Shezmu, demonio de la tradición egipcia

Shezmu es demonio de la tradición egipcia.

demonio del sacrificio, la unción y el vino, ambivalente y peligroso. Shezmu es la fuerza manchada de sangre de la transición: carnicero, prensador de aceite, elaborador de vino. Con una risa amplia y salvaje y herramientas de matarife, es tan creativo como destructivo.

El vino de uvas aplastadas, el aceite de semillas prensadas: sus oficios exigen violencia. En el más allá, Shezmu puede convertirse en enemigo si no se conocen sus nombres.

Shezmu es un demonio egipcio del sacrificio y del lagar.

DemonioEgipto

Shezmu

Visión rápida: Shezmu

Tipo: Deidad principal egipcia, dios del matadero y pisador de los muertos
Panteón: Egipto (todas las dinastías)
Función: elaboración de vino y aceite de unción; en contexto funerario, «pisador de los condenados»
Atributos principales: cabeza de león o halcón, lagar (Sefshet), cuchillo, tez rojo sangre
Lugares de culto principales: Edfu, Dendera, Tebas
Doble función: pacífico elaborador de aceite de unción / terrible pisador de los muertos

Clasificación

Período de los textos

Shezmu está documentado desde los Textos de las Pirámides (Spr. 246, 273–274, aprox. siglo XXIV a. C.), uno de los seres funerarios más antiguos del panteón egipcio. En el Himno Caníbal de los Textos de las Pirámides (pirámide de Unas) es una figura central: pisa a los condenados para el festín del rey egipcio. En tradiciones posteriores se suaviza hacia una función más pacífica (elaborador de vino y aceite de unción), manteniéndose la doble naturaleza en Edfu y Dendera.

Área de difusión

Venerado en todo el territorio egipcio. Lugares de culto principales: Edfu (relieves como pisador en la tradición ptolemaica), Dendera, Tebas. Los talleres de aceite de unción estaban bajo su patrocinio. En los ritos funerarios de la época tardía ptolemaica aparece como figura guardiana terrible en los sarcófagos.

Estado de las fuentes

Fuentes principales: Textos de las Pirámides (Spr. 246, 273–274, Himno Caníbal), Textos de los Sarcófagos, Libro de los Muertos (Spr. 17, 64), relieves del templo de Edfu. Literatura secundaria: Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Eyre, The Cannibal Hymn.

Nombre

Shezmu se representa con un rostro amplio y salvaje, a veces con rasgos animales. Su color es rojo (sangre) o negro (putrefacción). Con frecuencia porta un gran cuchillo, un hacha o unas tenazas, herramientas del oficio y de la violencia.

En ocasiones sus brazos están manchados de sangre. En los papiros se le muestra como una figura musculosa y agresiva. El Uraeus (serpiente) adorna a veces su frente. Pueden aparecer junto a él ánforas de vino o vasijas de aceite.

Descripción

Shezmu sacrifica animales, prensa aceite y vino, y juzga a los muertos en el más allá. En el Libro de los Muertos se le trata como un peligro: es preciso conocer su nombre y apaciguarle. Si el difunto no conoce su nombre, Shezmu puede convertirse en su torturador.

El vino y el aceite eran bienes preciosos; Shezmu supervisaba su elaboración y su uso ritual. Los trabajadores de las prensas de aceite y vino le rezaban para mantenerse a salvo. Los sacerdotes le invocaban para que los animales de sacrificio fueran ritualmente degollados. Su veneración era menos formal que la de los grandes dioses, pero culturalmente omnipresente.

Apariencia y simbolismo

Shezmu se representa como un hombre musculoso, a menudo con rasgos de león o de ser crudo y animal. Porta o sostiene un lagar o una herramienta de prensado. Su cuerpo está frecuentemente teñido de sangre o vino, lo que simboliza su dualidad.

Puede representarse con el cuerpo rojo o rojo oscuro. Shezmu tiene ojos de mirada intensa que parecen a la vez crueles y transformadores. Su cabello puede ser salvaje o rizado. El lagar de uvas o la herramienta de prensado son sus atributos.

Perfil: Shezmu

Los aspectos más importantes de Shezmu de un vistazo. Los campos siguientes resumen origen, función, apariencia, veneración, símbolos y paralelos.

El origen de Shezmu

La posición genealógica de Shezmu no está fijada de manera uniforme. En algunas tradiciones es hijo de Sechmet (madre con cabeza de leona, coherente con su doble naturaleza). En otras es hijo de Re (en su función de protector de la barca solar). Su doble aspecto, pacífico elaborador de aceite de unción y terrible pisador de los muertos, refleja la función masculina paralela a la doble diosa Sechmet-Bastet.

