร้อมเปลวไฟ คบเพลิง หรือจานดวงอาทิตย์ ในวรรณกรรมเอโนค พระองค์ทรงดูแลแสงสว่างบนสวรรค์และโลกใต้พิภพ ในหนังสือเอสรา 4 พระองค์ปรากฏตัวในฐานะผู้ตีความที่อธิบายระเบียบศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้เห็นนิมิต ผู้ที่รู้จักงานเขียนเหล่านี้สามารถอ่านออกจากคุณลักษณะเช่นไฟ ดาบ หรือม้วนหนังสือว่าขอบเขตความรับผิดชอบใดที่หมายถึง ได้แก่ การให้แสงสว่าง การพิพากษา และการตีความความรู้ที่ซ่อนอยู่ การกำหนดเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้ในการถ่ายทอดนอกพระคัมภีร์และไม่ได้มอบให้อย่างพลการ

ลักษณะเฉพาะ

อูริเอลมีบทบาทสำคัญในการปฏิบัติทางศาสนา พิธีกรรมประจำวัน และความเข้าใจในชีวิตประจำวันของศาสนายูดาย ผู้คนหันมาหาสิ่งมีชีวิตนี้ในสถานการณ์ชีวิตที่สำคัญหรือเฉพาะเจาะจง หรือในช่วงฤดูกาลพิธีกรรมบางช่วง ด้วยพิธีกรรมที่มีโครงสร้าง คำอธิษฐาน หรือเครื่องบูชาที่ซับซ้อน

การติดต่อกับอูริเอลผูกพันอยู่กับประเพณีของนักวิชาการผู้รู้หนังสือ วรรณกรรมเอโนคและหนังสือเอสรา 4 เกิดขึ้นในวงการที่ได้รับอิทธิพลจากนักบวชและแนวคิดวาระสุดท้ายของศาสนายูดายโบราณ ซึ่งจัดระเบียบชื่อทูตสวรรค์และหน้าที่ทูตสวรรค์อย่างระมัดระวัง ผู้ที่อัญเชิญอูริเอลหรือเขียนเกี่ยวกับพระองค์ดำเนินการภายในกรอบที่มีการควบคุมนี้ ไม่ใช่การสร้างสรรค์อย่างอิสระ

ที่อูริเอลถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกตั้งแต่หนังสือเอโนคของเอธิโอเปียผ่านหนังสือเอสรา 4 ไปจนถึงรายชื่อทูตสวรรค์ยุคกลาง แสดงให้เห็นว่าผู้คนเชื่อในประสิทธิภาพของการอัญเชิญพระองค์ หน้าที่ที่ได้รับมอบหมายมีหลายมิติ ในฐานะทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์ควรป้องกันภัยพิบัติที่กำลังคุกคาม ในฐานะ “แสงสว่างของพระเจ้า” ประทานความรู้แจ้งในยามถูกทดลองและสับสน และในวรรณกรรมวาระสุดท้าย พระองค์นำผู้เห็นนิมิตผ่านช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างโลกนี้และโลกที่กำลังจะมาถึง

ประวัติโดยย่อ: อูริเอล

ประวัติโดยย่อครอบคลุมอูริเอลใน 6 มิติ ได้แก่ ต้นกำเนิดในประเพณีนอกพระคัมภีร์ของยุคโบราณตอนปลาย กลุ่มเป้าหมายในหมู่ชาวยิวผู้เคร่งศาสนาและลึกลับ ลักษณะสัญลักษณ์ไฟในรูปสัญลักษณ์ หน้าที่ในฐานะทูตสวรรค์แห่งการพิพากษา การเปรียบเทียบกับปีศาจแห่งการพิพากษาในวัฒนธรรมคู่ขนาน และบทบาทลึกลับ-คับบาลาห์ในฐานะจุดมุ่งหมายของการพินิจ

