Hermes, bog grčke tradicije

Hermes je bog grčke tradicije.

Bog putnika, lopova, glasnika i vodič duša. Hermes je posrednik između svjetova, između bogova i ljudi, između neba i zemlje, između života i smrti. S krilatim sandalama i glasničkim štapom prolazi kroz sve granice. Lukav je, brz, vješt govornik i moralno neopterećen, bog dvoznačnosti i prekoračenja granica.

BogGrčka

Hermes

Na prvi pogled: Hermes

Tip: Glavno grčko božanstvo, bog glasnika i praga, pratitelj mrtvih
Panteon: Grčka (jedan od dvanaest olimpijaca), rimski kao Merkur
Funkcija: bog glasnik, zaštitnik putnika, trgovaca, lopova, pastira i govornika; vodič mrtvih
Glavni atributi: kaducej (kerikeion, krilati štap sa zmijama), krilate sandale, petasos (putni šešir)
Glavna kultna mjesta: Feneja (Arkadija, mitsko rodno mjesto), Atena (herme na svakom uglu ulice), Tanagra (festival jarca)
Rimski pandan: Merkur

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Hermes je potvrđen u mikenskom Linearu B kao e-ma-a2, jedan od najstarijih grčkih bogova. Kod Homera (8. st. pr. Kr.) već je središnji lik kao glasnik Zeusa i bog pratitelj mrtvih (Odiseja XXIV). Homerska himna Hermesu (7./6. st. pr. Kr.) pripovijeda o njegovim ranim varkama u djetinjstvu (krađa Apolonovih krava prvog dana života).

U Ateni se od 6. st. pr. Kr. javlja tradicija hermi: na svakom uglu ulice četvrtasti stup s Hermesovom glavom i falusom, apotropejska zaštita praga.

Poznati skandal s hermama u Ateni 415. pr. Kr. (masovno obogaljivanje herma) prije Sicilske ekspedicije smatra se religijskom traumom. U helenističkom razdoblju sinkretiziran je s Totom (Hermes Trismegist), iz čega proizlazi hermetička tradicija.

Verbreitungsraum

Glavna kultna mjesta: Feneja (Arkadija, mitsko rodno mjesto na gori Kileni), Atena (herme na svakom uglu ulice, Hermesov hram na agori), Tanagra (Beotija, s festivalom jarca), Olimpija (Hermesova statua Praksitela, jedno od najpoznatijih djela grčke skulpture).

Hermejski stupovi bili su rasprostranjeni u cijelom grčkom svijetu, na raskrižjima, ulaznim vratima kuća, granicama. U helenističko-rimskom razdoblju šireno je rasprostranjen sinkretizam Hermesa Trismegista u Aleksandriji i uzavrelom mediteranskom prostoru.

Quellenlage

Ključni izvori: Hesiod (Teogonija), Homerova Ilijada i posebno Odiseja (knjiga XXIV: Hermes Psihopomp, „vodič duša“), Homerska himna Hermesu (himna 4, iscrpno), Apolodorova Biblioteka. Hermetička tradicija: Corpus Hermeticum (1.–3. st. n. Kr., kasnoantički tekstovi pod imenom Hermesa Trismegista).

Sekundarna literatura: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Ime i varijante

Hermes se često prikazuje kao mladić bez brade, ponekad krilat. Njegovi atributi su krilate sandale (talaria), glasnički štap (kaducej) s dvije isprepletene zmije i krilata kapa (petasos).

Ponekad nosi plašt (chlamys). Njegovi simboli su kornjača (čiji je oklop pretvorio u liru), pijetao, jarac i zlato. Njegov je izgled mladenački, pokretan, uvijek u kretanju.

Opis

Hermesa zazivaju putnici, trgovci i lopovi. Blagoslivlja sigurna putovanja i štiti prelaženje granica. Kao psihopomp vodi duše u podzemni svijet. U magiji se zaziva radi usmjeravanja komunikacije.

Njegove svetkovine (Hermaia) su igre i trgovački sajmovi. Retorika i vještina govora njegove su domene. Hermes nije moralan, pomaže i lopovima i trgovcima, i bogovima i ljudima. Ta dvoznačnost čini ga istovremeno mnogostranim i opasnim.

Izgled i simbolika

Hermes se prikazuje kao mladenački, mišićav muškarac s krilatim sandalama (talaria) i krilatom kapom (petasos). Hermesov štap ili kaducej, štap s dvije isprepletene zmije i krilima, njegov je primarni znak raspoznavanja. Torbica (novčanik) simbolizira njegovo bogatstvo i njegovu trgovinu.

