Hermes, dewa tradisi Yunani

Hermes adalah dewa tradisi Yunani.

Dewa para pelancong, pencuri, utusan, dan pengantar arwah. Hermes adalah perantara antara berbagai dunia: antara para dewa dan manusia, antara langit dan bumi, antara kehidupan dan kematian. Dengan sandal bersayap dan tongkat herold, ia melintas semua batas. Ia penuh akal, cepat, fasih berbicara, dan bebas dari keterikatan moral – seorang dewa ambiguitas dan pelampauan batas.

DewaYunani

Hermes

Sekilas: Hermes

Tipe: Dewa utama Yunani, dewa utusan dan ambang batas, pengantar arwah
Panteon: Yunani (salah satu dari dua belas dewa Olimpus), setara Romawi: Mercurius
Fungsi: Utusan para dewa, pelindung para pelancong, pedagang, pencuri, gembala, dan orator; pengantar arwah orang mati
Atribut utama: Caduceus (Kerykeion, tongkat bersayap dengan dua ular), sandal bersayap (talaria), Petasos (topi perjalanan)
Pusat pemujaan utama: Pheneus (Arkadia, tempat kelahiran mitologis), Atena (Hermai di setiap sudut jalan), Tanagra (festival kambing)
Padanan Romawi: Mercurius

Konteks historis

Periode teks

Hermes tercatat dalam Linear B Mykenai sebagai e-ma-a2, menjadikannya salah satu dewa Yunani tertua. Dalam Homer (abad ke-8 SM) ia sudah menjadi tokoh sentral sebagai utusan Zeus dan pengantar arwah orang mati (Odysseia XXIV). Himne Homerik untuk Hermes (abad ke-7/6 SM) mengisahkan kelicikan masa kecilnya (pencurian sapi-sapi Apollon pada hari pertama kehidupannya).

Di Atena sejak abad ke-6 SM berkembang tradisi Hermai: di setiap sudut jalan berdiri tiang segi empat dengan kepala Hermes dan phallus, sebagai perlindungan apotropaik di ambang batas.

Peristiwa terkenal skandal Herm di Atena tahun 415 SM (perusakan massal terhadap Hermai) menjelang Ekspedisi Sisilia dianggap sebagai trauma keagamaan. Pada zaman Helenistik, Hermes disinkretiskan dengan Thoth (Hermes Trismegistos), yang kemudian melahirkan tradisi hermetik.

Wilayah penyebaran

Pusat pemujaan utama: Pheneus (Arkadia, tempat kelahiran mitologis di Gunung Kyllene), Atena (Hermai di setiap sudut jalan, kuil Hermes di Agora), Tanagra (Boiotia, dengan festival kambing), Olimpia (patung Hermes karya Praxiteles, salah satu karya terkemuka seni pahat Yunani).

Tiang-tiang Hermai tersebar di seluruh dunia Yunani: di persimpangan jalan, pintu masuk rumah, dan perbatasan. Pada zaman Helenistik-Romawi, sinkretisme Hermes Trismegistos berkembang luas di Aleksandria dan di seluruh kawasan Mediterania.

Kondisi sumber

Sumber utama: Hesiod (Theogonia), Ilias dan terutama Odysseia Homer (Buku XXIV: Hermes Psychopompos, “pengantar arwah”), Himne Homerik untuk Hermes (Himne 4, sangat rinci), Bibliotheke karya Apollodoros. Tradisi hermetik: Corpus Hermeticum (teks-teks Akhir Zaman Kuno abad ke-1 hingga ke-3 M yang ditulis atas nama Hermes Trismegistos).

Literatur sekunder: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Penamaan dan ejaan

Hermes sering digambarkan sebagai pria muda tanpa janggut, kadang-kadang bersayap. Atributnya adalah sandal bersayap (talaria), tongkat herold (caduceus) dengan dua ular yang saling melilit, dan topi bersayap (petasos).

