Anubis es un dios de la tradición egipcia.
Guardián de las momias, juez de los muertos, dios-chacal del Antiguo Egipto. Anubis, desde los albores de la civilización egipcia el señor de los muertos, encarna el tránsito de la muerte al más allá y la custodia de los restos mortales.
Su nombre Inpu o Anpu ya aparece mencionado en los Textos de las Pirámides egipcios. Su imagen, un chacal o un cuerpo humano con cabeza de chacal, era la encarnación de la momificación y la esperanza de resurrección en el reino de los muertos, el reino de las Dos Verdades.
Tipo: Deidad principal egipcia, dios de los muertos y de la momificación
Panteón: Egipto (todas las dinastías)
Función: acompañamiento de los muertos, momificación, guardián del Oeste, pesador de corazones
Atributos principales: cabeza de chacal, cetro Was, Anj, vendas de momia, balanza
Principales lugares de culto: Cinópolis (Hardai, centro principal del culto), Menfis, Tebas
Identificación griega: Hermanubis (Hermes-Anubis-Sincretismo, helenístico)
Anubis está documentado como dios principal de los muertos desde los Textos de las Pirámides (aprox. siglo XXIV a. C.). Su período de mayor esplendor fue el Imperio Antiguo, antes de la fusión con el mito de Osiris en el Imperio Medio, en el que Osiris asciende como deidad funeraria dominante; Anubis permanece, no obstante, como guardián y embalsamador.
En el Imperio Nuevo desempeña el papel canónico de pesador de corazones en el juicio de los muertos. En la época helenístico-romana se produce el sincretismo con Hermes en la figura de Hermanubis.
El principal lugar de culto fue Cinópolis («ciudad de los perros», en egipcio Kasa, hoy El-Qis, al norte de Asiut), con el templo central de Anubis y miles de perros momificados en sus necrópolis. Además, Menfis, Tebas (función de Anubis como visir en relieves de sarcófagos) y Saqqara (grandes necrópolis caninas). En el Egipto helenístico fue venerado en Alejandría bajo el sincretismo con Hermanubis.
Fuentes principales: Textos de las Pirámides (Sprüche 213 y ss.), Textos de los Sarcófagos (Sprüche 6, 215), Libro de los Muertos (Sprüche 17, 30, 125, el célebre capítulo de la pesada del corazón), inscripciones de Cinópolis y Saqqara. Literatura secundaria: DuQuesne, The Jackal Divinities of Egypt; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.
En egipcio: Inpu o Anpu (origen incierto; posible interpretación: ‘el impuro’ o en relación con la materia en descomposición). Transcripción griega: Anoubis, Ἄνουβις (Anoubis). Epítetos: Khenti-Amentiu (guía de los occidentales, de los muertos), Neb-ta-djeser (señor de la tierra sagrada, la necrópolis), Neb-Sahu (señor de los cadáveres), Imy-ut o Im-p (encarnado en el fetiche Imiut).
Equivalente romano/helenístico: Hermanubis (fusión con Hermes Psychopompos). En grafía romana también Anubis sin variación. Parientes importantes: hijo de Osiris y de Nephthys (en la interpretación clásica); en textos más antiguos mencionado en ocasiones como hijo de Ra y de Hesat. Hermano o colaborador estrecho de Osiris. Consorte de Bastet o Inpu-Bastet en variantes sincréticas.
Apariencia
Anubis se representa en dos formas principales: bien como hombre erguido con cabeza de chacal, generalmente de color negro y a menudo con tocado (ureo, corona); bien como chacal negro completamente tumbado sobre un estandarte (el fetiche Imiut, un ídolo de cuero con cola y orejas).
El color negro simboliza al mismo tiempo la descomposición y la fertilidad de la tierra, no la maldad. El estandarte con el chacal recostado se empleaba en procesiones y ritos funerarios. Las representaciones en amuletos lo muestran a menudo en forma de momia, es decir, él mismo vendado, lo que subraya su doble papel como dios y como difunto vendado.
Naturaleza y acción
Anubis no es la muerte en sí, sino el administrador y garante del tránsito correcto hacia el reino de los muertos.
Sus principales funciones son: (1) la supervisión de la momificación a cargo de los sacerdotes, quienes como Senu-Anubis (sacerdotes-serva) portaban la máscara de Anubis; (2) la Psicostasia, el pesaje del corazón del difunto frente a la pluma de Maat (la justicia) ante el Netre-nebu (asamblea de los 42 jueces) en la Sala de las Dos Verdades; (3) la protección de las tumbas contra la profanación.
De este modo ejercía la función central de juez y guía que más adelante pasó en mayor medida a Osiris.