Jarac je bio njegova sveta životinja, kao i kornjača (čiji je oklop pretvorio u liru). Med i vino bili su njegove libacije. Njegova boja bila je zlatna, boja sjaja i kretanja. Za razliku od drugih bogova, Hermes je svjesno dvosmislen, njegov osmijeh istovremeno je ljubazan i prijevaran.

Profil: Hermes

Najvažniji aspekti Hermesa na prvi pogled. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i kulturne paralele.

Hermesovo podrijetlo

Hermes je sin Zeusa i Plejade Maje (Maia), rođen u pećini na planini Kileni u Arkadiji.

Već prvog dana svog života ukrao je stoku svog starijeg brata Apolona (središnji mit u homerskom himnu), izumio je liru od kornjačinog panjra i ovčjih crijeva, a potom je razmijenio s Apolonom za stoku, iz čega nastaje savez dvoje braće.

Otac Pana (s nimfom Driopom) i Hermafrodita (s Afroditom). U mitskom krugu često se javlja kao pomagač i posrednik: vraća Perzefonu iz podzemnog svijeta, vodi Prijama u Ahilejev šator (Ilijada 24), oslobađa Io iz Argosove straže.

Hermesova ciljna skupina

Za Hermesa je karakteristična njegova višestruka funkcija. Kao glasnik bogova posreduje između tri kozmičke razine, Olimpa, Zemlje i podzemnog svijeta, a kao bog pragova zaštitnik je svakog prijelaza, poput smrti, granica, putova i jezika. Kao zaštitnik putnika štiti pješake i trgovce, a kao Hermes Psihopomp vodi duše u Hadovo kraljevstvo i predaje ih Haronu. Osim toga, smatra se zaštitnikom lopova i lukavih, u svom starom arkadijskom obliku zaštitnikom pastira, te zaštitnikom govornika i pjesnika.

Kasnije je u hermetičkoj tradiciji poistovjećen s izumiteljem pisma (sinkretizam s Tothom).

Hermesov izgled

U arhajskoj umjetnosti prikazan je još kao bradati muškarac u putnom plaštu, u klasičnom razdoblju mladolik i bez brade, a Praksitelov Hermes s djetetom Dionizom (oko 340. pr. Kr., danas u Olimpiji) predstavlja kanonski prikaz.

Karakteristični atributi: Kaducej / Kerikeion (krilati štap s dvije zmije koje se isprepliću, simbol pragova i glasnika), krilate sandale (talaria), petas (šešir širokog oboda za putovanje, često krilat), putni plašt. U obliku Hermes-Herme: pravokutni kameni stup s Hermesovom glavom na vrhu i uzdignutim falusom na prednjoj strani. Životinja za jahanje: nema fiksnu, leti pomoću sandala ili ide pješice.

Hermesovo djelovanje

Područje djelovanja: Hermes je bio prizivan u svakom grčkom domu, putem Herma na svakom pragu kuće i na raskrižjima ulica. Putnici, trgovci i pastiri molili su mu se prije polaska na put. Pri pokopima bio je prizivan kao vodič duše.

U javnom kultu: svetkovine Hermaia u raznim gradovima (Tanagra, Pelena). Hermes je bio zaštitnik mladih atletičara u gimnazijima. U helenističko-rimskom razdoblju bio je središnji lik hermetičke tradicije, a Corpus Hermeticum postao je glavni temelj zapadne ezoterije (renesansna hermetika preko Marsilija Ficina, kasnija tradicija alkemije).

Hermesova zaštita

Kaducej / Kerikeion (krilati štap sa zmijama), krilate sandale (talaria), petas (putni šešir), novčanik (zaštitnik trgovaca), lira (njegov izumljeni instrument), putni plašt. Svete životinje: kornjača (materijal za njegovu liru), pijetao, jarac (Hermes Kriofor, „nosač jarca“), pas. Svete biljke: planika (arbutus). Sveto kamenje: mramor u stupovima Herma.

Hermesove paralele

Mercurius (Rim, gotovo identično preuzimanje), Thoth (Egipat, u helenističko doba sinkretiziran kao Hermes Trismegist, jedan od najvažnijih religijsko-povijesnih sinkretizama), Anubis (Egipat, pratitelj mrtvih, povezan preko Hermanubis-sinkretizma), Nabu (Mezopotamija, pokrovitelj pisara i glasnika), Ningišzida (Mezopotamija, štap sa zmijama sličan kaduceju), Odin (germanski, lutalac i pratitelj mrtvih), Janus (Rim, pokrovitelj pragova i prijelaza), Papa Legba (vodu, loa otvaranja vrata i pragova), Lugh (keltski, svestrani pokrovitelj).

