Shezmu मिस्र की परंपरा का दानव है।
वध, अभिषेक-तेल और मदिरा का दानव, जो द्विअर्थी और भयंकर है। Shezmu संक्रमण की रक्त-रंजित शक्ति है: वधिक, तेल-प्रेसक, मदिरा-निर्माता। चौड़ी और उग्र हँसी तथा कसाई-औजारों से युक्त, वह उतना ही सृजनशील है जितना विनाशकारी।
कुचले हुए अंगूरों से बनी मदिरा, दबाए हुए बीजों से निकला तेल – उसके शिल्प में हिंसा अनिवार्य है। परलोक में Shezmu शत्रु बन सकता है, यदि व्यक्ति उसके नाम नहीं जानता।
Shezmu वध और मदिरा-प्रेस का एक मिस्री दानव है।
प्रकार: मिस्र की प्रमुख देवता, वध-गृह के देव और मृतकों के मदिरा-प्रेसक
देवमंडल: मिस्र (सभी राजवंश)
कार्य: मदिरा और अभिषेक-तेल की तैयारी; मृत्यु-संदर्भ में “शापितों के मदिरा-प्रेसक”
प्रमुख विशेषताएँ: सिंह या बाज का सिर, मदिरा-प्रेस (Sefshet), चाकू, रक्त-लाल वर्ण
प्रमुख पूजा-स्थल: एडफू, डेंडेरा, थीबीज़
द्वैत कार्य: शांत अभिषेक-तेल निर्माता / क्रोधी मृत्यु-प्रेसक
Shezmu का प्रमाण पिरामिड-ग्रंथों (मंत्र 246, 273-274, लगभग 24वीं शती ईसा पूर्व) से मिलता है; वह मिस्री देवमंडल के प्राचीनतम मृत्यु-सत्ता देवताओं में से एक है। पिरामिड-ग्रंथों के नरभक्षण-स्तोत्र (उनास के पिरामिड) में वह केंद्रीय पात्र है: वह मिस्री राजभोज के लिए शापितों को मदिरा-प्रेस में कसता है। परवर्ती परंपराओं में उसकी भूमिका अपेक्षाकृत शांत (मदिरा और अभिषेक-तेल निर्माता) हो गई, किंतु एडफू और डेंडेरा में द्विस्वभाव बना रहा।
संपूर्ण मिस्र में पूजित। प्रमुख पूजा-स्थल: एडफू (टॉलेमाइक परंपरा में मदिरा-प्रेसक के रूप में उकेरे गए चित्र), डेंडेरा, थीबीज़। अभिषेक-तेल की कार्यशालाएँ उसके संरक्षण में थीं। टॉलेमाइक काल के अंतिम चरण में दफन-विधियों में उसे सारकोफेगस में क्रोधी रक्षक-देव के रूप में आमंत्रित किया जाता था।
केंद्रीय स्रोत: पिरामिड-ग्रंथ (मंत्र 246, 273-274, नरभक्षण-स्तोत्र), सारकोफेगस-ग्रंथ, मृत्यु-ग्रंथ (मंत्र 17, 64), एडफू-मंदिर-उत्कीर्णन। द्वितीयक साहित्य: Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Eyre, The Cannibal Hymn।
Shezmu को चौड़े और उग्र मुख के साथ चित्रित किया जाता है, कभी-कभी पाशविक लक्षणों के साथ। उसका वर्ण लाल (रक्त) या काला (सड़न) होता है। वह प्रायः एक बड़ा चाकू, कुल्हाड़ी या चिमटा – शिल्प और हिंसा के औजार – धारण करता है।
कभी-कभी उसकी भुजाएँ रक्त से सनी होती हैं। पेपिरस में उसे पेशीयुक्त और आक्रामक रूप में दर्शाया गया है। यूरेयस (सर्प) कभी-कभी उसके माथे को सुशोभित करता है। मदिरा-कलश या तेल-पात्र उसके साथ हो सकते हैं।
