Анубис, бог египатске традиције

Аутор: Ralf Ittermann · последња провера 16. октобар 2026.

Анубис је бог египатске традиције.

Чувар мумија, судија мртвих, бог-шакал старог Египта. Анубис, још од почетака египатске цивилизације господар над мртвима, оличава прелаз из смрти у загробни живот и очување смртних остатака.

Његово име Inpu или Anpu помиње се још у египатским текстовима пирамида. Његов лик, шакал или људско тело са главом шакала, био је оличење мумификације и наде у васкрсење у царству мртвих, царству Двеју истина.

БогЕгипат Божанство мртвих

Анубис

На први поглед: Анубис

Тип: Египатско главно божанство, бог мртвих и балсамовања
Пантеон: Египат (све династије)
Функција: Пратња мртвих, балсамовање, чувар Запада, важиоц срца
Главни атрибути: Глава шакала, жезло Was, Анк, мумијско платно, вага
Главна култна места: Кинополис (Хардаи, главно култно место), Мемфис, Теба
Грчка идентификација: Херманубис (Хермес-Анубис-синкретизам, хеленистички)

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Анубис је потврђен још од текстова пирамида (око 24. века п. н. е.) као главни бог мртвих. Главни период процвата био је Старо царство, пре спајања са Озирис-митом у Средњем царству, у коме Озирис постаје доминантно божанство мртвих, али Анубис остаје чувар и балсамовач.

У Новом царству добија канонску улогу важиоца срца на суду мртвих. У хеленистичко-римском периоду долази до синкретизма са Хермесом као Херманубис.

Простор распрострањености

Главно култно место било је Кинополис („град паса“, египатски Каса, данас Ел-Qis северно од Асјута), са централним Анубис-храмом и хиљадама мумифицираних паса на гробљима. Осим тога Мемфис, Теба (функција Анубиса као везира у рељефима саркофага), Сакара (велика гробља паса). У хеленистичком Египту, у Александрији, обожаван кроз синкретизам као Херманубис.

Стање извора

Централни извори: текстови пирамида (изр. 213 и даље), текстови саркофага (изр. 6, 215), Књига мртвих (изр. 17, 30, 125, познато поглавље о важењу срца), натписи из Кинополиса и Сакаре. Секундарна литература: Дукен, The Jackal Divinities of Egypt; Боне, Reallexikon; Вилкинсон, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.

Име

Египатски: Inpu или Anpu (порекло нејасно, могуће тумачење „нечисти“ или у вези са материјом која се распада). Грчка транскрипција: Анубис, Ἄνουβις (Анубис). Надимци: Хенти-Аментиу (вођа Западних, мртвих), Неб-та-дјесер (господар Свете земље, гробља), Неб-Саху (господар лешева), Imy-ут или Им-п (оличен у фетишу Имиут).

Римски/хеленистички пандан: Херманубис (спајање са Хермесом Психопомпосом). У римском писању такође Анубис без измене. Важни сродници: син Осириса и Нефтида (у класичном тумачењу); у старијим текстовима понекад се наводи као син Ра и Хесат. Близак помагач Осириса. Као сапутница обично важи Анпут, његов женски пандан.

Карактеристике

Изглед

Анубис се приказује у две главне форме: као усправан човек са главом шакала, углавном обојен црном бојом и често са накитом за главу (уреј, круна); или као потпуно црн лежећи шакал на постолју.

Црна боја означава истовремено распадање и плодност земље, а не злобу. Постоље са лежећим шакалом коришћено је у процесијама и погребним обредима. Амулети са његовим приказом често га показују у мумијском облику, дакле и он сам је бандажиран, што наглашава његову двоструку улогу бога и бандажираног мртваца.

Биће и деловање

Анубис није сама смрт, већ управник и гарант правилног прелаза у царство мртвих.

Његови главни задаци су: (1) надзор над мумификацијом коју су вршили свештеници са Анубисовом маском; (2) психостазија, вагање срца покојника наспрам пера Маат (правде) пред Нетре-небу (скупом 42 судије) у Дворани двоструке истине; (3) заштита гробница од скрнављења.

Тиме је он преузео централну судску и водичку функцију, која је касније у већој мери прешла на Осириса.

Изглед и симболика

Анубис се увек приказује као црна или тамносива глава шакала или дивље псе на људском телу. Црна боја симболизује распадање и обнову у гробници.

Шакал је у египатском поимању био животиња која је лутала гробљима и оштећивала тела; Анубис персонифицује мистичну моћ да контролише и освети те процесе. Његови атрибути су штап-бич (алат за мумификацију) и уже мртвих. У храмовима мумификације свештеници су носили маску Анубиса.

