Uriel

Feidhmíonn Uriel mar aingeal tine agus mar fhorghníomhaitheoir breithiúnais. Áirítear ar a thréithe fearg, eagna agus ceartas neamhthrócaireach. I measc na miotas lárnach tá: rabhadh Naoi roimh an tuile (Enoch 1, 20:2), díbirt Ádhaimh as Parthas (Pirke de-Rabbi Eliezer), scrios eiseolaíoch na ndrochdhaoine (Apacailipsis), agus róil chabalastacha-mhisteacha mar aingeal na ceanndlúthmhachnaimh agus mar ríchathaoir tine.

Ar a Bharúil: Uriel

Tagann Uriel go príomha ó fhoinsí apocryphacha: Enoch I (20:2, 21:5, 6, Eabhrais, 150 R.Ch.), Pirke de-Rabbi Eliezer (11ú haois, Eabhrais), agus scríbhinní cabáilíocha (Sefer ha-Bahir, Zohar). Is beag an tagairt Bhíobalta dó (Ezra 4:1, Septuagint). Léiríonn stad reachtaireachta an taighde (Scholem, Bietenhard, Karppe) go bhfuil Uriel ina fhorbairt apocryphach nua ón Ré Ard-Ársa Dhéanach, ní ón mbunús Bíobalta.

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Síneann an traidisiún faoi Uriel ó Leabhar Enoch, a scríobhadh idir an 3ú agus an 1ú haois R.Ch., trí Leabhar Ceathrú Ezra go dtí an traidisiún Biosántach agus Aetóipeach, áit a dtugtar ómós dó go fóill sa lá atá inniu ann. Sa tSeaneaglais san Iarthar, áfach, diúltaíodh a chultas sa bhliain 745 faoi an Pápa Zacharias, mar nach bhfuil a ainm sna scríbhinní canónacha. Mar sin féin, mhair Uriel i láthair san ealaín, sa traidisiún Anglacánach agus san eiseoiríceas, i bhfoirm athraithe ach faoin ainm céanna agus leis an gaol céanna leis an tsolas.

Réimse leathnaithe

Ní raibh Uriel teoranta do réigiún nó do láthair ar leith, ach bhí sé ar eolas agus onóraithe go huilíoch, nó imithe le heagla urraim, ar fud shaol iomlán an Ghiúdachais. Bíodh sé i lárionaid uirbeacha móra nó i réigiúin tuathe imeallacha, i measc an chumainn uachtaraigh nó i measc na daoine simplí, aithníodh tábhacht spioradálta nó cultúrtha na heintitis seo go leanúnach agus go huilíoch.

Ní le cultas pobail a leathnaigh Uriel amach, ach le scríbhinní: leis na haistriúcháin ar litríocht Enoch go Gréigis, Laidin agus Sean-Aetóipis, thaisteal a ainm tríd an nGiúdachas, na hEaglaisí Oirthearacha agus san Aetóip, áit a dtugtar ómós liotúirgeach dó fós inniu. Is é an bonn téacsúil coiteann, seachas eagraíocht chultúrtha lárnach, ba chúis leis go bhfan a phróifíl mar “Solas Dé” chomh cosúil sin sna traidisiúin fhairsing seo; níor thug an tSeaneaglais san Iarthar aitheantas oifigiúil dó ámh.

Staid na bunfhoinsí

Is iad seo na foinsí bunaidh: Enoch I 20:2, 3 (Eabhrais, 150 R.Ch. Is é Dia mo Thine), Enoch III / Sefer Hekhalot (Eabhrais, 5ú-6ú haois), Pirke de-Rabbi Eliezer 13 (11ú haois), agus ábhar cabáilíoch (Sefer ha-Bahir, 12ú haois; Zohar Bereishit, 13ú haois).

Ar an leibhéal tánaisteach, rinne Scholem (Jewish Mysticism, 1941), Bietenhard (Angelologie, 1949), Karppe agus McLeod (Judeo-Islamic Angelology) anailís ar fhorbairt Uriel mar fhorás déanach i gcanón na hardaingeal Giúdach, le tionchar Peirseach-Zoróastrach.

Ainm

Léirítear Uriel sna foinsí agus sna traidisiúin ealaíonta éagsúla le heilimintí íocónagrafaíochta athfhillteach ar leith, a fhanann seasmhach go leor thar na deich mbliana agus thar réigiúin gheografacha éagsúla. Ní roghnaítear na heilimintí seo ar bhonn maisiúcháin nó de sheans amháin, ach tá siad códaithe go domhain siombalach agus tá tábhacht mhór ag baint leo.

