Miotaseolaíocht na Filipíne, creideamh Anito agus coimpléasc Aswang

Baineann teangacha na Filipíne leis an teaghlach Austronéiseach, le Tagalog, Cebuano, Ilocano, Bikol agus Hiligaynon mar na grúpaí is mó. Roimh theacht na Spáinneach i 1521, ní raibh paintheon aontaithe amháin ann, ach iliomad córas creidimh réigiúnach, gach ceann acu lena speisialtóirí deasghnátha féin, na Babaylan nó Catalonan, a bhí de ghnáth mná nó fir i ról baineann.

Tá an téarma Anito doiciméadaithe ar fud cuid mhór den oileánra agus tagraíonn sé go príomha do spioraid sinsear agus áite. Tá Diwata, ar díorthaíodh ón fhocal Sanscrait devata tríd an Malaeach, níos leithne sna Visayas agus i Mindanao, agus tagraíonn sé níos minice do dhéithe dúlra agus tírdhreacha ar nós Maria Makiling. Ní féidir idirdhealú soiléir a bhunú i ngach cás idir an dá théarma ó thaobh na staidéir reiligiúin, ó tharla go n-úsáideann foinsí réigiúnacha iad ag forluí a chéile go minic.

Le chéile, is iad cultas sinsear Anito, ómós do Diwata agus an coimpléasc Aswang a tháinig ina dhiaidh sin, a chruthaíonn creatlach bhunúsach miotaseolaíocht na Filipíne, roimh agus i dteannta an fhorleagan Chaitlicigh.

I dtuairiscí luatha Spáinneacha, mar shampla an Relación leis an bproinsiasach Juan de Plasencia ó 1589, tá Bathala le feiceáil mar dhia neimhe agus cruthaitheora na dTagalóg, a bhfuil Anito agus Diwata faoina réir. Ach tá an léiriú ordlathach seo faoi thionchar láidir réamhthuairimí Críostaí na misinéirí, agus ní féidir é a chur i bhfeidhm gan cheistiú ar an tírdhreach reiligiúnach réamh-Spáinneach ar fad.

I dtraidisiúin na Visayas agus Bicol, míníonn an nathair Bakunawa urú na gealaí trína hiarracht an ghealach a shlogadh, rud a fhágann gur cheart torann agus druma a úsáid chun í a ruaigeadh. I measc na Diwata áirítear Diwata mar théarma coitianta, an mhaighdean mhara Sirena, agus bandia an tsléibhe Maria Makiling, a bhfuil a finscéal timpeall Sliabh Makiling i Laguna á insint go dtí an lá inniu.

Chum an béaloideasaí Maximo Ramos, ina staidéir sna 1960idí agus 1970idí, an téarma coimpléasc Aswang do ghrúpa neacha gaolmhara, claochlaitheacha a insítear mar bhagairt, agus is sna Visayas thiar, go háirithe i gcúige Capiz, is doiciméadaithe go dlúth iad. Úsáidtear an téarma Aswang féin ar bhealaí éagsúla go réigiúnach, uaireanta mar théarma cnuasaigh, uaireanta do chruth ar leith.

San áireamh sa choimpléasc tá an Manananggal, a scarann, dar leis an traidisiún, an corp uachtarach ón chorp íochtarach agus a eitlíonn le sciatháin cosúil le hialtóg, mar aon leis an Tiyanak, ní i gcruth naíonáin a mheallann taistealaithe. D’fhóin na scéalta seo i bpobail tuathe, i measc nithe eile, do rialú sóisialta agus do mhíniú ar bhásanna gan mhíniú nó ar bhreith anabaí.

Chomh maith le spioraid sinsear agus dúlra, tá réimse neacha tírdhreacha agus meascáin sa traidisiún Filipíneach, ina bhfuil tuairimí réamh-Spáinneacha nasctha le tionchair níos déanaí. Deirtear go gcuireann an Tikbalang, neach le ceann capaill a mhaireann sna coillte agus sna sléibhte, taistealaithe ag rith i gciorcal go dtí go gcailleann siad a dtreo, dar leis an traidisiún. Iompraíonn an Kapre, neach crainn ollmhór a chaitheann todóga, ainm a thagann, tríd an Spáinnis is dócha, ó fhocal Araibise a chiallaíonn neamhchreidmheach, léargas ar stair chastar teagmhála an oileánra.