Funkcionalno: svi bogovi pragova i posredovanja dijele Hermesove aspekte. Kaduceji je jedan od najstarijih simbola iscjeljenja (često se zamjenjuje s Asklepijevim štapom, koji ima samo jednu zmiju).

Praktična obrana

Obredi štovanja

Hermes je božanski glasnik, bog prijelaza i vodič duša u grčkoj religiji. Njegovo glavno kultno mjesto nije jedno pojedinačno svetište, već posvuda na raskrižjima puteva, gradskim vratima i tržnicama gdje su stajale herme (kameni stupovi s Hermesovom glavom i falusom), apotropeji za putnike i trgovce.

U atenskom gradskom krajoliku stotine hermi flankirale su javne prostore (usp. Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Njegova glavna svetkovina je Hermaia s gimnastičkim natjecanjima za mladiće.

Zazivanja

Homerska himna Hermesu (4), s više od 580 stihova, glavni je književni izvor himni. Putnici su Hermesa zazivali formulom „Hermes prosphilēs” (Hermes, onaj koji utire put). Prije svakog ozbiljnog pothvata Hermes je bio zazivan kao bog lukavstva. U mitu o Demetri (Hom. himna 2) Hermes vraća Perzefonu iz Hada.

Amuleti i zaštitni simboli

Kerikeion (glasnički štap s dvije zmije, uzor modernog medicinskog kaduceja) kao Hermesov simbol. Krilate sandale (talarije) i putnički šešir (petas) na slikama na vazama. Herme na kućnim ulazima kao apotropeji protiv lopova i zlih sila. Kovanice s Hermesovom glavom iz Feneosa i Mantineje (Arkadija).

Hermes, paralele u drugim kulturama

Indoeuropske paralele

Hermes s rimskim Mercurijem dijeli sve bitne funkcije: glasnik bogova, bog trgovine, zaštitnik raskrižja. Mercurius je u Rimskom Carstvu postao jedan od najčešće štovanih bogova, posebno u Galiji (izjednačavan s keltskim Lugusom).

U germanskom kontekstu Mercurius je prevođen kao Wodan (srijeda, Wodanov dan, na engleskom Wednesday, na talijanskom mercoledì). Strukturnu srodnost s indijskim Pušanom (vedskim bogom puta) istaknuli su indoeuropeisti (Dumézil, West).

Prednjoazijske paralele

Egipatski bog pisara i mjeseca Thoth u helenističko-rimskoj fazi sinkretizma izjednačen je s Hermesom (Hermes Trismegistos = „Hermes triput najveći“). Spisi Corpus Hermeticum (1.–3. st. n. e.) proizvod su ovog spoja Hermesa i Thotha. I mezopotamski bog pisara Nabu pokazuje strukturne sličnosti: poruka, umijeće pisanja, posrednička uloga.

Kasna antika i hermetizam

Od 2. stoljeća n. e. Hermes Trismegistos postaje središnja figura hermetizma, egipatsko-grčke mistične tradicije s alkemijskim, astrološkim i magijskim naukama. Tabula Smaragdina (sačuvana u srednjovjekovno-arapskoj predaji) smatra se ključnim hermetičkim tekstom.

Renesansni hermetizam (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) obilježio je europsku ezoteriju sve do 19. stoljeća. Hermetičke struje žive i danas, u astrologiji, alkemiji i novijoj ezoteriji.

Hermesova himna: djetinja djela boga

Najopsežniji mitološki izvor o Hermesu je homerska Himna Hermesu, pjesma od otprilike 580 stihova, koja je vjerojatno nastala u 6. stoljeću prije naše ere. Opisuje djela boga u prvom danu njegova života i time otkriva cijelu njegovu prirodu.

Hermes je sin Zeusa i nimfe Maje, rođen u pećini na planini Kileni u Arkadiji. Već na dan svog rođenja napušta kolijevku. Pronalazi kornjaču, ubija je i od njezina panjira izrađuje prvu liru, razapinjući preko njega žice.