Is féidir tréithe Uriel a shéanadh óna ainm agus óna chúraimí: sa Eabhrais ciallaíonn a ainm “Solas Dé”, agus dá bhrí sin is minic a léirítear é san íocónagrafaíocht le lasair, tóirse nó diosca gréine. I litríocht Enoch, coimeádann sé faire ar shoilse na bhflaitheas agus ar an domhan thíos; sa Cheathrú Leabhar Ezra, feidhmíonn sé mar mhínitheoir a mhíníonn ord diaga don fháidh. Bhí eolas ag lucht léite na scríbhinní seo ar an chomhartha a bhí i gceist le hairíonna cosúil le tine, claíomh nó scrolla: solas, breithiúnas, agus léirmhíniú eolais i bhfolach. Tá na sannachán seo scríofa síos sa traidisiún apocryphach, agus níor tugadh iad go randamach.

Saintréithe

Bhí Uriel lárnach i gcleachtas reiligiúnach, i ritéalacha laethúla agus sa tuiscint choitianta ar an Ghiúdachas. D’iompaigh daoine i dtreo na heintitis seo in amanna criticiúla nó áirithe dá saol, nó ag séasúir ritéalacha ar leith, le ritéalacha struchtúrtha, minic saothraithe, urnaithe nó ofrálacha.

Bhí an caidreamh le Uriel ceangailte le traidisiún léannta na scríbhinní: is i gciorcail sagartúla agus apocailipteach den tSean-Ghiúdachas a rugadh litríocht Enoch agus an Ceathrú Leabhar Ezra, a rinne ainmneacha agus feidhmeanna na aingeal a eagrú go cúramach. An té a d’iarr cabhair ar Uriel nó a scríobh faoi, ghníomhaigh sé laistigh den chreat rialaithe sin, ní i saorchruthú.

Léiríonn an fíric go luaitear Uriel arís agus arís eile, ó Leabhar Enoch Aetóipeach tríd an Ceathrú Leabhar Ezra go liostaí meánaoiseach na aingeal, gur chreid daoine go raibh éifeacht le glaoch air. Bhí na cúraimí a sannadh dó éagsúil: mar aingeal garda, bhí súil aige contúirt a sheachaint; mar “Solas Dé”, thug sé tuiscint in amanna trialach agus mearbhaill; agus sa litríocht apocailipteach, treoraíonn sé fáithe trí na trasnaithe idir an saol seo agus an saol atá le teacht.

Sonraí Pearsanta: Uriel

Cuireann an phróifíl síos ar Uriel trí shé thoise: a bhunús i dtraidisiúin apacraifeacha na Ré Íar-Ársa, a lucht spéise i measc Giúdach cráifeach agus misteach, tréithe íocónagrafaíochta tine, a fheidhm mar aingeal breithiúnais, comparáidí le deamhain bhreithiúnais i gcultúir chomhthreomhara, agus a ról cabalastach-misteach mar fhócas machnaimh.

Comhthéacs cultúir

Tagann Uriel ó thraidisiún apocrafach na Ard-Ársaíocht Dhéanach, go sonrach ón tréimhse Heilléanaíoch (1ú-2ú haois R.Ch., litríocht Anóc). Tá a bhunús geografach i Iúidéa agus sa Bhablóin (traidisiúin an díbeartha). Dátaítear an chéad tagairt do 150 R.Ch. i 1 Anóc. Is forbairt miostúireach-liteartha í níos mó ná bunús Bíobalta. Tháinig socrú caibileach níos déanaí sa 12ú-13ú haois.

Bainteach le

Bhí Uriel dírithe go príomha ar Ghiúdaigh chráifeach a raibh suim acu san eschatology agus san eolas miostúireach. Ba iad na priostaí, na miostaigh, na caibileacha, na apocailipteoirí agus na gnóisteoirí an spriocphobal sóisialta. Ba iad na cásanna am cos-choscartha, géarleanúint, súil le breithiúnas ar naimhde agus insíochtú miostúireach an cheartais. Tarlaíonn an glaoch in oíche dhorcha, in deasghnátha bróin agus i bhfíseanna miostúireacha.

Cuma

Íonagrafaíocht Uriel: figiúr fireann le tréithe tine, sciatháin lasánta, claíomh lasrach nó slat teanntáin. Is iad na dathanna dearg, ór agus oráiste (tine). I léiriúcháin Ghiúdach-mhiostúireach, caitheann Uriel diadém, cathéide agus coróin tine. Is iad na hairíonna lasair, claíomh, meáchan, agus uaireanta leabhar an bhreithiúnais. Tagraíonn an íonagrafaíocht do fháithe mar Éilias (a chuaigh chun na bhFlaitheas sa tine) agus radhairc eschatologacha loitmheacha.