Apariencia y simbolismo
Anubis se representa siempre con cabeza de chacal o perro salvaje negro o gris oscuro sobre cuerpo humano. El color negro simboliza la descomposición y la renovación en la tumba.
El chacal era, en la percepción egipcia, el animal que merodeaba por las necrópolis y dañaba los cuerpos; Anubis personifica la fuerza mística para controlar y santificar esos procesos. Sus atributos son el gancho de flagelo (el instrumento de la momificación) y la correa de los muertos. En los templos de momificación, los sacerdotes portaban una máscara de Anubis.
Los aspectos más importantes de Anubis de un vistazo. Los campos siguientes resumen el origen, la función, la apariencia, la veneración, los símbolos y los paralelos.
Anubis es hijo de Nephthys (según una tradición, fruto de una relación con Osiris) y fue criado por Isis, porque Nephthys lo abandonó por temor a Set.
En tradiciones posteriores, hijo de Osiris (vinculado al mito de Osiris). Padre de Kebechet (diosa de la purificación). Antes del ascenso del mito de Osiris, Anubis era él mismo la deidad funeraria central; tras la fusión, sirve como visir de Osiris.
Acompañamiento de los muertos al más allá. Patrón de la momificación: los sacerdotes de la momificación (wt) portaban una máscara de Anubis durante la preparación. Pesador de corazones en el juicio de los muertos (juicio de Maat): el alma del difunto se pesa frente a la pluma de Maat (la verdad); Anubis comprueba el equilibrio. Guardián de las necrópolis y de las momias frente a los profanadores de tumbas.
Figura con cabeza de chacal y cuerpo humano, frecuentemente de piel negra (el negro de la momificación y de la fértil tierra del Nilo, no entendido como demoníaco). En la mano, cetro Was y Anj.
Con frecuencia en la postura de la inclinación de Anubis sobre una momia, con la que se realiza la momificación. También en forma de chacal puro (recostado sobre un santuario) como símbolo de sarcófago. En el sincretismo helenístico (Hermanubis) representado con el caduceo de Hermes.
Ámbito de acción: Anubis estuvo presente al principio y al final de todo entierro egipcio. Antes de la momificación se pronunciaban oraciones dirigidas a él; los sacerdotes wt portaban máscaras de chacal. En la procesión funeraria era el guía de los muertos. En el juicio de los muertos, su pesaje del corazón decidía el acceso al más allá. En el culto personal, se le dirigía una invocación
para la protección de la momia de los difuntos frente al robo de tumbas.
Chacal (en postura recostada, guardia del sarcófago), piel negra, cetro Was, Anj, balanza, vendas de momia, flagelo (en algunas representaciones), fetiche Imy-ut (haz con piel de animal, específico de Anubis). Animales sagrados: chacal, perro negro. Planta sagrada: sicómoro.Hermes Psychopompos (Grecia, guía de almas, sincretizado en época helenística como Hermanubis), Charon (Grecia, barquero de los muertos), Yama-Dharmaraja (Tíbet/Budismo, juez de los muertos), Yamaraja (Hinduismo), Mictlantecuhtli (azteca, dios de los muertos), Hel (germánico, soberana del inframundo), Cerberus
Un objeto portado al que se atribuye un efecto protector o propiciatorio.Anubis estuvo más presente en la práctica religiosa cotidiana egipcia que muchos otros dioses. Su culto
atravesó todos los estamentos y épocas.Anubis desempeñó el papel principal en los rituales funerarios. La momificación comenzaba con una ceremonia sacerdotal en la que el Senu-Anubis
, un sacerdote que portaba la máscara de Anubis, abría el cadáver, extraía los órganos y los depositaba en vasos canopos. El sacerdote enmascarado actuaba literalmente como representante de Anubis.El difunto era conservado mediante tratamiento con sal, luego ungido con aceites y bálsamos y finalmente vendado con telas de lino; cada paso bajo la invocación de Anubis. El vendaje era central para la idea de la resurrección: el Sahu (el cadáver) debía preservarse para la vida en el más allá del Ka (la esencia) y el Ba
(la personalidad).En el servicio sacerdotal, los sacerdotes de Anubis portaban la máscara durante la momificación y también en las consagraciones de tumbas y en las fiestas funerarias. El estandarte Imy-ut (chacal recostado sobre un bastón) era llevado al frente en las procesiones. Portadores y portadoras de amuletos
de todos los estamentos llevaban pequeñas figuras de Anubis en faïence o lapislázuli como protección y esperanza de un buen destino en el más allá.