บริบททางวัฒนธรรม

อูริเอลมีต้นกำเนิดจากยุคโบราณตอนปลายนอกพระคัมภีร์ โดยเฉพาะช่วงเฮลเลนิสติก (ศตวรรษที่ 1-2 ก่อนคริสตกาล วรรณกรรมเอโนค) ต้นกำเนิดทางภูมิศาสตร์อยู่ในยูดายและบาบิโลน (ประเพณีช่วงเนรเทศ) การกล่าวถึงครั้งแรกมีขึ้นราว 150 ปีก่อนคริสตกาลใน 1 เอโนค พัฒนาการเป็นไปในทิศทางลึกลับ-วรรณกรรมมากกว่าพระคัมภีร์ดั้งเดิม การกำหนดไว้ในคับบาลาห์ในช่วงหลังเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12-13

มุ่งเน้นที่

อูริเอลมุ่งเป้าไปที่ชาวยิวผู้เคร่งศาสนาที่สนใจวาระสุดท้ายและความรู้ลึกลับเป็นหลัก กลุ่มเป้าหมายทางสังคมได้แก่ นักบวช นักลึกลับ นักคับบาลาห์ นักวาระสุดท้าย และนักญาณวิทยา โอกาสในการอัญเชิญ ได้แก่ ช่วงเวลาแห่งการกดขี่ การประหัตประหาร ความหวังในการพิพากษาเหนือผู้ข่มเหง และการทำให้ความยุติธรรมเป็นสิ่งภายใน การอัญเชิญเกิดขึ้นในยามค่ำคืนอันมืดมิด ในพิธีกรรมแห่งความโศกเศร้า และในนิมิตลึกลับ

ลักษณะปรากฏ

รูปสัญลักษณ์ของอูริเอล ได้แก่ รูปร่างชายพร้อมคุณลักษณะไฟ ปีกที่ลุกโชน ดาบในเปลวไฟหรือคทาสายฟ้า สีได้แก่ สีแดง ทอง ส้ม (ไฟ) ในภาพนำเสนอแบบยิว-ลึกลับ อูริเอลทรงสวมมงกุฎ เกราะ และมงกุฎไฟ คุณลักษณะ ได้แก่ เปลวไฟ ดาบ ตราชู บางครั้งมีหนังสือแห่งการพิพากษา สัญลักษณ์วิทยาของพระองค์อ้างถึงศาสดาพยากรณ์อย่างเอลียาห์ (การเสด็จขึ้นสวรรค์ด้วยไฟ) และฉากการทำลายล้างในวาระสุดท้าย

ขอบเขตอิทธิพล

ขอบเขตอิทธิพล:

อูริเอล (Ūrīʾēl “พระเจ้าคือแสงสว่างของข้าพเจ้า”) เป็นมหาทูตสวรรค์ที่ปรากฏส่วนใหญ่ในตำรานอกพระคัมภีร์ ได้แก่ เอสรา 4 เอโนค 1 และหนังสือความลับของยอห์น

เครื่องมือป้องกัน

อูริเอลถือว่าเป็นทูตสวรรค์ผู้ปกป้องที่เข้มงวดและเที่ยงธรรมพร้อมอำนาจอันน่าเกรงขาม การปฏิบัติการอัญเชิญครอบคลุมคำอธิษฐานขอการปกป้องจากพระเจ้าและการพิพากษาอันยุติธรรมเหนือผู้ข่มเหง ในคับบาลาห์ มีการปฏิบัติการพินิจอย่างลึกซึ้งต่อไฟของอูริเอล (ยิชูดิม) เพื่อให้ได้ความรู้ลึกลับและการชำระจิตใจ ความเคารพต่ออูริเอลแสดงออกมาในความเกรงกลัวต่อความไม่ปรานีของพระองค์และการขอความเมตตา

