เชซมู (Shezmu) คือปีศาจแห่งประเพณีอียิปต์
ปีศาจแห่งการสังหาร การชโลมมัน และไวน์ มีความกำกวมและความเป็นอันตราย เชซมูคือพลังแห่งการเปลี่ยนผ่านที่เปื้อนเลือด ได้แก่ ผู้ฆ่าสัตว์ ผู้คั้นน้ำมัน และผู้ทำไวน์ มีเสียงหัวเราะที่กว้างและดุร้ายพร้อมเครื่องมือของคนฆ่าสัตว์ เขาทั้งสร้างสรรค์และทำลายล้างในเวลาเดียวกัน
ไวน์จากองุ่นที่ถูกคั้น น้ำมันจากเมล็ดพืชที่ถูกบีบ งานฝีมือของเขาต้องอาศัยความรุนแรง ในโลกหลังความตาย เชซมูอาจกลายเป็นศัตรูหากผู้ตายไม่รู้จักนามของเขา
เชซมูคือปีศาจอียิปต์แห่งการสังหารและเครื่องคั้นไวน์
ประเภท: เทพหลักของอียิปต์ เทพแห่งโรงฆ่าสัตว์และผู้คั้นน้ำสำหรับผู้ตาย
วิหารเทพ: อียิปต์ (ทุกราชวงศ์)
หน้าที่: การผลิตไวน์และน้ำมันชโลม ในบริบทแห่งความตายคือ “ผู้คั้นแห่งบรรดาผู้ถูกสาป”
คุณลักษณะหลัก: หัวสิงห์หรือหัวเหยี่ยว เครื่องคั้น (เซฟเชต) มีด สีผิวแดงเลือด
ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: เอดฟู เดนเดรา เทเบส
หน้าที่คู่: ผู้ผลิตน้ำมันชโลมที่สงบสุข / ผู้คั้นแห่งความตายที่โกรธกริ้ว
เชซมูมีหลักฐานตั้งแต่คัมภีร์พีระมิด (บทที่ 246, 273-274 ประมาณศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสตกาล) ถือเป็นหนึ่งในเทพแห่งโลกมรณะที่เก่าแก่ที่สุดในวิหารเทพอียิปต์ ในบท คันนิบาลส์ ฮิมน์ ของคัมภีร์พีระมิด (พีระมิดของอูนาส) เขาเป็นบุคคลสำคัญที่คั้นบรรดาผู้ถูกสาปเพื่อเตรียมอาหารเลี้ยงพระมหากษัตริย์อียิปต์ ในประเพณียุคหลังมีการลดทอนสู่บทบาทที่สงบสุขกว่า ได้แก่ ผู้ผลิตไวน์และน้ำมันชโลม โดยยังคงรักษาธรรมชาติสองด้านไว้ในเอดฟูและเดนเดรา
ได้รับการเคารพบูชาทั่วดินแดนอียิปต์ ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ ได้แก่ เอดฟู (ภาพนูนในฐานะผู้คั้นในประเพณียุคทอเลมี) เดนเดรา และเทเบส โรงงานน้ำมันชโลมอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของเขา ในพิธีฝังศพยุคทอเลมีตอนปลาย เขาทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ที่โกรธกริ้วในโลงศพ
แหล่งข้อมูลหลัก: คัมภีร์พีระมิด (บทที่ 246, 273-274 คันนิบาลส์ ฮิมน์) คัมภีร์โลงศพ คัมภีร์มรณะ (บทที่ 17, 64) ภาพนูนของวิหารเอดฟู เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Eyre, The Cannibal Hymn
เชซมูถูกนำเสนอด้วยใบหน้าที่กว้างและดุร้าย บางครั้งมีลักษณะของสัตว์ สีของเขาคือแดง (เลือด) หรือดำ (การเน่าเปื่อย) เขามักถือมีดขนาดใหญ่ ขวาน หรือคีม ซึ่งเป็นเครื่องมือของงานฝีมือและความรุนแรง
บางครั้งแขนของเขาเปื้อนเลือด ในปาปิรัสเขาถูกแสดงเป็นบุคคลที่มีกล้ามเนื้อและดุดัน อูเรอุส (งู) บางครั้งประดับหน้าผากของเขา โถไวน์หรือภาชนะบรรจุน้ำมันอาจอยู่ข้างเขาด้วย
