Хермес, бог из грчке традиције

Хермес је бог из грчке традиције.

Бог путника, лопова, гласника и водич душа. Хермес је посредник између светова, између богова и људи, између неба и земље, између живота и смрти. Са крилатим сандалама и хералдским штапом прелази све границе. Лукав је, брз, вешт говорник и морално неутралан, бог амбигуитета и прекорачења граница.

БогГрчка

Хермес

На први поглед: Хермес

Тип: Главно грчко божанство, бог гласника и прага, водич покојника
Пантеон: Грчка (један од дванаест олимпијских богова), у Риму као Меркур
Функција: Гласник богова, заштитник путника, трговаца, лопова, пастира и говорника; водич покојника
Главни атрибути: Кадуцеј (керикеион, крилати штап са змијама), крилате сандале, петасос (путни шешир)
Главна култна места: Феней (Аркадија, митско место рођења), Атина (Хермаи на сваком уличном углу), Танагра (фестивал јарца)
Римски пандан: Меркур

Историјско одређење

Раздобље текстова

Хермес је потврђен у микенском линеарном писму Б као e-ma-a2, један од најстаријих грчких богова. Код Хомера (8. век пре н. е.) већ је централна фигура, као гласник Зевса и бог који води покојнике (Одисеја, XXIV). Хомерски химна Хермесу (7./6. век пре н. е.) приповеда о његовим ранодетињим превара (крађа Аполонових крава првог дана живота).

У Атини се од 6. века пре н. е. развила традиција Хермаи: на сваком уличном углу стубић четвртог облика с Хермесовом главом и фалусом, апотропејска заштита прага.

Познати скандал с Хермама у Атини 415. пре н. е. (масовно оскрнављење Хермаи стубова) пред Сицилијанску експедицију сматра се религијском трауматичном ситуацијом. У хеленистичком добу синкретизован је с Тотом (Хермес Трисмегист), из чега настаје херметичка традиција.

Простор распрострањености

Главна култна места: Феней (Аркадија, митско место рођења на планини Килени), Атина (Хермаи на сваком уличном углу, Хермесов храм на агори), Танагра (Беотија, с фестивалом јарца), Олимпија (Хермесова статуа Праксителова, једно од најпознатијих дела грчке скулптуре).

Хермаи стубови били су раширени у читавом грчком свету, на уличним раскрсницама, улазима у куће, границама. У хеленистичко-римском добу широко се проширио синкретизам Хермеса Трисмегиста у Александрији и на узавреломе Медитерану.

Стање извора

Централни извори: Хесиод (Теогонија), Хомерова Илијада и посебно Одисеја (књига XXIV: Хермес као психопомп, „водич душа“), Хомерски химна Хермесу (химна 4, детаљна), Аполодорова Библиотека. Херметичка традиција: Corpus Hermeticum (1.–3. век н. е., касноантички текстови под именом Хермеса Трисмегиста).

Секундарна литература: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Име и варијанте

Хермес се често приказује као млад, необрадан мушкарац, понекад крилат. Његови атрибути су крилате сандале (talaria), хералдски штап (caduceus) са две увијене змије, и крилата капа (petasos).

Понекад носи плашт (chlamys). Његови симболи су корњача (чију љуску је претворио у лиру), петао, јарац и злато. Његов изглед је млад, покретан, увек у покрету.

Опис

Хермеса призивају путници, трговци и лопови. Он благосиља безбедна путовања и штити прекорачење граница. Као психопомп, води душе у подземни свет. У магији се призива за усмеравање комуникације.

Његови празници (Хермаиа) су игре и трговачки сајмови. Реторика и вештина говора су његове домене. Хермес није морална фигура, помаже и лоповима и трговцима, и боговима и људима подједнако. Та амбигуитет чини га истовремено вишенаменским и опасним.

Изглед и симболика

Хермес се приказује као младолик, мишићав мушкарац с крилатим сандалама (талариа) и крилатим шеширом (петасос). Хермесов штап или кадуцеј, штап с две увијене змије и крилима, његов је основни препознатљив знак. Кеса (новчаник) симболизује његово богатство и трговину.

Јарац је био његова света животиња, као и корњача (чији панцир је претворио у лиру). Мед и вино били су његови либацијски дарови. Његова боја била је златна, боја сјаја и покрета. За разлику од других богова, Хермес је свесно двосмислен, његов осмех је истовремено благ и лукав.

Профил: Хермес

Најважнији аспекти Хермеса на први поглед. Следећа поља сажимају порекло, функцију, изглед, обожавање, симболе и културне паралеле.

Хермесово порекло

Хермес је син Зевса и Плејаде Маје, рођен у пећини на планини Килена у Аркадији.

Већ првог дана свог живота украо је стада свог старијег брата Аполона (централни мит у хомерском химну), измислио је лиру од корњачиног панциса и овчијих црева, а касније је разменио за Аполонова стада, чиме настаје савез двојице браће.