En relación con

Doble función: patrón pacífico de la elaboración de vino y aceite de unción (las uvas rojas eran exprimidas en las prensas, una imagen similar a la pisada de los muertos) y terrible «pisador de los condenados». En el Himno Caníbal entrega al rey las cabezas de los difuntos mientras Sechmet cocina. En tradiciones posteriores actúa más como guardián protector que como castigador activo.

Aspecto

Dos formas principales:

Con cabeza de león: tez rojo sangre, lagar (Sefshet) en la mano, cuchillo.

Con cabeza de halcón: representado como protector de la barca solar, con cetro Was y Anj.

Presente en Edfu en ambas formas según el contexto. En algunos relieves aparece también una escena de lagar puro sin forma antropomórfica, solo el lagar con uvas (o cabezas).

La acción de Shezmu

Ámbito de acción: Shezmu era invocado antes de la elaboración de aceite de unción y vino; su patrocinio garantizaba una bebida y un ungüento de calidad. En los ritos funerarios era invocado como guardián que protege a los difuntos de ser devorados por potencias caóticas. En la tradición ptolemaica del templo, al igual que Sechmet, posee un componente de apaciguamiento.

Formas de protección

Cabeza de león, cabeza de halcón, lagar (Sefshet), cuchillo, tez rojo sangre, cetro Was, uvas rojas, jarras de aceite de unción. Plantas: uvas (especialmente rojas), olivo (para el aceite), loto. Animales sagrados: león, halcón. Colores sagrados: rojo, dorado.

Los paralelos de Shezmu

Sechmet (Egipto, madre, mismo aspecto terrible), Anubis (Egipto, acompañante de los muertos), Apophis (antagonista como serpiente del caos), Bhairava (hinduismo, protector terrible con connotación sangrienta), Yama-Dharmaraja (Tíbet, juez de los muertos con doble naturaleza de búfalo), Mahakala (budismo). Funcionalmente: todo guardián de los muertos con connotación sangrienta comparte funciones de Shezmu.

Práctica de protección

Rituales apotropaicos

Shezmu (egipcio Šzm.w) es dios verdugo y torturador y al mismo tiempo dios de los lagares de vino, aceite y ungüento; la doble faz de matar y ungir define su papel. Los Textos de las Pirámides (Spr. 273-274, ‘Himno Caníbal’) lo denominan maestro del lagar que prepara a los dioses como alimento para el faraón.

En el período tardío su papel se transforma del de verdugo al de dios funerario protector. Los rituales apotropaicos contra el aspecto destructivo de Shezmu se hallan en la templo–liturgia de Edfu, especialmente en el drama del mito de Horus (cf. Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Otto, Egyptian Religion).

Conjuros

En el Libro de los Muertos (cap. 17 y 175) Shezmu aparece como acompañante del difunto que despedaza a los enemigos del muerto en el inframundo, una función apotropaica. Los textos rituales de Edfu (ptolemaicos) lo mencionan al ungir al faraón en los rituales de coronación y renovación.

Amuletos y símbolos de protección

El símbolo de Shezmu es el tornillo del lagar de vino (shesp), representado en jeroglíficos como la imagen de un hombre con la viga de prensado. Tablillas apotropaicas de Edfu con su nombre protegían las despensas de vino y aceite. Los sellos de arcilla en las ánforas de vino del período tardío llevan inscripciones de Shezmu contra el robo y la corrupción.

Shezmu, paralelos en otras culturas

Shezmu se asemeja a Ares (Grecia), dios de la sangre y la violencia, pero más pragmático. Comparte con los demonios de Hecateo (Grecia) la naturaleza ambivalente y artesanal. Recuerda a Loki (Escandinavia), un demonio embaucador que ayuda y perjudica. El concepto de un demonio del oficio y del umbral es universal; Shezmu es una manifestación arquetípica egipcia.

El dios del lagar: vino, aceite y sangre

Shezmu (también Schesemu) es una de las figuras más ambivalentes del panteón egipcio, y su doble naturaleza puede fijarse en una sola imagen: el lagar. Shezmu es el dios del lagar de vino y de la prensa de aceite.