เชซมูบูชายัญสัตว์ คั้นน้ำมันและไวน์ และพิพากษาผู้ตายในโลกหลังความตาย ในคัมภีร์มรณะเขาถูกปฏิบัติในฐานะอันตราย นามของเขาต้องเป็นที่รู้จักและต้องปลอบประโลม หากผู้ตายไม่รู้จักนามของเขา เชซมูอาจกลายเป็นผู้ทรมาน
ไวน์และน้ำมันเป็นสินค้าล้ำค่า เชซมูดูแลการผลิตและการใช้งานในพิธีกรรม ทาสที่ทำงานในโรงคั้นน้ำมันและไวน์สวดอ้อนวอนต่อเขาเพื่อความปลอดภัย นักบวชร่ายคาถาต่อเขาเพื่อให้สัตว์บูชายัญถูกฆ่าอย่างเป็นพิธีกรรม การเคารพบูชาเขาเป็นทางการน้อยกว่าเทพองค์ใหญ่ แต่แทรกซึมอยู่ในวัฒนธรรม
เชซมูถูกนำเสนอเป็นชายที่มีกล้ามเนื้อ มักมีลักษณะของสิงห์หรือสัตว์ดิบดุ เขาถือหรือสวมเครื่องคั้นไวน์หรือเครื่องมือคั้น ร่างกายของเขามักถูกย้อมด้วยเลือดหรือไวน์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แสดงความเป็นคู่ตรงข้ามของเขา
เขาอาจถูกนำเสนอด้วยร่างกายสีแดงหรือแดงเข้ม เชซมูมีดวงตาที่จ้องมองอย่างเข้มข้น ดูโหดเหี้ยมและแปรรูปในเวลาเดียวกัน ผมของเขาอาจดุร้ายหรือหยิก ห้องเก็บองุ่นหรือเครื่องมือคั้นเป็นคุณลักษณะของเขา
ด้านสำคัญของเชซมูสรุปโดยย่อ ฟิลด์ต่อไปนี้รวบรวมต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การเคารพบูชา สัญลักษณ์ และความคล้ายคลึงกัน
ตำแหน่งทางสายวงศ์ของเชซมูไม่ได้ถูกกำหนดไว้อย่างสม่ำเสมอ ในบางประเพณีเขาเป็นบุตรของเซคเมต (มารดาหัวสิงห์ สอดคล้องกับธรรมชาติสองด้านของเขา) ในประเพณีอื่นเขาเป็นบุตรของเร (ในบทบาทผู้พิทักษ์เรือสุริยะ) ลักษณะสองด้านของเขา ได้แก่ ผู้ผลิตน้ำมันชโลมที่สงบสุขและผู้คั้นแห่งความตายที่โกรธกริ้ว สะท้อนหน้าที่คู่ขนานชายกับเซคเมต-บาสเตตในฐานะเทพีคู่
หน้าที่คู่ ได้แก่ ผู้อุปถัมภ์ที่สงบสุขของการผลิตไวน์และน้ำมันชโลม (องุ่นแดงถูกคั้นในเครื่องคั้น ซึ่งคล้ายคลึงกับการคั้นผู้ตาย) และผู้คั้นที่โกรธกริ้ว “แห่งบรรดาผู้ถูกสาป” ใน คันนิบาลส์ ฮิมน์ เขาถวายศีรษะของผู้ตายแด่พระมหากษัตริย์ขณะที่เซคเมตทำอาหาร ในประเพณีหลังมีบทบาทมากกว่าในฐานะผู้พิทักษ์คุ้มครองมากกว่าผู้ลงโทษที่กระตือรือร้น
สองรูปแบบหลัก:
หัวสิงห์: มีสีผิวแดงเลือด ถือเครื่องคั้น (เซฟเชต) มีด
หัวเหยี่ยว: ถูกนำเสนอในฐานะผู้พิทักษ์เรือสุริยะ พร้อมคทาวาสและอังค์
ในเอดฟูปรากฏในทั้งสองรูปแบบตามบริบท บนภาพนูนบางชิ้นยังเป็นฉากคั้นล้วนโดยไม่มีรูปแบบมานุษยรูป เพียงแค่เครื่องคั้นพร้อมองุ่น (หรือศีรษะ)