Профил: Анубис

Најважнији аспекти Анубиса на један поглед. Следећа поља сажимају порекло, функцију, изглед, обожавање, симболе и паралеле.

Порекло Анубиса

Анубис је син Нефтиде (Нефтида) (у једној традицији из везе са Озирисом) и одгајала га је Изида, јер га је Нефтида оставила из страха од Сета.

У каснијим традицијама син је Озириса (повезано са Озирисовим митом). Отац је Kebehet (богиње пречишћења). Pre успона Озирисовог мита Анубис је сам био централно божанство мртвих; након стапања са Озирисовим култом служи као његов везир.

Функција Анубиса

Праћење мртвих у загробни живот. Заштитник мумификације, свештеници мумификације (вт) носили су Анубисову маску приликом припреме. Мерач срца на суду мртвих (Маатовом суду): душа покојника се мери наспрам пера Маат (истине), а Анубис проверава равнотежу. Чувар гробаља и мумија од пљачкаша гробница и оштећивања.

Изглед Анубиса

Шакалолика прилика са људским телом, често црне боје коже (црна боја мумификације и плодне нилске земље, не схваћена као демонска). У руци држи вас-жезло и анх.

Често приказан у пози Anubisovog naginjanja над мумијом, којом се изводи балсамовање. Јавља се и у чисто шакалском облику (испружен на светишту) као симбол саркофага. У хеленистичком синкретизму (Херманубис) приказиван је са Хермесовим кадуцејем.

Обожавање Анубиса

Домен деловања: Анубис је стојао на почетку и крају сваке египатске сахране. Пре мумификације упућиване су молитве њему, а свештеници вт носили су маске шакала. Приликом погребне процесије он је водио мртве. На суду мртвих његово вагање срца одлучује о улазу у загробни живот. У личном култу упућивана је призивање за заштиту мумије покојника од пљачке гробница.

Симболи Анубиса

Шакал (у лежећем ставу, чувар саркофага), црна боја коже, Вас-скиптар, Анх, вага, мумијски завој, бич (у неким приказима), Иму-ут-фетиш (свежак од животинјске коже, специфичан за Анубиса). Свете животиње: шакал, црни пас. Света биљка: сикомора.

Паралеле Анубиса

Хермес Психопомпос (Грчка, водич мртвих, хеленистички синкретизован као Херманубис), Харон (Грчка, лађар мртвих), Јама-Дхармараја (Тибет/будизам, судија мртвих), Јамараја (хиндуизам), Miktlantekuhtli (ацтечки, бог мртвих), Хел (германска, владарка подземља), Цербер (Грчка, паралела у облику пса).

Поштовање у свакодневном животу

Анубис је био присутнији у свакодневној египатској религијској пракси него многи други богови. Његов култ обухватао је све слојеве друштва и све епохе.

Главну улогу имао је Анубис у погребним ритуалима. Балсамовање је почињало свештеном церемонијом, у којој је свештеник који је носио Анубисову маску отварао тело, вадио органе и стављао их у канопе. Свештеник под маском деловао је буквално као Анубисов представник.

Покојник је конзервисан третманом сољу, потом утрљаван уљима и балсамима, а на крају умотаван у ланене траке, при чему је сваки корак пратила призивање Анубиса. Умотавање је било кључно за идеју васкрсења: sahu (тело покојника) требало је да се сачува ради загробног живота ка (суштине) и ба (личности).

У свештеној служби, Анубисови свештеници носили су маску током балсамовања, али и приликом посвећивања гробница и погребних свечаности. Стандарта са шакалом који лежи на стубу ношена је у процесијама. Носиоци амулета из свих слојева друштва носили су мале фигурице Анубиса од фајанса или лапис лазулија ради заштите и наде у добру загробну судбину.

Вагање срца (125. изрека Књиге мртвих) било је централно у загробној есхатологији: покојник је стајао пред Анубисом, Озирисом и 42 судије. Његово срце вагано је наспрам пера Маат.

Ако је покојник живео праведно, срце је било лако; лаж или злоба чиниле су га тешким. Само је Анубисова вага одлучивала о судбини: пријем у Поља рогоза (Сехет-Јару, Блажена поља) или прождирање од стране Амит, чудовишта „прождирачице мртвих“. Ово веровање прожимало је египатску духовност више од два миленијума.

Анубис, паралеле у другим културама

Римска и хеленистичка традиција

Херманубис (спојена појава Хермеса и Анубиса) био је подстицан од стране птолемејске владарске куће као синкретизам између грчких и египатских веровања. Апулеј у својим Метаморфозама описује процесије у част Анубиса у римским градовима. Херманубис је спајао функцију водича Хермеса Психопомпа са стручношћу Анубиса у мумификацији, а Грци и Римљани су га поштовали све до 4. века н. е.