Отац Пана (са нимфом Дриопом) и Хермафродита (са Афродитом). У митском кругу често се јавља као помагач и посредник: враћа Персефону из подземног света, води Пријама у Ахилов шатор (Илијада 24), одводи Ио испод Аргосове стражe.

Циљна група Хермеса

За Хермеса је карактеристична његова вишеструка функција. Као божанствени гласник, посредује између три космичка нивоа – Олимпа, Земље и подземног света. Као бог прага, он је заштитник сваког прелаза, попут смрти, границе, путева и језика. Као заштитник путника, чува путнике и трговце, а као Хермес Психопомп води душе у Хадово царство и предаје их Харону. Поред тога, сматра се заштитником лопова и лукавих, у свом старом аркадском обличју заштитником пастира, а такође и заштитником говорника и песника.

Касније, у херметичкој традицији, идентификован је као проналазач писма (синкретизам са Тотом).

Изгледа Хермеса

У архајској уметности још се приказује као брадат мушкарац у путничком плашту, у класичном периоду младолик и без браде. Праксителов Хермес с дететом Дионисом (око 340. п. н. е., данас у Олимпији) представља канонски приказ.

Карактеристични атрибути: кадуцеј / керикеион (крилати штап са две испреплетене змије, симбол прага и гласника), крилате сандале (таларије), петас (шешир широког обода за путовање, често крилат), путнички плашт. У облику Хермес-Херме: правоугаони каменени стуб са Хермесовом главом на врху и ерегираним фалусом на предњој страни. Јахаћа животиња: нема сталну, лети уз помоћ сандала или иде пешице.

Деловање Хермеса

Домен деловања: Хермеса су призивали у сваком грчком домаћинству, кроз херме на сваком кућном прагу и раскршћу. Путници, трговци и пастири молили су му се пре поласка на пут. Приликом сахрана призиван је као пратилац душе.

У јавном култу: свечаности Хермаја у разним градовима (Танагра, Пелена). Хермес је био заштитник младих атлетичара у гимнасионима. У хеленистичко-римском периоду централна фигура херметичке традиције, а Corpus Hermeticum постао је главна основа западне езотерије (ренесансна херметика преко Марсилија Фичина, каснија традиција алхемије).

Одбрана Хермеса

Кадуцеј / керикеион (крилати штап са змијама), крилате сандале (таларије), петас (путнички шешир), кожна торба за новац (заштитник трговаца), лира (инструмент који је сам измислио), путнички плашт. Свете животиње: корњача (материјал за његову лиру), петао, јарац (Хермес Криофорос, „носач јарца“), пас. Свете биљке: дрво јагодњак (arbutus). Свето камење: мермер у стубовима Херма.

Паралеле Хермеса

Меркур (Рим, скоро идентично преузет), Тот (Египат, у хеленистичком периоду синкретизован као Хермес Трисмегист, један од најважнијих синкретизама у историји религије), Анубис (Египат, пратилац мртвих, повезан преко синкретизма Хермануб-синкретизма), Набу (Месопотамија, заштитник писара и гласника), Нингишзида (Месопотамија, штап са змијама сличан кадуцеју), Один (Германска традиција, лутач и пратилац мртвих), Јанус (Рим, заштитник прага и прелаза), Папа Легба (Вудуу, лоа отварања прага и капија), Лу (Келтска традиција, вишенаменски заштитник).

Функционално: сви богови прага и посредовања деле аспекте Хермеса. Кадуцеј је један од најстаријих симбола исцељења (често се меша са Асклепијевим штапом, који има само једну змију).

Praktična odbrana

Обреди штовања

Хермес (Hermes) је гласник богова, бог прелаза и водич душа у грчкој религији. Његово главно култно место није једно одређено светилиште, већ свуда где су на раскрсницама путева, градским капијама и тргу стајале херме (камени стубови са Хермесовом главом и фалусом), апотропејони за путнике и трговце.

У атинском градском пејзажу стотине херми красиле су јавне просторе (уп. Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Његов главни празник је Хермаја, са гимничким такмичењима за младиће.

Призивања

Хомерска химна Хермесу (4), са преко 580 стихова, представља централни књижевни извор химни. Путници су призивали Хермеса формулом „Hermes prosphilēs“ (Хермес пријатељ путева). Пре сваког озбиљног подухвата призиван је Хермес као бог лукавства. У Деметриним митовима (Хом. химна 2) Хермес враћа Персефону из Хада.

Амајлије и заштитни симболи

Керикион (гласнички штап са две змије, узор модерном медицинском кадуцеју) као Хермесов симбол. Крилате сандале (таларије) и путнички шешир (петасос) на сликама на вазама. Херме на улазима кућа као апотропејони против лопова и злих сила. Кован новац са Хермесовом главом у Феноеју и Мантинеји (Аркадија).