ขอบเขตอิทธิพล: เชซมูถูกวิงวอนก่อนการผลิตน้ำมันชโลมและการทำไวน์ การอุปถัมภ์ของเขารับประกันเครื่องดื่มและน้ำมันที่มีคุณภาพ ในพิธีฝังศพเขาถูกวิงวอนในฐานะผู้พิทักษ์ที่คุ้มครองผู้ตายจากการถูกกลืนกินโดยอำนาจที่ไร้ระเบียบ ในประเพณีวิหารยุคทอเลมีเขามีองค์ประกอบการปลอบประโลมเช่นเดียวกับเซคเมต
หัวสิงห์ หัวเหยี่ยว เครื่องคั้น (เซฟเชต) มีด สีผิวแดงเลือด คทาวาส องุ่นแดง โถน้ำมันชโลม พืช: องุ่น (โดยเฉพาะสีแดง) มะกอก (สำหรับน้ำมัน) บัว สัตว์ศักดิ์สิทธิ์: สิงห์ เหยี่ยว สีศักดิ์สิทธิ์: แดง ทอง
เซคเมต (อียิปต์ มารดา ลักษณะที่โกรธกริ้วเดียวกัน) อนูบิส (อียิปต์ ผู้นำทางสู่โลกมรณะ) อะโพฟิส (ปฏิปักษ์ในฐานะงูแห่งความวุ่นวาย) ไภรวะ (ศาสนาฮินดู ผู้พิทักษ์ที่โกรธกริ้วพร้อมนัยยะเลือด) ยมธรรมราชา (ทิเบต ผู้พิพากษาแห่งความตายพร้อมธรรมชาติสองด้านของควาย) มหากาล (พระพุทธศาสนา) ในเชิงหน้าที่ ผู้พิทักษ์แห่งความตายทุกองค์ที่มีนัยยะเลือดมีร่วมกันกับหน้าที่ของเชซมู
เชซมู (ภาษาอียิปต์ Šzm.w) คือเทพแห่งการทรมานและประหาร และในเวลาเดียวกันคือเทพแห่งเครื่องคั้นไวน์ น้ำมัน และน้ำมันชโลม ความเป็นสองหน้าของการฆ่าและการชโลมมันกำหนดบทบาทของเขา คัมภีร์พีระมิด (บทที่ 273-274 “คันนิบาลส์ ฮิมน์”) กล่าวถึงเขาในฐานะผู้คั้นที่เตรียมเหล่าเทพเป็นอาหารสำหรับฟาโรห์
ในยุคหลังบทบาทของเขาเปลี่ยนจากผู้ประหารสู่เทพแห่งความตายที่ปกป้อง พิธีกรรมป้องกันอันตรายต่อด้านทำลายล้างของเชซมูปรากฏในวิหารเอดฟูพิธีกรรม โดยเฉพาะในละครตำนานโฮรัส (เทียบ Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Otto, Egyptian Religion)
ในคัมภีร์มรณะ (บทที่ 17 และ 175) เชซมูปรากฏเป็นผู้ร่วมทางของผู้ตายที่ทำลายล้างศัตรูในโลกใต้ดิน ซึ่งเป็นหน้าที่ป้องกันอันตราย ตำราพิธีกรรมจากเอดฟู (ยุคทอเลมี) กล่าวถึงเขาในบริบทการชโลมฟาโรห์ในพิธีราชาภิเษกและพิธีต่ออายุ
สัญลักษณ์ของเชซมูคือสกรูเครื่องคั้นไวน์ (เชสป์) ซึ่งในอักษรเฮียโรกลิฟิกถูกนำเสนอเป็นภาพชายพร้อมคานคั้น แผ่นเอดฟูป้องกันอันตรายที่มีนามของเขาคุ้มครองห้องเก็บไวน์และน้ำมัน ตราประทับดินเหนียวบนโถไวน์ยุคหลังมีจารึกของเชซมูเพื่อป้องกันการโจรกรรมและการเสื่อมสภาพ
เชซมูมีความคล้ายคลึงกับอาเรส (กรีซ) เทพแห่งเลือดและความรุนแรง แต่มีลักษณะเชิงปฏิบัติมากกว่า เขามีธรรมชาติที่กำกวมและเชิงงานฝีมือร่วมกับปีศาจเฮคาทีอัส (กรีซ) เขาชวนให้นึกถึงโลกิ (สแกนดิเนเวีย) ซึ่งเป็นปีศาจตัวตลกที่ทั้งช่วยเหลือและทำร้าย แนวคิดของปีศาจแห่งงานฝีมือและขอบเขตเป็นสิ่งสากล เชซมูคือรูปแบบต้นแบบของอียิปต์
เชซมู (หรือเชเซมู) เป็นหนึ่งในบุคคลที่มีความกำกวมมากที่สุดในวิหารเทพอียิปต์ และธรรมชาติสองด้านของเขาสามารถจับได้จากภาพเดียว นั่นคือเครื่องคั้น เชซมูคือเทพแห่งเครื่องคั้นไวน์และเครื่องคั้นน้ำมัน