สิ่งที่คล้ายคลึงกับอูริเอล

รูปแบบที่เปรียบเทียบได้ ได้แก่ มีคาเอล (ทูตสวรรค์นักรบ ผู้พิชิตปีศาจ ความเข้มแข็งในคับบาลาห์) รากูเอล (ความยุติธรรม คับบาลาห์) ชามูเอล (ความเข้มงวดของพระเจ้า) นอกศาสนายูดาย ได้แก่ รากูเอลในอิสลาม (ไม่มีสิ่งที่เทียบเท่าโดยตรง) อูริเอลในคริสต์ (ทูตสวรรค์วิทยายุคกลาง) และยาซาตาแห่งไฟของอาหูรา มาซดา ในศาสนาโซโรอัสเตอร์ (ไฟสวรรค์)

การป้องกันในชีวิตประจำวัน

การปฏิบัติแบบพินิจเพื่อการตรัสรู้

อูริเอลไม่ได้ถูกร่ายคาถาโดยตรง แต่ถูกอัญเชิญผ่านการนั่งสมาธิแบบพินิจ

วิวรณ์วาระสุดท้ายและการตีความ

ในเอสรา 4 อูริเอลเปิดเผยความลับที่ซ่อนอยู่เกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและการสิ้นสุดของโลกแก่ผู้เห็นนิมิต

เครื่องรางคุ้มครองและสัญลักษณ์แห่งความรู้

สัญลักษณ์หลักของอูริเอลคือไฟหรือเปลวเพลิง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการประทับของพระเจ้าและการชำระให้บริสุทธิ์

อูริเอลในวัฒนธรรมคู่ขนาน

ประเพณียูดาย: อูริเอลเป็นหนึ่งในสี่มหาทูตสวรรค์หลัก (ร่วมกับมีคาเอล กาเบรียล รากูเอล หรือทซาฟคีเอล) สิ่งที่คล้ายคลึงกัน ได้แก่ ชามูเอล (ความเข้มงวดของพระเจ้า มักถูกระบุตัวตนร่วมกับอูริเอล) รากูเอล (ความยุติธรรมของจักรวาล) ในเซเฟอร์ ฮา-บาฮีร์และโซฮาร์ อูริเอลเป็นผู้พิทักษ์บัลลังก์ของเซฟีรา โคคมาห์ (ปัญญา) ไฟปฐมภูมิ

โลกกรีก-โรมัน: ไม่มีสิ่งที่คล้ายคลึงโดยตรงในตำนานวิทยาแบบคลาสสิก สิ่งที่ห่างไกลกว่า ได้แก่ ฮีลิออสหรือไฮเพอเรียน (เทพแห่งไฟ) เอรินยีส (ปีศาจแห่งการพิพากษา) หรือฮีฟาสทัส (เทพแห่งไฟและการลงโทษ) หน้าที่การพิพากษาที่อูริเอลมีร่วมกับเอรินยีส

เมโสโปเตเมีย: สิ่งที่เทียบเท่าในเมโสโปเตเมีย ได้แก่ ชามาช (เทพแห่งดวงอาทิตย์ การพิพากษาและความยุติธรรม ภาษาอัคคาเดียน) สัญลักษณ์วิทยาของไฟและบทบาทการพิพากษาเชื่อมโยงอูริเอลและชามาช นอกจากนี้ อาดัด (เทพแห่งพายุและการลงโทษ) ยังมีหน้าที่คล้ายคลึงกัน

อินเดีย/เอเชีย: สิ่งที่เทียบเท่าในอินเดีย ได้แก่ อัคนี (เทพแห่งไฟบูชายัญและการชำระจิตใจ ฮินดู) การเป็นตัวแทนของไฟและหน้าที่ชำระจิตใจแบบลึกลับที่อูริเอลและอัคนีมีร่วมกัน สิ่งที่คล้ายคลึงในพระพุทธศาสนา ได้แก่ เทพแห่งไฟในการต่อสู้กับปีศาจ