El pesaje del corazón (capítulo 125 del Libro de los Muertos) era central en la escatología del más allá: el difunto se presentaba ante Anubis, Osiris y los 42 jueces. Su corazón era pesado frente a la pluma de Maat.Si el difunto había llevado una vida justa, el corazón era ligero; las mentiras o la maldad lo agravaban. Solo mediante la balanza de Anubis se decidía el destino: la acogida en el Amen-Tuat
Fusión de concepciones o deidades procedentes de distintas tradiciones religiosas.
Tradición romana y helenísticaHermanubis (figura híbrida de Hermes y Anubis) fue promovido por la casa gobernante ptolemaica como sincretismo entre las creencias griegas y egipcias. Apuleyo describe en sus Metamorphosen
procesiones de Anubis en ciudades romanas. Hermanubis unía la función de guía de Hermes Psychopompos con la pericia en momificación de Anubis y fue venerado por griegos y romanos hasta el siglo IV d. C.
Tradición mesopotámica
Nergal (soberano del inframundo) y Ereshkigal (señora del mismo) cumplen funciones similares; sin embargo, Nergal no pesa las almas como Anubis. Las concepciones mesopotámicas del más allá son sombrías, sin la esperanza de justicia mediante el pesaje.
Tradición hinduista
Yamaraja (soberano del reino de los muertos Yamaloka) comparte con Anubis la función de juez justo e incorruptible y el pesaje de las almas. Yamaraja se sienta con Chitragupta, su ayudante-escriba, y examina los actos del difunto. Al igual que Anubis, Yamaraja no es malévolo, sino justo en su severidad.
Tradición griega
Hades (soberano del inframundo) y Charon (barquero) comparten con Anubis funciones de guía y guardián, pero no el pesaje. Hermes Psychopompos (acompañante de almas) es funcionalmente el más cercano a Anubis como guía, de ahí Hermanubis.
Tradición germánica
Hel (hija de Loki, señora del reino de los muertos Helheim) tiene funciones de supervisión, pero ninguna prueba del pesaje como Anubis. Helheim está moralmente menos diferenciado que la Sala de las Dos Verdades egipcia.
Mesoamérica
Un ser que reúne en sí rasgos de distintos seres vivos.La escena central en la que aparece Anubis es el juicio de los muertos, la prueba del difunto antes de su entrada en el más allá. Las fuentes más detalladas, tanto iconográficas como textuales, son los papiros del denominado Libro de los Muertos
, una colección de conjuros entregados a los difuntos desde el Imperio Nuevo. El célebre capítulo 125 describe el pesaje del corazón.
En esta escena se coloca el corazón del difunto en uno de los platillos de una balanza, y en el otro la pluma de Maat, que encarna la verdad y el orden justo. Anubis maneja la balanza.Comprueba si el corazón está en equilibrio con la pluma, es decir, si el difunto llevó una vida acorde con la Maat. El dios Thot anota el resultado. Junto a ellos acecha un ser híbrido
, la llamada Ammit, la devoradora, dispuesta a comerse el corazón de un condenado, lo que significa su aniquilación definitiva.
Anubis aparece en esta escena como examinador imparcial y objetivo. No es el juez en sentido estricto – ese papel corresponde al dios Osiris, ante quien se celebra el proceso –, sino el funcionario que lleva a cabo el acto decisivo.
Relato transmitido sobre dioses, orígenes y el orden del mundo.Anubis es considerado en la tradición egipcia como el dios que inventó y realizó por primera vez la momificación. Esta función está estrechamente vinculada al mito
de Osiris.Después de que Osiris fuera asesinado por su hermano Seth y su cuerpo descuartizado, se reunieron las partes y se recompuso el cadáver. Fue Anubis, según la tradición
, quien trató ese cuerpo y llevó a cabo así el primer proceso de momificación. De este modo, Osiris se convirtió en soberano del reino de los muertos.
De esta fundamentación mítica se derivó la práctica cultual. El sacerdote que desempeñaba el papel principal en la momificación real portaba una máscara de Anubis, una cabeza en forma de chacal, actuando así como representante del dios.
El taller de los embalsamadores y el lugar del tratamiento estaban bajo la protección de Anubis. Las colecciones de conjuros que acompañaban el proceso lo invocaban y describían cada acción como obra divina.
Anubis porta en este contexto varios epítetos significativos. Se le llama ‘el que está sobre su montaña’, alusión a las alturas desérticas que dominaban las necrópolis, y ‘señor del lugar sagrado’, con lo que se designa el ámbito de la momificación y el entierro.Otro epíteto lo caracteriza como el prefecto de la sala divina, el espacio en el que el cuerpo era preparado para la eternidad. La conexión entre el mito
Un pequeño lugar sagrado de custodia o devoción.Anubis se representa de dos maneras estrechamente emparentadas. Una lo muestra completamente como animal negro recostado, con orejas puntiagudas y larga cola, a menudo posado sobre un santuario
o un pedestal. La otra, más frecuente, lo muestra como hombre con la cabeza de ese mismo animal.