ในหน้าที่นี้เขาเป็นเทพที่เป็นมิตรและเชื่อมโยงกับการเลี้ยงดูและความสุขของงานเลี้ยง ตำราและภาพวาดแสดงให้เห็นเขาในฐานะเจ้าแห่งองุ่นแดง ผู้ผลิตไวน์สำหรับเหล่าเทพและงานเลี้ยงฉลอง และผู้เตรียมน้ำมันชโลมหอมที่ขาดไม่ได้ในการบูชาในวิหารและการฝังศพ
แต่กิจกรรมเดียวกันมีด้านมืดที่น่าสยองขวัญ การคั้นและบีบองุ่นจนน้ำสีแดงไหลออกมากลายเป็นภาพของการคั้นศีรษะและการรวบรวมเลือด
ในคัมภีร์โลงศพและโดยเฉพาะในข้อความที่มีชื่อเสียงในคัมภีร์พีระมิด เชซมูปรากฏในฐานะผู้ที่ฆ่าเหล่าเทพสำหรับพระมหากษัตริย์ โยนอวัยวะของพวกเขาลงในเครื่องคั้น และคั้นพวกเขาเหมือนองุ่นเพื่อให้ผู้ปกครองที่ล่วงลับสามารถดูดซับพลังของพวกเขา จากผู้คั้นไวน์กลายมาเป็นผู้คั้นเลือด
ความเชื่อมโยงนี้ไม่ขัดแย้งกัน แต่เป็นไปตามตรรกะภายใน การกระทำเดียวกัน คือการบีบให้ได้ของเหลวสีแดง มีความหมายทั้งสองด้าน
เชซมูแสดงให้เห็นเป็นตัวอย่างว่าความคิดของอียิปต์ไม่ได้แบ่งเทพเจ้าออกเป็นดีและชั่ว แต่มอบด้านที่ตรงข้ามกันซึ่งเกิดจากรากเดียวกันให้พวกเขา เทพแห่งไวน์งานเลี้ยงและผู้ประหารบรรดาผู้ละเมิดเป็นบุคคลเดียวกัน
ในตำราฝังศพ เชซมูมีที่ยึดมั่นที่แน่นอนแม้จะไม่ใช่ตำแหน่งกลาง ในคัมภีร์มรณะ การรวบรวมบทสวดสำหรับโลกหลังความตาย และในคัมภีร์โลงศพที่เก่ากว่า เขาปรากฏเป็นหนึ่งในอำนาจที่ปฏิบัติหน้าที่ในดินแดนแห่งคนตาย
บทบาทของเขาที่นั่นยังคงกำกวม เขาอาจเป็นมิตรกับผู้ตายที่ได้รับการพิสูจน์ความบริสุทธิ์และเตรียมน้ำมันดีและไวน์แห่งโลกหลังความตายให้เขา แต่เขาอาจเป็นส่วนหนึ่งของผู้ลงโทษที่โจมตีบรรดาผู้ถูกสาปด้วย
โดยเฉพาะในภาพวาดสถานที่พิพากษาและสถานที่ลงโทษในโลกหลังความตาย ปรากฏสิ่งมีชีวิตที่ตัดหัว สับแขนขา และโยนผู้ถูกตัดสินลงในหม้อหรือเครื่องคั้น เชซมูถูกเชื่อมโยงกับการลงโทษเหล่านี้ในบางแหล่งข้อมูล
การกำหนดขอบเขตที่ชัดเจนของบทบาทของเขาเทียบกับสิ่งมีชีวิตลงโทษอื่นของโลกหลังความตายยังไม่ได้รับการชี้แจงอย่างสมบูรณ์ในการวิจัย เนื่องจากตำรามักกล่าวถึงเขาเพียงสั้น ๆ และหน้าที่ของเขาแตกต่างกันตามบทสวดและยุคสมัย
สิ่งสำคัญคือในบริบทโลกหลังความตาย เชซมูไม่เคยเป็นผู้พิพากษาสูงสุด การพิจารณาคดีเองอยู่กับโอซิริสและเหล่าเทพที่นั่งร่วม การชั่งน้ำหนักหัวใจเกิดขึ้นต่อหน้ามาอัต เชซมูเป็นผู้บังคับใช้ หนึ่งในผู้ที่ปฏิบัติตามคำพิพากษา
ตำแหน่งนี้สอดคล้องกับบุคลิกของเขา เขาคือผู้ที่ลงมือทำ ผู้ที่คั้นและสังหาร ไม่ใช่ผู้ที่ตัดสินใจ