Réimse Feidhme

Réimse Feidhme:

Is ard-aingeal é Uriel (Ūrīʾēl, “Is é Dia mo sholas”) a fheictear go príomha i dtéacsanna apocrafacha: 4 Eosdras, 1 Anóc, Leabhar Rúndiamhair Eoin.

Uirlisí cosanta

Measadh Uriel mar aingeal coimirceach docht agus cothrom, a raibh cumhacht faoi eagla air. Ba chuid de na cleachtais ghlaoite paidreacha ar chosaint dhiaga agus ar bhreithiúnas cothrom ar ghéarleanúna. Sa Chaibile, cleachtaíodh machnaimh mhachnamhach ar thine Uriel (Yichudim) chun eolas miostúireach agus glanadh a bhaint amach. Léirigh an t-urraim d’Uriel eagla roimh a neamhthrócaire agus achainí ar thrócaire.

Comhthreomhaireachtaí Uriel

Figiúirí inchomparáide: Micheál (aingeal cogaidh, cloíteoir deamhan, cabaileach neart), Raguel (ceartas, Caibile), Chamuel (déine Dé). Lasmuigh den Ghiúdachas: Raguel san Ioslam (gan coibhéis dhíreach), Uriel Críostaí (aingealeolaíocht na meánaoise), Yazata tine Ahura Mazda Zorastarach (tine neamhaí).

Cosaint sa saol laethúil

Cleachtais mhachnamhacha chun soilsiú a bhaint amach

Ní ghlaoitear ar Uriel go díreach ach trí mhachnamh conteimpléiteach.

Foilsithe apocailipteacha agus léirmhíniú

I 4 Eosdras, foilsíonn Uriel don fháidh rúndiamhra faoi cosmeolaíocht agus deireadh an domhain.

Amuletaí cosanta agus siombailí eolais

Is í an tine nó an lasair an siombail lárnach a bhaineann le Uriel, comhartha ar an láithreacht dhiaga agus ar an ghlanadh.

Uriel, comhthreomhaireachtaí i gcultúir eile

Traidisiún Giúdach: Is é Uriel duine de cheithre ard-aingeal phríomha (le Micheál, Gabriel, Raguel nó Tzaphkiel). Is comhthreomhaireachtaí é Chamuel (déine Dé, a shainaithnítear go minic le Uriel), Raguel (ceartas cosmach). I Sefer ha-Bahir agus sa Zohar, is é Uriel caomhnóir na ríchathaoireacha don Sephira Chokmah (Eagna), an phríomhthine.

Domhan na Gréige agus na Róimhe: Níl comhthreomhaireachtaí díreacha ann sa mhiotaseolaíocht chlasaiceach. Gaol i bhfad ó chéile: Helios nó Hyperion (déithe tine), na Erinnyes (deamhain breithiúnais), nó Hephaestus (dia tine, pionós). Roinneann Uriel an fheidhm bhreithiúnais leis na Erinnyes.

An Mesopotáim: Coibhéis Mesopotámach: Shamash (dia na gréine, breithiúnas agus ceartas, Acadach). Nascann an íonagrafaíocht thine agus an ról breithiúnais Uriel agus Shamash. Tá feidhm chomhchosúil ag Adad freisin (dia an aimsire, pionós).

An India/Áise: Coibhéis Indiach: Agni (dia tine, íobairt agus glanadh, Hiondúch). Roinneann Uriel agus Agni an léiriú tine agus an fheidhm miostúireach glanta. Comhthreomhaireacht Bhúdaíoch: dia tine sa chomhrac in aghaidh deamhan.

Uriel sa litríocht apocrafach

Murab ionann agus Micheál agus Gabriel, ní luaitear Uriel go sonrach i gcanóin Eabhraise an Bhíobla. Is beagnach go hiomlán ó litríocht sheachchanónach, go háirithe litríocht apacailipteach na nGiúdach ó ré na hArsaíochta, a fhaigheann sé a thábhacht. Is é an téacs is tábhachtaí ná Leabhar Enoch na hAetóipe, ina bhfeictear Uriel mar dhuine de na aingle ceannais.

Ansiúd, is é Uriel a threoraíonn Enoch tríd an domhan cosmach agus a mhíníonn dó rúndiamhra na réaltaí, na séasúr agus na féilire. Sa leabhar réalteolaíochta de chuid Enoch, is é Uriel go sonrach an aingeal atá i gceannas ar sholais na bhflaitheas.

Ról lárnach eile atá ag Uriel is ea sa cheathrú Leabhar Ezra, apacailipsis Ghiúdach ón chéad chéad tar éis athrú na haoise.

Ansiúd is é an aingeal é a fhreagraíonn don fháidh Ezra, a fhreagraíonn a cheisteanna faoi cheartas Dé agus faoi bhrí na fulaingthe le contrárcheisteanna agus le parabail. Tá Uriel le feiceáil anseo mar an aingeal a léiríonn teorainneacha thuiscint an duine.