Shezmu पशुओं की बलि देता है, तेल और मदिरा का प्रेसन करता है, और परलोक में मृतकों का न्याय करता है। मृत्यु-ग्रंथ में उसे एक खतरे के रूप में माना जाता है; उसके नाम जानने और उसे शांत करना आवश्यक है। यदि कोई मृतक उसके नाम नहीं जानता, तो Shezmu पीड़क बन सकता है।
मदिरा और तेल बहुमूल्य वस्तुएँ थीं; Shezmu उनके निर्माण और अनुष्ठानिक उपयोग की देखरेख करता था। तेल और मदिरा-प्रेसों में काम करने वाले श्रमिक सुरक्षित रहने के लिए उसकी प्रार्थना करते थे। पुजारी बलि-पशुओं के अनुष्ठानिक वध के लिए उसका आह्वान करते थे। उसकी पूजा बड़े देवताओं जितनी औपचारिक नहीं थी, किंतु सांस्कृतिक दृष्टि से गहराई से व्याप्त थी।
Shezmu को एक पेशीयुक्त पुरुष के रूप में दर्शाया जाता है, प्रायः सिंह के लक्षणों या किसी कच्चे, पाशविक प्राणी की विशेषताओं के साथ। वह मदिरा-प्रेस या प्रेसन-उपकरण धारण करता है। उसका शरीर प्रायः रक्त या मदिरा से रंगा होता है, जो उसकी द्वैतता का प्रतीक है।
उसे लाल या गहरे लाल वर्ण के शरीर के साथ चित्रित किया जा सकता है। Shezmu की आँखें तीव्र दृष्टि वाली होती हैं, जो एक साथ क्रूर और रूपांतरणकारी प्रतीत होती हैं। उसके बाल उग्र या घुंघराले हो सकते हैं। अंगूर-कक्ष या प्रेसन-उपकरण उसके प्रतीक-चिह्न हैं।
Shezmu के प्रमुख पहलुओं पर एक नज़र में दृष्टि। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, पूजा, प्रतीकों और समानांतरों का सारांश प्रस्तुत करते हैं।
Shezmu की वंशावली-स्थिति सर्वत्र एकरूप नहीं है। कुछ परंपराओं में वह सेखमेत का पुत्र है (सिंह-मुखी माता, उसके द्वैत-स्वभाव के अनुकूल)। अन्य परंपराओं में वह रे का पुत्र है (सौर-नौका के रक्षक के रूप में अपने कार्य में)। उसका द्वैत पक्ष – शांत अभिषेक-तेल निर्माता और क्रोधी मृत्यु-प्रेसक – सेखमेत-बास्टेत की द्विदेवी के पुरुष समकक्ष को प्रतिबिंबित करता है।
द्वैत कार्य: मदिरा और अभिषेक-तेल निर्माण का शांत संरक्षक (लाल अंगूरों को प्रेसों में दबाया जाता था, जो मृत्यु-प्रेसन से साम्यता रखता है) और क्रोधी “शापितों के मदिरा-प्रेसक”। नरभक्षण-स्तोत्र में वह राजा को मृतकों के मस्तक अर्पित करता है, जबकि सेखमेत पाक करती है। परवर्ती परंपराओं में वह सक्रिय दंड-प्रदाता की बजाय अधिक रक्षक-प्रहरी के रूप में उभरता है।
दो प्रमुख रूप:
सिंह-मुखी: रक्त-लाल वर्ण के साथ, हाथ में मदिरा-प्रेस (Sefshet), चाकू।
बाज-मुखी: सौर-नौका के रक्षक के रूप में चित्रित, वास-राजदंड और अंख के साथ।
एडफू में दोनों रूप संदर्भानुसार उपस्थित हैं। कुछ उत्कीर्णनों पर केवल प्रेस-दृश्य भी मिलता है – बिना मानवाकार के, केवल अंगूरों (या मस्तकों) सहित प्रेस।