En esta función es una deidad claramente benévola, asociada al abastecimiento y a la alegría festiva. Textos y representaciones lo muestran como señor de las uvas rojas, como aquel que prepara el vino para los dioses y para la mesa de las fiestas, y como elaborador de los perfumados aceites de unción indispensables en el culto del templo y en las prácticas funerarias.

Sin embargo, esa misma actividad tiene un reverso siniestro. El prensado y aplastamiento de las uvas, del que brota el jugo rojo, se convirtió en imagen del prensado de cabezas y la recogida de sangre.

En los Textos de los Sarcófagos y especialmente en un célebre pasaje de los Textos de las Pirámides, Shezmu aparece como aquel que sacrifica a los dioses para el rey, arroja sus miembros al lagar y los exprime como uvas, para que el soberano difunto pueda nutrirse de su fuerza. Del pisador de vino surge el pisador de sangre.

Esta conexión no es contradictoria, sino que sigue una lógica interna. La misma acción, aplastar para obtener un líquido rojo, porta ambos significados.

Shezmu ilustra así de manera ejemplar cómo el pensamiento egipcio no dividía a las deidades en buenas y malas, sino que les reconocía aspectos contrapuestos surgidos de una raíz común. El dios del vino festivo y el carnicero de los malvados son una sola persona.

Schezmu en el Libro de los Muertos y en el juicio del más allá

En la literatura funeraria, Shezmu ocupa un lugar fijo, aunque no central. En el Libro de los Muertos, la colección de conjuros para el más allá, y en los más antiguos Textos de los Sarcófagos, aparece como una de las potencias que ejercen su función en el reino de los muertos.

Su papel allí ha permanecido ambivalente: puede mostrarse favorable al difunto justificado y prepararle los buenos aceites y el vino del más allá, pero también puede pertenecer a los ejecutores de castigos que se abaten sobre los condenados.

Especialmente en las representaciones del juicio del más allá y de los lugares de castigo aparecen seres que decapitan, descuartizan y arrojan a calderos o prensas a los sentenciados. En algunas fuentes, Shezmu se vincula a tales actos punitivos.

La delimitación exacta de su papel respecto a otros seres castigadores del más allá no está completamente aclarada en la investigación, porque los textos lo mencionan a menudo de forma escueta y su función varía según el conjuro y la época.

Es importante señalar que Shezmu no es nunca el juez supremo en el contexto del más allá. El juicio mismo recae sobre Osiris y los dioses asesores; el pesaje del corazón se lleva a cabo ante Maat. Shezmu es un ser ejecutor, uno de aquellos que llevan a cabo la sentencia.

Esta posición encaja con su carácter: es el que pone manos a la obra, el que prensa y sacrifica, no el que decide.

En la tradición posterior, especialmente en los textos del templo de época greco-romana de Edfu y Dendera, su aspecto benévolo como elaborador de ungüentos vuelve a cobrar mayor protagonismo, lo que demuestra que ambas facetas del dios coexistieron a lo largo de toda la historia religiosa egipcia.

Iconografía y lugares de veneración

Las representaciones de Shezmu no son numerosas, pero sí características. Aparece generalmente en forma humana, en ocasiones con cabeza de león, lo que subraya su aspecto peligroso y felino. En algunas representaciones porta atributos que remiten al lagar y a la prensa de aceite. La forma con cabeza de león lo vincula iconográficamente con otras deidades peligrosas pero también protectoras del panteón egipcio.

Shezmu no era una de las grandes deidades del Estado con templos monumentales propios. Su culto se percibe de manera más bien local y funcional. Era venerado especialmente allí donde sus competencias eran prácticamente relevantes: en las regiones vitícolas, como el delta occidental y los oasis, y en relación con la elaboración de los aceites de unción.

Las fuentes lo vinculan, entre otros lugares, con la región del Fayum. Inscripciones y menciones se encuentran dispersas a lo largo de la historia religiosa egipcia, desde los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo hasta los textos del templo de la época ptolemaica.

Esta situación de las fuentes explica por qué Shezmu tiene menor presencia en la percepción moderna que los grandes dioses. Era un especialista, una deidad para actividades y lugares determinados.

Precisamente eso lo hace interesante desde el punto de vista de la historia de las religiones: en él puede estudiarse cómo los egipcios cargaban de significado divino también los procesos artesanales y cotidianos, el pisado de la uva, el prensado, la elaboración de ungüentos.

El vino en la mesa de las fiestas y el aceite de unción en el templo tenían un elaborador divino, y ese mismo dios garantizaba a la vez que los enemigos del orden en el más allá serían aplastados como uvas maduras.