Месопотамска традиција

Нергал (господар подземља) и Ерешкигал (господарица) имају сличне функције, али Нергал не вага душе као Анубис. Месопотамске представе о загробном животу су тамније, без наде у правду путем вагања.

Хиндуистичка традиција

Јамараџа (владар царства мртвих, Јамалоке) дели са Анубисом функцију праведног, непоколебљивог судије и вагања душа. Јамараџа седи заједно са Читрагуптом, својим писаром-помоћником, и процењује дела покојника. Као и Анубис, Јамараџа није зао, већ строг на праведан начин.

Грчка традиција

Хад (владар подземља) и Харон (лађар) деле са Анубисом функције водича и чувара, али не вагање. Хермес Психопомп (пратилац душа) функционално је најближи Анубису као водич, отуда и Херманубис.

Германска традиција

Хел (Локијева ћерка, господарица царства мртвих Хелхајма) има надзорне функције, али нема обред вагања као Анубис. Хелхајм је морално мање разуђен од египатске Дворане обе истине.

Месоамерика

Миктлантекутли (господар Миктлана, аштешког царства мртвих) је функционално владар подземља као Анубис, али без обреда вагања или наде у васкрсење. Аштешка есхатологија је ратоборнииа од египатске.

Вагање срца и суђење мртвима

Средишња сцена у којој се Анубис јавља јесте суђење мртвима, провера покојника пред улазак у загробни живот. Најпотпунији сликовни и текстуални извори за то су папируси тзв. Књиге мртвих, збирке изрека која је од Новог царства стављана покојницима у гроб. Познато 125. поглавље описује вагање срца.

У овој сцени срце покојника се ставља на једну страну ваге, а на другу перо Маат, које представља истину и прави поредак. Анубис рукује вагом.

On провера да ли је срце у равнотежи са пером, односно да ли је покојник живео живот у складу са Маат. Бог Тот записује резултат. У близини вреба хибридно биће, познато као Амит, Прождирачица, спремна да поједе срце осуђеног, што значи коначно уништење.

Анубис се у овој сцени јавља као непоколебљив, објективан испитивач. On није судија у правом смислу, то је бог Озирис, пред којим се суђење одвија, већ службеник који спроводи одлучујући поступак.

Његова улога претпоставља да је пресуда објективна и да се њоме не може манипулисати. Вагање срца убраја се међу најчешће приказане сцене египатске религије и показује колико је етичко понашање у животу било тесно повезано са судбином након смрти.

Анубис и изум мумификације

У египатској традицији Анубис се сматра богом који је измислио и први спровео балсамовање. Ова функција је тесно повезана са осирисовским митом.

Након што је Озириса убио његов брат Сет и његово тело било раскомадано, делови су прикупљени и леш је поново састављен. Према традицији, Анубис је тај који је обрадио то тело и тако извршио први поступак мумификације. Тако је Озирис постао владар царства мртвих.

Из ове митске основе произашла је култна пракса. Свештеник који је играо главну улогу у стварном балсамовању носио је Анубисову маску, главу у облику шакала, и тако делао као заступник бога.

Радионица балсамовача и место обреда били су под заштитом Анубиса. Збирке изрека које су пратиле поступак призивале су га и описивале поједине радње као божанско дело.

Анубис у овом контексту носи више изразитих епитета. Зову га онај који је на своме брду, што упућује на пустињске висове изнад некропола, и господар свете обале, чиме се означава подручје балсамовања и сахране.

Још један епитет га означава као старешину божанске дворане, простора у коме је тело припремано за вечност. Веза између мита и обредне праксе овде је нарочито тесна: свако балсамовање понављало је митско изворно дело бога на Озирису.

Иконографија: бог шакал и његови облици појавности

Анубис се приказује на два блиско сродна начина. Један га показује потпуно као леглу црну животињу с наћуљеним ушима и дугим репом, често лежећу на светилишту или на постолју. Други, чешћи облик приказује га као човека с главом ове животиње.

О којој се животињи заправо ради, дуго је било спорно. Традиционално се говорило о шакалу, а новија истраживања склонија су мишљењу да се радило о псолику блиском афричком златном вуку. Сигурно је да се радило о псоликој пустињској животињи.

Избор баш ове животиње објашњава се посматрањем стварности. Шакали и сродне животиње ноћу су лутали пустињским гробљима и тамо копали.

Замишљајући бога мртвих у облику баш те животиње, Египћани су претњу гробовима претворили у бога заштитника гробова. Биће које је могло угрозити мртве постало је њихов чувар.