Feictear an t-ainm freisin in Urnaí Iósaef agus i roinnt téacsanna Chumráin. Mar sin, sa taighde, mar shampla obair Michael Mach maidir le haingeolaíocht na nGiúdach, cuirtear Uriel i measc na gceithre nó na seacht n-ardaingeal, a bhfuil a n-ainmneacha agus a bhfeidhmeanna forbartha le linn ré an Dara Teampall.

Tá sé lárnach dá aicmiú nach aingeal Bíobalta é Uriel sa chiall chúng, ach gur créatúr é ó litríocht apacailipteach.

Solas Dé: Ainm agus Feidhm

Tuigtear ainm Uriel go coitianta mar solas Dé nó tine Dé. Ciallaíonn an eilimint Eabhrach ur solas nó lasair, agus is é an eilimint el an gnáth-théarma do Dhia. Tá an tsanasaíocht seo réasúnta soiléir agus tá sí ag teacht leo na feidhmeanna a chuirtear i leith Uriel sna téacsanna.

Sa litríocht aipeacaláiptí, tá Uriel nasctha go minic le solas, tine agus eagna neamhaí. Mar mhíneoir na réaltaí i Leabhar Eanoic, is é an aingeal an tsolais chosmaigh é.

I dtraidisiúin eile déantar an aingeal a chosnaíonn an tine de, nó a léirítear le claíomh lasrach nó le tóirse. Ghlac íocónagrafaíocht Chríostaí níos déanaí leis an nasc seo agus léirítear Uriel go minic le lasair ina lámh oscailte.

Ó thaobh feidhme, luascann Uriel sna foinsí idir a lán róil. Is é an léirmhínitheoir ar rúndiamhra na bhflaitheas é, múinteoir an fháidh, an aingeal ar ord an dúlra, agus i liostaí áirithe aingeal na breithe nó an fho-dhomhain freisin.

Tá an éagsúlacht seo tipiciúil do fhigiúirí aingeal, nach ó théacs canónach amháin a thagann a bpróifíl ach ó chuid mhaith sraitheanna traidisiúin, cuid neamhspleách óna chéile. Cuireann an eolaíocht reiligiúin béim dá bhrí sin ar an bhfíoras nach ann d’aon Uriel amháin, ach do bheart tréithe a chuirtear ina leith, a bhfuil meáchan éagsúil orthu ag brath ar an téacs agus ar an tréimhse.

Uriel sa Traidisiún Eaglaisiúil agus a Stádas Conspóideach

Sa Chríostaíocht, bhí stádas guagach ag Uriel ó thús. Cé go bhfuil Micheál, Gabriel agus Rafael le fáil i scríbhinní canónacha, is ar an litríocht apocrafach amháin a bhraitheann cáil Uriel.

Ba chúis é sin le stair chorraithe. Sa Ard-Ársaíocht agus sa Mheánaois luath, bhí Uriel go maith aitheanta mar ardaingeal, agus é le feiceáil i liostaí aingeal, i bpaidreacha agus san ealaín.

Ba mhórchasadh cinntitheach é sionad sa Róimh sa bhliain 745 faoi cheannas an Phápa Zacharias. Chuir an sionad in aghaidh adhradh na n-aingeal a d’ainmnítí faoi ainmneacha nach bhfuil le fáil sna scríbhinní aitheanta, agus luadh sraith ainmneacha aingeal a raibh a chult le stopadh.

Dá bharr sin, cuireadh srian go bunúsach san Eaglais Laidineach ar an adhradh oifigiúil, agus fágadh gan ach na trí ardaingeal a luaitear sa Bhíobla. Chaill Uriel a áit sa chult oifigiúil dá bharr, cé gur mhair sé i láthair i gcónaí sa chráifeacht dhaonna, san ealaín agus i dtraidisiúin esóiteracha.

Sna hEaglaisí Orthodocsacha, go háirithe sa traidisiún Aetóipeach, ina bhfuil Leabhar Anóch canónach, choinnigh Uriel áit sheasta ina choinne.

I dtéacsanna liotúirgeacha Giúdacha agus sa Kabbalah freisin, d’fhan sé tábhachtach, mar shampla sa phaidir oíche atá struchtúrtha timpeall na gceithre ardaingeal, ina sanntar Micheál, Gabriel, Uriel agus Rafael do na ceithre threo an domhain timpeall an duine atá ina chodladh. Léiríonn stair Uriel go samhlach mar a fhéadann teorainneacha canónacha agus chráifeacht bheo forbairt ar leithligh ó chéile.

Uriel, dia an traidisiúin Ghiúdaigh

Clár Ábhair