อูริเอลในวรรณกรรมนอกพระคัมภีร์

ต่างจากมีคาเอลและกาเบรียล อูริเอลไม่ได้ถูกกล่าวถึงโดยชื่อในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ความสำคัญของพระองค์เป็นหนี้บุญคุณเกือบทั้งหมดจากวรรณกรรมนอกพระคัมภีร์ โดยเฉพาะวรรณกรรมวาระสุดท้ายของศาสนายูดายโบราณ ตำราที่สำคัญที่สุดคือ หนังสือเอโนคของเอธิโอเปีย ซึ่งอูริเอลปรากฏเป็นหนึ่งในทูตสวรรค์นำ

ในนั้น อูริเอลนำเอโนคผ่านโลกแห่งจักรวาลและอธิบายความลับของดวงดาว ฤดูกาล และปฏิทินแก่พระองค์ ในสิ่งที่เรียกว่าหนังสือดาราศาสตร์ของเอโนค อูริเอลเป็นทูตสวรรค์ที่ถูกแต่งตั้งให้ดูแลแสงสว่างบนสวรรค์โดยตรง

บทบาทสำคัญอีกประการของอูริเอลปรากฏใน หนังสือเอสราเล่มที่สี่ ซึ่งเป็นวิวรณ์ของชาวยิวจากศตวรรษแรกหลังคริสตกาล

ที่นั่นพระองค์คือทูตสวรรค์ที่ตอบสนองต่อผู้เห็นนิมิตเอสราผู้ตั้งคำถามเรื่องความยุติธรรมของพระเจ้าและความหมายของความทุกข์ด้วยคำถามโต้กลับและอุปมา อูริเอลปรากฏที่นี่ในฐานะทูตสวรรค์ที่แสดงให้เห็นขีดจำกัดของการรู้จักของมนุษย์

พระนามนี้ยังปรากฏใน คำอธิษฐานของโยเซฟ และในตำราบางชิ้นจากคุมราน การวิจัย เช่น งานเกี่ยวกับทูตสวรรค์วิทยายูดายของ Michael Mach จัดให้อูริเอลอยู่ในกลุ่มมหาทูตสวรรค์สี่หรือเจ็ดองค์ ซึ่งชื่อและหน้าที่ของพวกเขาก่อตัวขึ้นในช่วงพระวิหารที่สอง

ที่อูริเอลไม่ใช่ทูตสวรรค์ตามพระคัมภีร์ในความหมายที่แท้จริง แต่เป็นสิ่งมีชีวิตจากวรรณกรรมวาระสุดท้าย เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการจัดหมวดหมู่ของพระองค์

แสงสว่างของพระเจ้า: ชื่อและหน้าที่

ชื่อ “อูริเอล” โดยทั่วไปถูกตีความว่าหมายถึง “แสงสว่างของพระเจ้า” หรือ “ไฟของพระเจ้า” องค์ประกอบภาษาฮีบรู ur หมายถึงแสงสว่างหรือเปลวไฟ ส่วนองค์ประกอบ el เป็นชื่อเรียกพระเจ้าทั่วไป นิรุกติศาสตร์นี้ค่อนข้างโปร่งใสและสอดคล้องกับหน้าที่ที่ถูกมอบหมายให้อูริเอลในตำรา

ในวรรณกรรมวาระสุดท้าย อูริเอลถูกเชื่อมโยงกับแสงสว่าง ไฟ และความรู้แจ้งของสวรรค์หลายครั้ง ในฐานะผู้อธิบายดวงดาวในหนังสือเอโนค พระองค์คือทูตสวรรค์แห่งแสงสว่างของจักรวาล

ในประเพณีอื่น ๆ พระองค์กลายเป็นทูตสวรรค์ผู้ดูแลไฟ หรือผู้ที่ถูกนำเสนอพร้อมดาบลุกโชนหรือคบเพลิง สัญลักษณ์วิทยาของคริสต์ในช่วงหลังได้รับเอาความเชื่อมโยงนี้มาและมักวาดภาพอูริเอลพร้อมเปลวไฟในมือที่เปิดออก