Zatim odlazi i krade stado goveda svog starijeg brata Apolona. Da ne bi ostavio tragove, tjera goveda unatrag i sam si vezuje umjetno izrađene potplate na noge. Dva govedа žrtvuje i meso podijeli na dvanaest dijelova, što upućuje na dvanaest olimpskih bogova.

Kad Apolon otkrije lopova i odvede Hermesa pred Zeusa, dijete se s velikom vještinom izgovaranja izmiče krivnji. Zeus vidi kroz prevaru, ali braća se izmire. Hermes daruje Apolonu liru i za to prima zlatni štap i druge povlastice.

U ovoj jednoj priči sadržane su gotovo sve nadležnosti Hermesa: darovitost za izumljivanje, sklonost krađi i lukavstvu, dar govora, trgovina i razmjena, veza sa stadima, glazba i prekoračivanje granica. Himna tako nije samo zabavna priča, nego promišljeno tumačenje onoga što ovaj bog znači.

Hermes Psihopomp: vodič mrtvih

Jedna od najvažnijih i najstarijih funkcija Hermesa jest njegova zadaća Psychopomposa, vodiča duša. U toj ulozi Hermes vodi umrle iz gornjeg svijeta u podzemlje.

Već je Homer poznavao tu funkciju. U posljednjoj knjizi Odiseje opisuje se kako Hermes svojim štapom skuplja duše pogubljenih prosaca i vodi ih u podzemlje, dok oni cvrkuću kao uplašeni šišmiši.

Ta zadaća logično proizlazi iz temeljne naravi Hermesa. On je bog koji prelazi granice, a nijedna granica nije konačnija od one između života i smrti. Hermes je može prelaziti u oba smjera, bez da sam pripada podzemlju.

U nekim mitovima on duše i vraća gore, primjerice u priči o Perzefoni, u kojoj ga Zeus šalje da vrati Demetrinu kćer iz podzemlja.

Funkcija vodiča umrlih imala je čvrsto mjesto u religijskoj praksi. Hermes se prizivao u kultu mrtvih, a njegova slika pripadala je području pogreba. Predodžba da prijateljski bog pratitelj čini prijelaz lakšim, umanjivala je strah od smrti.

U likovnoj umjetnosti Hermes Psychopompos prikazan je na slikama vaza i grobnim reljefima, često kako vodi dušu za ruku.

Ova strana Hermesa pokazuje da on nije bio samo vedri šaljivac iz priča o djetinjstvu, već i ozbiljna, u suočavanju sa smrću utješna figura. Slične funkcije vodiča nalaze se kod rimskog Merkura (Mercurius) i egipatskog Anubisa.

Herma: granični kamen, kultna slika i materijalna kultura

Jedan od najosobitijih oblika u kojima se Hermes pojavljuje je herma, nazvana po njemu, kultna slika karakterističnog oblika. Herma je četvrtasti kameni stup koji se prema vrhu blago suzuje, a na vrhu prelazi u glavu, najčešće Hermesovu, dok je na sredini pričvršćen falus. Ruke i noge nedostaju.

Herme su stajale na raskrižjima, na granicama, na ulazima u kuće i na javnim trgovima. Njihova funkcija bila je raznolika: obilježavale su granice i prijelaze, štitile mjesto i smatrale se donositeljima sreće. U Ateni su bile posebno brojne.

Falus pri tome nije bio opsceni, nego apotropejski znak, znak koji odbija zlo i povezan je s plodnošću. Herma povezuje boga s njegovom temeljnom zadaćom, obilježavanjem i zaštitom granica i putova.

Jedan poznat povijesni događaj pokazuje kakvu su važnost imali ti likovni prikazi. Godine 415. prije naše ere, kratko prije polaska atenske flote na sicilijansku ekspediciju, u jednoj noći oštećen je veliki broj herma u Ateni.

Taj tzv. hermokopidski zločin izazvao je tešku političku krizu i strah od bogova, jer se to djelo smatralo lošim predznakom i svetogrđem prema bogovima.

Događaj opisuje Tukidid, a on pokazuje da su herme bile duboko usidrene u religijski i politički život grada. Za arheologiju herme su važna vrsta izvora, jer su sačuvane u velikom broju i dokumentiraju vezu između božje slike, svakodnevnog života i javnog prostora.

Hermes kao glasnik bogova i njegovi atributi

Najpoznatija funkcija Hermesa na Zapadu je funkcija glasnika bogova. U toj ulozi on prenosi poruke Zeusa i drugih bogova te posreduje između sfera. Ta funkcija je usko povezana s njegovim temeljnim svojstvom prelaznika granica: onaj koji prenosi poruke kreće se između pošiljatelja i primatelja, prelazi prostore i područja nadležnosti.