प्रभाव-क्षेत्र: Shezmu का आह्वान अभिषेक-तेल निर्माण और मदिरा-तैयारी से पूर्व किया जाता था; उसके संरक्षण से गुणवत्तापूर्ण पेय और लेप सुनिश्चित होता था। दफन-अनुष्ठानों में उसे प्रहरी के रूप में आमंत्रित किया जाता था जो मृतकों को अव्यवस्थित शक्तियों द्वारा निगले जाने से बचाता है। टॉलेमाइक मंदिर-परंपरा में उसमें, सेखमेत की भाँति, एक शांतिदायक पक्ष भी है।
सिंह-मस्तक, बाज-मस्तक, मदिरा-प्रेस (Sefshet), चाकू, रक्त-लाल वर्ण, वास-राजदंड, लाल अंगूर, अभिषेक-तेल के कलश। वनस्पतियाँ: अंगूर (विशेषतः लाल), जैतून (तेल के लिए), कमल। पवित्र पशु: सिंह, बाज। पवित्र रंग: लाल, स्वर्ण।
सेखमेत (मिस्र, माता, समान क्रोधी पक्ष), अनुबिस (मिस्र, मृत्यु-मार्गदर्शक), अपोफिस (अराजकता-सर्प के रूप में विरोधी), भैरव (हिंदू धर्म, रक्त-संबद्धता वाला क्रोधी रक्षक), यम-धर्मराज (तिब्बत, भैंसे की द्विप्रकृति वाले मृत्यु-न्यायकर्ता), महाकाल (बौद्ध धर्म)। कार्यात्मक दृष्टि से: रक्त-संबद्धता वाला प्रत्येक मृत्यु-प्रहरी Shezmu के कार्य साझा करता है।
Shezmu (मिस्री: Šzm.w) वध-पीड़न का देव भी है और मदिरा, तेल व सुगंध-प्रेसों का देव भी – वध और अभिषेक की यह द्वैतमुखता उसकी भूमिका को परिभाषित करती है। पिरामिड-ग्रंथ (मंत्र 273-274, “नरभक्षण-स्तोत्र”) उसे प्रेस-स्वामी के रूप में वर्णित करते हैं जो देवताओं को फ़राओ के भोजन के लिए तैयार करता है।
परवर्ती काल में उसकी भूमिका वधिक से रक्षक मृत्यु-देव में रूपांतरित होती है। Shezmu के विनाशकारी पक्ष के विरुद्ध अनिष्ट-निवारक अनुष्ठान एडफू-मंदिर–विधि-क्रम में मिलते हैं, विशेषतः होरस-मिथक-नाटक में (देखें Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Otto, Egyptian Religion)।
मृत्यु-ग्रंथ (अध्याय 17 और 175) में Shezmu मृतक के साथी के रूप में प्रकट होता है जो परलोक में मृतक के शत्रुओं को खंडित करता है – एक अनिष्ट-निवारक कार्य। एडफू के अनुष्ठान-ग्रंथ (टॉलेमाइक काल) राज्याभिषेक और नवीकरण-अनुष्ठानों में फ़राओ के अभिषेक के समय उसका नाम लेते हैं।
Shezmu का प्रतीक मदिरा-प्रेस का पेंच (shesp) है, जिसे चित्रलिपि में प्रेस-दंड सहित पुरुष-आकृति के रूप में दर्शाया गया है। उसके नाम वाली अनिष्ट-निवारक एडफू-पटियाएँ मदिरा और तेल के भंडार-कक्षों की रक्षा करती थीं। परवर्ती काल की मदिरा-कलशों पर मिट्टी की Shezmu-अभिलेख-युक्त मुहरें चोरी और क्षरण के विरुद्ध लगाई जाती थीं।
Shezmu एरेस (यूनान) से समानता रखता है – रक्त और हिंसा का देव, किंतु अधिक व्यावहारिक। वह हेकाटेयस-दानवों (यूनान) के साथ द्विअर्थी, शिल्प-सम्पन्न स्वभाव साझा करता है। वह लोकी (स्कैंडिनेविया) की याद दिलाता है – एक चालबाज दानव जो सहायता भी करता है और हानि भी। शिल्प और सीमा के दानव की अवधारणा सार्वभौमिक है; Shezmu उसकी एक आदर्श मिस्री अभिव्यक्ति है।