Упадљива је Анубисова црна боја. Црна боја у Египту није била боја жалости у модерном смислу, већ боја плодне нилске земље, а тиме и поновног рађања и обнове. Истовремено, то је боја коју је леш добио тамнећи од балсамовачке смоле.

Анубис се, осим тога, често приказује с огрлицом и предметом у виду бича или лепезе. На саркофазима, гробним зидовима и стелама свеприсутан је, често уз преминулог или клечи над мумијом. Учесталост његовог приказивања чини га једним од сликовно најбогатије документованих божанства Египта.

Анубис кроз историју: од раног периода до грчко-римске епохе

Положај Анубиса у египатском пантеону није био исти током целе историје. У раном периоду и у Старом царству Анубис је био један од најважнијих богова мртвих уопште. Најстарији сачувани религијски текстови, Текстови пирамида из Старог царства, често га помињу, а тада је био водеће божанство царства мртвих.

Успоном Озирисовог култа, који је на значају добијао током Средњег царства, овај положај се променио. Озирис је постао владар загробног света, а Анубис се повукао у улогу помоћника и припремача. Ово преуређење митолошки је изражено тиме што је Анубис приказиван као син Озириса, а у неким предањима као син Озириса и Нефтиде.

Од самосталног бога мртвих из раног периода тако је постао помоћник и балсамовач у служби Озириса. Ово реструктурирање добар је пример како се хијерархије богова мењају током историје религије, а да старија прилика притом једноставно не нестане.

У грчко-римско доба Анубис је доживео нови процват. Грци су га поистоветили са Хермесом, из чега је настала мешовита прилика Hermanubis. Анубис је постао део египатских култова распрострањених по Медитерану, нарочито у оквиру штовања Изиде.

У процесијама тих култова појављивао се свештеник са Анубисовом маском, што помињу и римски аутори. Бог је тако остао присутан вековима и далеко изван Египта. Његова историја сеже од најстаријих египатских текстова све до религијског света Римског царства.

Култна места, животињска гробља и стање извора

Главно култно место Анубиса налазило се у Средњем Египту, у граду који су Грци звали Кинополис, Град паса, јер је тамо тог псоликог бога посебно поштовали.

Осим тога, Анубис је имао култна места на многим локацијама, будући да је као бог некропола био присутан свуда где се сахрањивало. Посебну улогу играо је и у храмовима мртвих и у радионицама балзамера.

Посебна и за науку важна врста извора јесу гробља животиња. На неколико места у Египту, посебно у Сакари, археолози су открили подземне галерије у којима је сахрањено огромно мноштво мумифицираних псоликих животиња, посвећених Анубису као свете животиње. Такве мумије животиња су често прилагали ходочасници, који су их остављали у светилиштима као заветне дарове.

Број тих сахрана иде у милионе и сведочи о широкој, народној побожности, која у великим религиозним текстовима готово да није видљива.

Оно што знамо о Анубису почива, дакле, на неколико група извора које се међусобно надопуњују. С једне стране постоје религиозни текстови, од Текстова пирамида преко Текстова саркофага до Књиге мртвих. С друге стране, ту су ликовни прикази на зидовима гробница, саркофазима и стелама.

Томе се придружују и археолошки налази, гробља животиња, радионице и култна места. На крају, грчки и римски аутори извештавају о култу Анубиса свог времена. Ова разноликост извора омогућава релативно прецизну слику, али истовремено показује да представе о њему кроз дугу египатску историју нису биле јединствене, већ су се мењале и разликовале по областима.

Даље везе

Стручна литература

Додатна стандардна дела у списку литературе.

Често постављана питања о Анубису

Ко је био Анубис у египатској религији?

Анубис (египатски Инпу) био је бог мртвих са шакаловом главом и заштитник мумификације у старом Египту. Пре успона Озиридовог култа, Анубис је био главни бог царства мртвих.

На суду мртвих мерио је срце наспрам пера Мате и водио душу до сахране. Његова веза са шакалом (или дивљим псом) има реалну позадину: те животиње су у пустињи посећивале гробља, отуда корак ка представи о „заштитничком божанству против оскрнављења гробова“.

Како је Анубис поштован у хеленистичком Египту?

У хеленистичком Египту (после 332. г. пре Христа) Анубис се спојио са грчким Хермесом у Хермануба, посредника између светова, слично грчком Хермесу Психопомпосу.

У Римском царству Изидин култ се проширио све до Рима и Британије, а са њим и Анубис као пратилац Изиде. У Помпеји су пронађене зидне слике с Анубисом, а у коптско-хришћанским причама о чудима његова слика живи даље као Псоглави Свети Христофор.