Хермес, паралеле у другим културама

Индоевропске паралеле

Хермес дели са римским Меркуром (Mercurius) све битне функције, гласника богова, бога трговине, заштитника раскрсница. Меркур је у Римском царству постао један од најпоштованијих богова, посебно у Галији (где је идентификован с келтским Лугусом).

У германском контексту Меркур је преведен као Водан (среда, Wodanstag, на енглеском Wednesday, на италијанском mercoledì). Структурну сродност са индијским Пушаном (ведски бог путева) истакли су индоевропеисти (Dumézil, West).

Западноазијске паралеле

Египатски бог писма и месеца Тот идентификован је у хеленистичко-римској фази синкретизма с Хермесом (Hermes Trismegistos = „Хермес три пута највећи“). Списи Corpus Hermeticum (1.–3. век н. е.) су производ тог спајања Хермеса и Тота. И месопотамски бог писма Набу дели структурне сличности, поруку, вештину писања, посредничку улогу.

Позна антика и херметизам

Од 2. века н. е. Хермес Трисмегист постаје централна фигура херметизма, египатско-грчке мистичке традиције с алхемијским, астролошким и магијским учењима. Tabula Smaragdina (сачувана у средњовековно-арапском облику) сматра се кључним херметичким текстом.

Ренесансни херметизам (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) обликовао је европску езотерију све до 19. века. Херметичке струје и данас живе у астрологији, алхемији и новијим езотеријским правцима.

Хермесова химна: дечачки подухвати бога

Најобухватнији митолошки извор о Хермесу је Хомерска химна Хермесу, песма од око 580 стихова која је вероватно настала у 6. веку пре нове ере. Она приказује дела бога на дан његовог рођења и тако објашњава читаву његову природу.

Хермес је син Зевса и нимфе Маје, рођен у пећини на планини Килени у Аркадији. Још на дан рођења напушта колевку. Пронашао је корњачу, убио ју је и од њеног панцира направио прву лиру затегавши преко ње жице.

Затим креће и краде стадо волова свог старијег брата Аполона. Да не остави трагове, тера волове натрашке и себи вешто привезује сандале на ноге. Два вола жртвује и дели месо на дванаест делова, што упућује на дванаест олимпских богова.

Када Аполон открије крадљивца и одведе Хермеса пред Зевса, дете с великом окретношћу говора порицало је дело. Зевс проникне у ствар, али браћа се измире. Хермес поклања Аполону лиру и за то добија златни штап и друге привилегије.

У овој једној причи садржане су скоро све надлежности Хермеса, дар за проналажење, крађа и лукавство, вештина говора, трговина и размена, веза са стадима, музика и прекорачење граница. Химна тако није само забавна прича, него и смишљено тумачење онога што овај бог представља.

Хермес Психопомп: водич мртвих

Једна од најважнијих и најстаријих функција Хермеса је његова служба Психопомпа, водича душа. У тој улози Хермес спроводи преминуле из горњег света доле у подземни свет.

Већ Хомер познаје ту функцију. У последњој књизи Одисеје описано је како Хермес својим штапом сакупља душе побијених просаца и води их у подземни свет, док они цвркуће као уплашени слепи мишеви.

Овај задатак логично произлази из основне природе Хермеса. Он је бог који прелази границе, а нема границе коначније од оне између живота и смрти. Хермес може да је прелази у оба правца, а да сам не припада подземном свету.

У неким митовима он такође враћа душе горе, на пример у причи о Персефони, у којој га Зевс шаље да врати ћерку Деметре из подземног света.

Функција водича мртвих имала је трајно место у религијској пракси. Хермес је призиван у култу мртвих, а његова слика била је део обреда сахране. Представа да пријатељски бог пратим тежак прелазак умањивала је страхоте смрти.

У ликовној уметности Хермес Психопомп појављује се на сликама на вазама и надгробним рељефима, често док води душу за руку.

Ова страна Хермеса показује да он није био само весели шаљивчина из прича о детињству, већ и озбиљна, у сусрету са смрћу утешна фигура. Сличне функције водича налазимо код римског Меркурија (Mercurius) и код египатског Анубиса (Anubis).

Херма: гранични камен, култна слика и материјална култура

Један од најособенијих облика појављивања Хермеса је херма, названа по њему, култна слика карактеристичног облика. Херма је четвртасти каменигоб, благо сужени према врху, који се завршава главом, најчешће Хермесовом, а на средишњој висини има постављен фалус. Руке и ноге недостају.

Херме су стајале на раскрсницама путева, на границама, на улазима у куће и на јавним трговима. Њихова функција била је вишеструка: означавале су границе и прелазе, штитиле место и сматране су доносиоцима среће. У Атини су биле посебно бројне.