Hermesova opremljenost odražava tu zadaću. Nosi krilate sandale, pedila, koje ga brzo nose preko zemlje i mora. Na glavi često ima krilati putni šešir, petasos. Njegov najvažniji atribut je heraldski štap, kerykeion, štap oko kojeg se obavijaju dvije zmije.

Taj štap ga obilježava kao glasnika i posrednika. Ne treba ga zamijeniti s Eskulapovim štapom liječništva, koji nosi samo jednu zmiju, iako se ta dva simbola u modernoj simbolici često pomiješaju.

Kao glasnik, Hermes je i bog jezika i prevođenja, sporazumijevanja između različitih strana. Iz toga se u kasnijem razdoblju izvodi pojam hermeneutike, nauke o tumačenju i razumijevanju, koja se jezično odnosi na Hermesa.

Ta veza pokazuje kako se sveobuhvatno taj bog tumačio: on nije samo onaj koji prenosi vijesti, nego onaj koji uopće omogućuje razumijevanje. U strukturi olimpijskog panteona Hermes tako zauzima posredničku ulogu.

On je najmlađi od velikih bogova i onaj koji se kreće između svih drugih, između bogova i ljudi, živih i mrtvih.

Hermes Trismegist i hermetička spisateljska tradicija

Vlastiti i posljedicama bogat razvoj doživio je Hermesov kult u kasnoj antici. U helenističkom razdoblju grčki Hermes izjednačen je s egipatskim bogom Thotom, bogom pisma, znanja i mudrosti.

Iz tog spajanja nastao je lik Hermesa Trismegista, triput najvećeg Hermesa, koji više nije bio vedri glasnik bogova iz Homerova pjesništva, već nositelj tajnog otkrivenja.

Pod imenom tog Hermesa Trismegista nastala je između 1. i 3. stoljeća naše ere zbirka spisa poznata kao Corpus Hermeticum, a uz nju i drugi tekstovi kao Asclepius. Ti spisi bave se pitanjima kozmologije, duše, spoznaje Boga i uzdignuća čovjeka do božanskoga.

Spajaju grčku filozofiju, prije svega platonske i stoičke elemente, s egipatskim i drugim predodžbama.

Hermetički spisi djelovali su izvanredno snažno i izvan antike. U renesansi je Corpus Hermeticum ponovno otkriven, a Marsilio Ficino ga je u 15. stoljeću preveo na latinski.

Tada se smatralo da je riječ o prastarom djelu mudrosti koje je nastalo još prije Platona. Tek je filolog Isaac Casaubon početkom 17. stoljeća pokazao da tekstovi u stvarnosti potječu iz carskog razdoblja.

Ipak, hermetička tradicija duboko je obilježila europsku duhovnu povijest i stoji na početku strujanja povezanih s pojmovima kao što su hermetika i alkemija. S religijsko-povijesnog gledišta ovaj proces upečatljiv je primjer toga kako je iz mitološkog boga, spajanjem i preoblikovanjem, mogla nastati nova, filozofsko-religijska autoritet.

Daljnje poveznice

Izvori i literatura

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Često postavljana pitanja o Hermesu

Tko je Hermes u grčkoj mitologiji?

Hermes je jedan od dvanaest olimpskih bogova, sin Zeusa i Plejade Maje. On je glasnik bogova, bog trgovaca, putnika, lopova, govornika i prijelaza između svjetova. Hermes Psihopomp vodi duše umrlih u podzemni svijet.

Njegovi atributi: krilata kaciga (petas) i sandale (talarije), Hermesov štap (kerikeion ili kaducej s dvije zavijene zmije). Kao dojenče već je ukrao Apolonovu stoku. Njegov rimski pandan je Merkur.

Što je kaducej i njegova moderna uporaba?

Kaducej (kerikeion) je Hermesov štap, glasnički štap s dvije isprepletene zmije i krilima na vrhu. On je simbol trgovca, glasnika i posrednika.

Često se (posebno u SAD-u) zamjenjuje s Asklepijevim štapom, štapom grčkog boga liječenja Asklepija, koji prikazuje samo jednu zmiju bez krila. Ta zabuna dovodi do toga da mnoge medicinske organizacije pogrešno koriste kaducej kao simbol, dok je zapravo riječ o štapu boga trgovine, a ne boga liječenja.