ในประเพณีสืบทอดยุคหลัง โดยเฉพาะในตำราวิหารกรีก-โรมันของเอดฟูและเดนเดรา ด้านที่เป็นมิตรของเขาในฐานะผู้เตรียมน้ำมันชโลมกลับมาโดดเด่นอีกครั้ง ซึ่งแสดงให้เห็นว่าทั้งสองด้านของเทพนี้ดำรงอยู่คู่กันตลอดประวัติศาสตร์ศาสนาอียิปต์
ภาพวาดของเชซมูไม่มีจำนวนมากแต่มีลักษณะเฉพาะ เขาปรากฏส่วนใหญ่ในรูปมนุษย์ บางครั้งมีหัวสิงห์ ซึ่งเน้นย้ำด้านอันตรายและดุร้ายของเขา ในบางภาพวาดเขาถือคุณลักษณะที่อ้างอิงถึงเครื่องคั้นและเครื่องคั้นน้ำมัน รูปแบบหัวสิงห์เชื่อมโยงเขากับเทพที่อันตรายแต่ปกป้ององค์อื่นของวิหารเทพอียิปต์ในเชิงอิโคโนกราฟี
เชซมูไม่ใช่เทพแห่งอาณาจักรองค์ใหญ่ที่มีวิหารขนาดใหญ่เป็นของตนเอง ลัทธิบูชาของเขาสามารถสืบค้นได้ในระดับท้องถิ่นและเชิงหน้าที่มากกว่า เขาได้รับการเคารพบูชาโดยเฉพาะในสถานที่ที่ขอบเขตความรับผิดชอบของเขามีความเกี่ยวข้องในทางปฏิบัติ ได้แก่ ในพื้นที่ปลูกองุ่น เช่น ในเดลต้าตะวันตกและในโอเอซิส และในความเชื่อมโยงกับการผลิตน้ำมันชโลม
แหล่งข้อมูลเชื่อมโยงเขากับพื้นที่ไฟยุมเป็นต้น จารึกและการกล่าวถึงกระจายอยู่ทั่วประวัติศาสตร์ศาสนาอียิปต์ ตั้งแต่คัมภีร์พีระมิดของอาณาจักรเก่าจนถึงตำราวิหารในยุคทอเลมี
สถานะของแหล่งข้อมูลนี้อธิบายว่าเหตุใดเชซมูจึงมีความโดดเด่นน้อยกว่าเทพองค์ใหญ่ในการรับรู้สมัยใหม่ เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญ เป็นเทพสำหรับกิจกรรมและสถานที่เฉพาะ
แต่นั่นก็ทำให้เขาน่าสนใจจากมุมมองวิทยาศาสตร์ศาสนา ผ่านเขาสามารถศึกษาได้ว่าชาวอียิปต์บรรจุความหมายศักดิ์สิทธิ์ไว้ในกระบวนการงานฝีมือและชีวิตประจำวัน ได้แก่ การคั้น การบีบ การผลิตน้ำมันชโลม อย่างไร
ไวน์บนโต๊ะอาหารงานเลี้ยงและน้ำมันชโลมในวิหารมีผู้เตรียมที่เป็นเทพ และเทพองค์เดียวกันก็รับประกันว่าศัตรูของระเบียบในโลกหลังความตายจะถูกบีบแบนราบเหมือนองุ่นสุก
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม
แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

อิซานางิ (Izanagi) คือเทพผู้สร้างในศาสนาชินโตของญี่ปุ่น พระอนุชาและพระสวามีของอิซานามิ พระบิดาของ...

สิทธัตถะโคตมะ พระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์ ผู้ก่อตั้งพระพุทธศาสนา อริยสัจสี่และมรรคมีองค์แปด ชีวิต ...

อิปุปิอารา ปีศาจน้ำเพศชายในพงศาวดารอาณานิคมบราซิลและบรรพบุรุษของยาอารา ต้นกำเนิด ลักษณะปรากฏ และพ...

Huayna Potosí อาชาชิลาแห่ง Cordillera Real ใกล้ลาปาซ ต้นกำเนิด หน้าที่ด้านน้ำและการปกป้อง และการจ...

ยักษิณี (ยักษ์หญิง) เป็นหนึ่งในสรรพสิ่งที่มีลักษณะกำกวมที่สุดในตำนานของอินเดีย เป็นวิญญาณแห่งธรรม...

มาเรีย มาคิลิง ดีวาตาและผู้พิทักษ์ภูเขามาคิลิง ต้นกำเนิด ชื่อก่อนยุคอาณานิคม เดียน มาซาลันตา และก...