Фалус при том није био опсцен знак, већ апотропејски, одбрамбени и знак повезан са плодношћу. Херма повезује бога с његовом основном надлежношћу, обележавањем и заштитом граница и путева.

Један познати историјски догађај показује какав значај су ова уметничка дела имала. Године 415. пре нове ере, непосредно пре поласка атинске флоте на сицилијанску експедицију, у једној ноћи су многе херме у Атини биле обезглавиле и оштећене.

Овај тзв. Скрнавлење херма изазвао је тешку политичку кризу и религиозни страх, јер је дело сматрано злим предзнаком и скрнављењем богова.

Овај догађај описује Тукидид, и он показује да су херме биле дубоко укорењене у религиозном и политичком животу града. За археологију херме су важна врста извора, јер су сачуване у великом броју и документују везу између слике божанства, свакодневног живота и јавног простора.

Хермес као гласник богова и његови атрибути

На западу најпознатија функција Хермеса је функција гласника богова. У тој улози он преноси поруке Зевса и других богова и посредује између сфера. Ова функција тесно је повезана с његовом основном особином граничара: онај који доноси поруке креће се између пошиљаоца и примаоца, прелази просторе и надлежности.

Опрема Хермеса одражава овај задатак. Он носи крилате сандале, pedila, које га брзо носе преко земље и мора. На глави често има крилати путни шешир, petasos. Његов најважнији атрибут је гласнички штап, kerykeion, штап око којег се обавијају две змије.

Овај штап га обележава као гласника и посредника. Не треба га мешати са Асклепијевим штапом медицине, који носи само једну змију, мада се та два симбола у модерној симболици често мешају.

Као гласник, Хермес је и бог језика и превођења, разумевања између различитих страна. Из тога се касније развио појам херменеутике, науке о тумачењу и разумевању, која се језички односи на Хермеса.

Ова веза показује колико свеобухватно је тумачен овај бог: он није само онај који носи вести, већ онај који уопште чини разумевање могућим. У склопу олимпијског пантеона Хермес тако заузима посредничку позицију.

Он је најмлађи од великих богова и онај који се креће између свих осталих, између богова и људи, живих и мртвих.

Хермес Трисмегист и херметичко списатељство

Свој и веома значајан развој доживео је Хермесов култ у касној антици. У хеленистичком периоду грчки Хермес је изједначен са египатским богом Тотом, богом писма, знања и мудрости.

Из тог спајања настала је фигура Хермеса Трисмегиста, тростуко великог Хермеса, који више није био ведри божји гласник из хомерског песништва, већ носилац тајног откривења.

Под именом тог Хермеса Трисмегиста настала је између 1. и 3. века нашег рачунања времена збирка списа, тзв. Corpus Hermeticum, а уз то и други текстови као Asclepius. Ови списи баве се питањима космологије, душе, спознаје бога и уздизања човека до божанског.

Они спајају грчку филозофију, пре свега платонске и стоичке елементе, са египатским и другим представама.

Херметичка списи имали су изузетно снажан утицај и после антике. У ренесанси је Corpus Hermeticum поново откривен и Марсилио Фичино га је у 15. веку превео на латински.

У то време га су сматрали прастаром мудросном књигом, настале још пре Платона. Тек је филолог Исак Казобон почетком 17. века показао да ти текстови у ствари потичу из царског доба.

Ипак је херметичка традиција дубоко обликовала европску духовну историју и стоји на почетку струја повезаних с појмовима као херметика и алхемија. Са религиозно-историјске тачке гледишта, овај процес је упечатљив пример како је из митолошког бога, кроз спајање и преиначавање, могла настати нова, филозофско-религиозна ауторитет.

Даље везе

Извори и литература

Друга стандардна дела у списку литературе.

Често постављана питања о Хермесу

Ко је Хермес у грчкој митологији?

Хермес је један од дванаест олимпских богова, син Зевса и Плејаде Маје. Он је божји гласник, бог трговаца, путника, лопова, беседника и прелаза између светова. Хермес Психопомпос води душе покојника у подземни свет.

Његови атрибути: крилата капа (петасос) и сандале (талариа), Хермесов штап (керикион или кадуцеј са две увијене змије). Још као беба украо је Аполонова стада. Његов римски пандан је Меркур.

Шта је кадуцеј и каква је његова савремена употреба?

Кадуцеј (керикион) је Хермесов штап, гласнички штап са две увијене змије и крилима на врху. Он је симбол трговца, гласника и посредника.

Често се (посебно у САД) меша са Асклепиjевим штапом, штапом грчког бога исцелитеља Асклепија, који приказује само једну змију без крила. Ова забуна доводи до тога да многе медицинске организације погрешно користе кадуцеј као симбол, а у ствари је то штап бога трговине, а не бога исцелитељства.