Shezmu (Schesemu भी) मिस्री देवमंडल की सर्वाधिक द्विअर्थी आकृतियों में से एक है, और उसकी द्वैतप्रकृति को एक ही प्रतिमा में समेटा जा सकता है: मदिरा-प्रेस। Shezmu मदिरा-प्रेस और तेल-प्रेस का देव है।
इस भूमिका में वह एक सौम्य देवता है जो आपूर्ति और उत्सव-आनंद से जुड़ा है। ग्रंथ और चित्रण उसे लाल अंगूरों का स्वामी, देवताओं और भोज के लिए मदिरा तैयार करने वाला, और सुगंधित अभिषेक-तेलों का निर्माता दर्शाते हैं जो मंदिर-पूजा और दफन-विधि में अपरिहार्य थे।
किंतु यही क्रिया एक भयावह दूसरा पक्ष भी रखती है। अंगूरों को दबाने और कुचलने की प्रक्रिया, जिसमें लाल रस बहता है, मस्तकों को कुचलने और रक्त संग्रह करने का बिंब बन गई।
सारकोफेगस-ग्रंथों और पिरामिड-ग्रंथों के एक प्रसिद्ध अंश में Shezmu वह है जो राजा के लिए देवताओं का वध करता है, उनके अंगों को प्रेस में डालता है और उन्हें अंगूरों की भाँति निचोड़ता है, ताकि मृत शासक उनकी शक्ति से पोषित हो सके। इस प्रकार मदिरा का प्रेसक रक्त का प्रेसक बन जाता है।
यह संबंध विरोधाभासी नहीं है, बल्कि एक आंतरिक तर्क का अनुसरण करता है। एक ही क्रिया – लाल द्रव प्राप्त करने के लिए कुचलना – दोनों अर्थ धारण करती है।
Shezmu इस प्रकार दर्शाता है कि मिस्री चिंतन देवताओं को अच्छे और बुरे में नहीं बाँटता था, बल्कि उन्हें परस्पर विरोधी पक्ष प्रदान करता था जो एक साझी जड़ से उभरते हैं। उत्सव-मदिरा का देव और दुष्टों का वधिक एक ही व्यक्ति है।
अंत्येष्टि साहित्य में Shezmu का एक निश्चित, यद्यपि केंद्रीय नहीं, स्थान है। मृत्यु-ग्रंथ – परलोक के लिए मंत्रों का संग्रह – और पुराने सारकोफेगस-ग्रंथों में वह उन शक्तियों में से एक के रूप में उपस्थित होता है जो मृत्यु-लोक में सेवा करती हैं।
वहाँ उसकी भूमिका द्विअर्थी बनी रहती है: वह धर्मसंगत मृतक के प्रति सौहार्दपूर्ण हो सकता है और उसके लिए परलोक के श्रेष्ठ तेल और मदिरा तैयार कर सकता है, किंतु वह उन दंड-कर्ताओं में भी सम्मिलित हो सकता है जो शापितों पर टूट पड़ते हैं।
विशेषतः परलोक-न्याय और दंड-स्थलों के चित्रणों में ऐसी सत्ताएँ प्रकट होती हैं जो दोषी के सिर काटती हैं, उन्हें खंडित करती हैं और कड़ाहों या प्रेसों में डालती हैं। कुछ स्रोतों में Shezmu को ऐसे दंड-कार्यों से जोड़ा गया है।
अन्य दंडकारी परलोक-सत्ताओं की तुलना में उसकी भूमिका की सटीक सीमा-रेखा शोध में अभी पूर्णतः स्पष्ट नहीं है, क्योंकि ग्रंथ प्रायः उसका संक्षिप्त उल्लेख ही करते हैं और उसका कार्य मंत्र तथा युग के अनुसार बदलता है।