ในเชิงหน้าที่ อูริเอลเปลี่ยนระหว่างบทบาทหลายอย่างในแหล่งข้อมูล พระองค์คือผู้ตีความความลับของสวรรค์ ครูผู้สอนของผู้เห็นนิมิต ทูตสวรรค์แห่งระเบียบธรรมชาติ และในบางรายการก็เป็นทูตสวรรค์แห่งการพิพากษาหรือโลกใต้พิภพด้วย

ความหลากหลายนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับรูปทูตสวรรค์ที่โปรไฟล์ไม่ได้มาจากตำราพระคัมภีร์เล่มเดียว แต่มาจากสายการถ่ายทอดหลายสาย บางส่วนเป็นอิสระต่อกัน วิทยาศาสตร์ศาสนาจึงเน้นว่าไม่มีอูริเอลเดียว แต่มีชุดของการระบุคุณลักษณะที่มีน้ำหนักแตกต่างกันไปตามตำราและยุคสมัย

อูริเอลในประเพณีคริสตจักรและสถานะที่เป็นที่ถกเถียง

ในศาสนาคริสต์ อูริเอลมีสถานะที่ไม่มั่นคงตั้งแต่ต้น ในขณะที่มีคาเอล กาเบรียล และราฟาเอลปรากฏในพระคัมภีร์ตามพระคัมภีร์ ชื่อเสียงของอูริเอลอาศัยวรรณกรรมนอกพระคัมภีร์เท่านั้น

สิ่งนี้นำไปสู่ประวัติศาสตร์ที่ผันผวน ในยุคโบราณตอนปลายและยุคกลางตอนต้น อูริเอลเป็นที่รู้จักดีในฐานะมหาทูตสวรรค์ พระองค์ปรากฏในรายชื่อทูตสวรรค์ คำอธิษฐาน และงานศิลปะ

จุดเปลี่ยนสำคัญคือสภาโรมันในปี ค.ศ. 745 ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาซาคาเรียส สภานี้ต่อต้านการเคารพทูตสวรรค์ภายใต้ชื่อที่ไม่ปรากฏในพระคัมภีร์ที่ได้รับการยอมรับ และระบุชื่อทูตสวรรค์หลายชื่อที่ต้องการระงับลัทธิบูชาของพวกเขา

ส่งผลให้การเคารพบูชาอย่างเป็นทางการในคริสตจักรละตินถูกจำกัดให้เหลือเฉพาะมหาทูตสวรรค์สามองค์ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ อูริเอลจึงหลุดออกจากลัทธิบูชาอย่างเป็นทางการ แม้ว่าพระองค์จะยังคงปรากฏในความเชื่อพื้นบ้าน งานศิลปะ และประเพณีลึกลับ

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะในประเพณีเอธิโอเปียที่หนังสือเอโนคเป็นพระคัมภีร์ตามพระคัมภีร์ อูริเอลยังคงมีที่ยืนอยู่อย่างมั่นคง

แม้แต่ในตำราพิธีกรรมยูดายและในคับบาลาห์ พระองค์ยังคงมีความสำคัญ เช่น ในคำอธิษฐานก่อนนอนที่แบ่งตามมหาทูตสวรรค์สี่องค์ ซึ่งมอบหมายให้มีคาเอล กาเบรียล อูริเอล และราฟาเอลประจำสี่ทิศรอบตัวผู้นอน ประวัติของอูริเอลแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการกำหนดขอบเขตพระคัมภีร์และความศรัทธาที่ดำเนินชีวิตอยู่สามารถพัฒนาไปในทิศทางที่แตกต่างกันได้

ลิงก์เพิ่มเติม

กาเบรียล

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

Loren T. Stuckenbruck: Angel Veneration and Christology. De Gruyter, 1995.

อูริเอล เทพในประเพณียูดาย

สารบัญ