Qué animal exactamente se representa fue objeto de debate durante mucho tiempo. Tradicionalmente se habló de un chacal; la investigación más reciente tiende a pensar más bien en un cánido emparentado con el lobo dorado africano. Lo que es seguro es que se trata de un animal canino del desierto.
La elección precisamente de este animal se explica por la observación de la realidad. Los chacales y los animales emparentados merodeaban de noche por las necrópolis del desierto y excavaban en ellas.
Al concebir los egipcios al dios de los muertos con la figura de ese mismo animal, convirtieron la amenaza para las tumbas en un dios protector de las tumbas. El ser que podía poner en peligro a los muertos se convirtió en su custodio.
Llama la atención el color negro de Anubis. El negro no era en Egipto el color del luto en sentido moderno, sino el color de la fértil tierra del Nilo y, por tanto, del renacimiento y la regeneración. Al mismo tiempo es el color del cadáver oscurecido por la resina del embalsamamiento.
Un ser venerado como divino dentro de una religión.La posición de Anubis en el panteón egipcio no fue la misma a lo largo de toda su historia. En el período predinástico y en el Imperio Antiguo, Anubis era una de las deidades funerarias más importantes. Los textos religiosos conservados más antiguos, los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo, lo mencionan con frecuencia, y en aquel tiempo era la deidad
predominante del reino de los muertos.
Con el auge del culto a Osiris, que cobró importancia en el Imperio Medio, esta posición se fue desplazando. Osiris se convirtió en soberano del más allá, y Anubis pasó a ocupar un papel auxiliar y preparatorio. Esta nueva ordenación se expresó mitológicamente al representar a Anubis como hijo de Osiris; en algunas tradiciones, como hijo de Osiris y de Nephthys.
Del dios funerario independiente de los primeros tiempos surgió así el asistente y embalsamador al servicio de Osiris. Esta reestructuración es un buen ejemplo de cómo las jerarquías divinas se transforman en el transcurso de la historia de las religiones sin que una figura más antigua desaparezca sin más.En la época grecorromana, Anubis vivió un nuevo florecimiento. Los griegos lo equipararon con Hermes, de lo que surgió la figura híbrida Hermanubis
. Anubis pasó a formar parte de los cultos egipcios difundidos por el Mediterráneo, especialmente en el entorno de la veneración de Isis.
La actitud y práctica religiosa vivida de una persona.
El principal lugar de culto de Anubis se encontraba en el Egipto Medio, en una ciudad que los griegos llamaron Cinópolis, ‘la ciudad de los perros’, porque allí se veneraba especialmente al dios de aspecto canino.
Además, Anubis poseía lugares de culto en numerosos lugares, pues como dios de las necrópolis estaba presente en todos los sitios donde se enterraba. Un papel especial desempeñó también en los templos funerarios y en los talleres de los embalsamadores.Una categoría de fuentes propia e importante para la investigación son los cementerios de animales. En varios lugares de Egipto, especialmente en Saqqara, los arqueólogos sacaron a la luz galerías subterráneas en las que estaban enterradas enormes cantidades de animales caninos momificados, consagrados
a Anubis como animales sagrados. Estas momias de animales eran donadas en su mayoría por peregrinos, que las depositaban como ofrendas votivas en los santuarios.El número de estos enterramientos asciende a millones y atestigua una piedad
popular extendida que apenas resulta visible en los grandes textos religiosos.Lo que sabemos sobre Anubis se apoya en varios grupos de fuentes que se complementan entre sí. Por un lado están los textos religiosos, desde los Textos de las Pirámides y los Textos de los Sarcófagos hasta el Libro de los Muertos
. Por otro, las representaciones iconográficas en paredes de tumbas, sarcófagos y estelas.
(lema «Anubis»).Más obras de referencia en la .
¿Quién era Anubis en la religión egipcia?
Anubis (en egipcio Inpw) era el dios funerario de cabeza de chacal y señor protector de la momificación en el antiguo Egipto. Antes del auge del culto a Osiris, Anubis era el dios principal del reino de los muertos.
¿Cómo fue venerado Anubis en el Egipto helenístico?
En el Egipto helenístico (después del 332 a. C.), Anubis se fusionó con el Hermes griego para dar lugar a Hermanubis, un mediador entre los mundos, semejante al Hermes Psychopompos griego.En el Imperio Romano se difundió el culto
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