I dtuaisceart Luzon, insíonn traidisiún Ilocano agus Isneg faoin Berberoka, arracht portaigh a choinníonn uisce siar agus a thuilíonn talamh chun creach a ghabháil, doiciméadaithe, i measc daoine eile, ag an staraí William Henry Scott. Léiríonn an Pugot gan cheann agus an Multo, a thuigtear mar spiorad ginearálta agus a n-ainm a thagann ón fhocal Spáinnis do na mairbh, an chaoi ar mheasc tuairimí spioradálta réamh-Spáinneacha le téarmaí Spáinneach-Caitliceach.

San eipic Ibalong ó réigiún Bicol, a scríobh misinéir Spáinneach síos den chéad uair sa 16ú haois agus a atógadh ag Fray José Castaño sa 19ú haois, meastar Gugurang a bheith mar dhia tine uachtarach i bolcán Mayon, a dhéanann spiorad iomaíoch dúshlán dó. Ar oileán Negros, ceanglaítear Kan-Laon le bolcán Kanlaon, agus meastar Lalahon a bheith mar bhandia an fhómhair a chuireann, de réir an traidisiúin, lócaistí ina fearg má tugtar neamhaird di. Déantar cur síos ar an dá fhigiúr seo i bhfoinsí éagsúla, uaireanta ag forluí lena chéile, uaireanta mar neacha ar leith, agus fanann staid an taighde inchomparáide gan bheith comhaontaithe.

Chomh maith leis na figiúirí móra sa phanteon, tá sa traidisiún Bicol neacha nathracha réigiúnacha de limistéar na habhann, a chuirtear i gcatagóir faoin téarma comhchoiteann Naga-Bicol, macalla den mhóitíf Naga a tháinig ó Dheas na hÁise agus a ghlac foirm áitiúil.

I scéalta cruthaithe Tagálaigise, meastar Lihangin a bheith mar dhia gaoithe atá pósta le bandia na farraige. Is iad a gclann na ceithre ghaoth, ina measc Amihan, monsún an tuaisceart-oirthir, agus Habagat, monsún an deiscirt-iarthar, a úsáidtear an dá cheann acu fós inniu mar ainmneacha do shéasúir na hOileáin Fhilipíneacha. Tagann Anitun Tabu i láthair i roinnt leaganacha mar bhandia aimsire agus tintreach a bhíonn taghdach.

I measc neacha eile gaoithe agus stoirme tá Apo-Angin, a bhfuil fianaise air i mbéaloideas réigiúnach Kapampangan agus Ilocano, chomh maith le Buhawi, an cuaifeach, a léirítear pearsantaithe i scéalta béil.

Le linn réimeas coilíneach na Spáinne ó 1565 go 1898, rinne cléirigh oird ar nós Ignacio Francisco Alcina, a scríobh a shaothar Historia de las Islas e Indios de Bisayas i 1668, doiciméadú ar chreidiúintí dúchasacha, agus ag an am céanna rinne siad iarracht iad a chur faoi chois mar rud diabhlaí. Rinneadh deamhnú comhsheasmhach ar adhradh Anito agus Diwata i bhfoinsí eaglasta, rud a mhúnlaigh an traidisiún go dtí an lá inniu: níl a lán le fáil ach ó thaobh a naimhde.

In ainneoin na misinéireachta a lean ar feadh na céadta bliain, mhair eilimintí den seandomhan spioradálta i bhfoirm dhaonghnásach den Chaitliceachas, inar ghlac naoimh feidhmeanna a bhí ag Anito roimhe seo uaireanta, chomh maith le traidisiún béil, cleachtais leighis, agus an creideamh Aswang atá coitianta go fóill i gceantair thuaithe. Rinne béaloideasaithe ar nós Maximo Ramos, Damiana Eugenio agus, ina dhiaidh sin, Fenella Cannell, staidéar eolaíoch ar na traidisiúin seo.