यह महत्त्वपूर्ण है कि परलोक-संदर्भ में Shezmu कभी सर्वोच्च न्यायकर्ता नहीं है। न्याय स्वयं ओसिरिस और सहासीन देवताओं के अधिकार में है; हृदय का तुलन मात के समक्ष होता है। Shezmu एक निष्पादन-सत्ता है – उनमें से एक जो निर्णय को क्रियान्वित करती है।
यह स्थिति उसके चरित्र के अनुकूल है: वह वह है जो हाथ लगाता है, दबाता है और वध करता है, वह नहीं जो निर्णय करता है।
परवर्ती परंपरा में, विशेषतः एडफू और डेंडेरा के ग्रीको-रोमन मंदिर-ग्रंथों में, उसका सौम्य सलेप-निर्माता पक्ष पुनः प्रबल होता है, जो दर्शाता है कि समस्त मिस्री धर्म-इतिहास में देव के दोनों पक्ष साथ-साथ विद्यमान रहे।
Shezmu के चित्रण अधिक संख्या में नहीं हैं, किंतु विशिष्ट हैं। वह प्रायः मानव-रूप में प्रकट होता है, कभी-कभी सिंह-मस्तक के साथ, जो उसके भयंकर, हिंस्र-पाशविक पक्ष को रेखांकित करता है। कुछ चित्रणों में वह ऐसे प्रतीक-चिह्न धारण करता है जो मदिरा-प्रेस और तेल-प्रेस की ओर संकेत करते हैं। सिंह-मस्तक वाला रूप उसे मिस्री देवमंडल के अन्य भयंकर किंतु रक्षक देवताओं से इकोनोग्राफिक रूप से जोड़ता है।
Shezmu उन महान राज्य-देवताओं में से नहीं था जिनके स्वयं के विशाल मंदिर होते। उसका संप्रदाय अधिक स्थानीय और व्यावसायिक संदर्भ में परिलक्षित होता है। उसे विशेषतः वहाँ पूजा जाता था जहाँ उसके अधिकार-क्षेत्र व्यावहारिक रूप से प्रासंगिक थे: अंगूर-उत्पादन के क्षेत्रों में, जैसे पश्चिमी डेल्टा और नख़लिस्तानों में, और अभिषेक-तेल निर्माण से संबंध में।
स्रोत उसे फ़य्यूम क्षेत्र से जोड़ते हैं। अभिलेख और उल्लेख पुराने साम्राज्य के पिरामिड-ग्रंथों से लेकर टॉलेमाइक काल के मंदिर-ग्रंथों तक, मिस्री धर्म-इतिहास में बिखरे हुए मिलते हैं।
यह स्रोत-स्थिति बताती है कि आधुनिक बोध में Shezmu बड़े देवताओं की तुलना में कम प्रसिद्ध क्यों है। वह एक विशेषज्ञ था – विशिष्ट क्रियाओं और स्थलों का देवता।
किंतु यही उसे धर्म-वैज्ञानिक दृष्टि से रोचक बनाता है: उसके माध्यम से अध्ययन किया जा सकता है कि मिस्रवासियों ने शिल्पगत और दैनिक प्रक्रियाओं – प्रेसन, दबाव, सलेप-निर्माण – को भी दैवीय अर्थ से कैसे आवेष्टित किया।
भोज की मदिरा और मंदिर का अभिषेक-तेल एक दैवीय निर्माता रखते थे, और वही देव यह भी सुनिश्चित करता था कि परलोक में व्यवस्था के शत्रु पके अंगूरों की भाँति कुचल दिए जाएँ।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
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इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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