Ia kadang-kadang mengenakan jubah (chlamys). Simbol-simbolnya adalah kura-kura (yang cangkangnya ia ubah menjadi kecapi), ayam jantan, kambing, dan emas. Penampilannya muda, lincah, selalu dalam gerak.

Deskripsi

Hermes dipanggil oleh para pelancong, pedagang, dan pencuri. Ia memberkati perjalanan yang aman dan melindungi setiap pelampauan batas. Sebagai Psychopompos, ia mengantar arwah ke alam bawah. Dalam sihir, ia dipanggil untuk menyalurkan komunikasi.

Perayaannya (Hermaia) berupa permainan dan pameran dagang. Seni berbicara dan retorika adalah ranahnya. Hermes tidak terikat pada moralitas; ia membantu pencuri seperti halnya pedagang, dewa seperti halnya manusia. Ambiguitas inilah yang membuatnya serba guna sekaligus berbahaya.

Penampilan dan simbolisme

Hermes digambarkan sebagai pria muda berotot dengan sandal bersayap (Talaria) dan topi bersayap (Petasos). Tongkat Hermes atau Caduceus – sebatang tongkat dengan dua ular yang saling melilit dan sayap di ujungnya – adalah tanda pengenalnya yang utama. Dompet (kantong uang) melambangkan kekayaan dan urusan dagangnya.

Kambing adalah hewan sucinya, demikian pula kura-kura (yang cangkangnya ia ubah menjadi kecapi). Madu dan anggur adalah libasinya. Warnanya adalah emas kemilau dan gerak. Berbeda dengan dewa-dewa lain, Hermes secara sadar bersifat mendua: senyumnya sekaligus penuh kasih dan penuh tipu daya.

Profil: Hermes

Aspek-aspek terpenting Hermes sekilas. Kolom-kolom berikut merangkum asal-usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol, dan kesejajaran budayanya.

Asal-usul Hermes

Hermes adalah putra Zeus dan Pleiade Maia, lahir di sebuah gua di Gunung Kyllene di Arkadia.

Pada hari pertama kehidupannya, ia sudah mencuri sapi-sapi milik saudaranya yang lebih tua, Apollon (inti mitos dalam Himne Homerik), menciptakan lyra dari cangkang kura-kura dan usus domba, lalu menukarnya dengan Apollon sebagai ganti sapi-sapi tersebut – dari sinilah lahir persekutuan dua bersaudara itu.

Ayah dari Pan (dengan nimfa Dryope) dan Hermaphroditos (dengan Aphrodite). Dalam lingkaran mitos, ia banyak berperan sebagai penolong dan perantara: mengantar Persephone kembali dari alam bawah, mengawal Priamos menuju kemah Akhilles (Ilias 24), membebaskan Io dari pengawasan Argos.

Wilayah pengaruh Hermes

Ciri khas Hermes adalah fungsinya yang berlapis. Sebagai utusan para dewa, ia menjadi perantara di antara tiga tingkatan kosmis: Olimpus, bumi, dan alam bawah. Sebagai dewa ambang batas, ia adalah pelindung setiap peralihan – kematian, ambang pintu, jalan, dan bahasa. Sebagai pelindung perjalanan, ia menjaga para pengembara dan pedagang. Sebagai Hermes Psychopompos, ia mengantar arwah ke kerajaan Hades dan menyerahkannya kepada Kharon. Di samping itu, ia dikenal sebagai pelindung para pencuri dan orang-orang licik, dalam wujud arkaik Arkadia sebagai pelindung para gembala, serta sebagai pelindung para orator dan penyair.

Dalam tradisi hermetik yang lebih belakangan, ia diidentifikasi sebagai penemu tulisan (sinkretisme dengan Thoth).

Penampilan Hermes

Dalam seni arkaik masih digambarkan sebagai pria berjanggut dengan jubah perjalanan; pada zaman klasik tampil muda-tampan dan tanpa janggut. Patung Hermes karya Praxiteles yang menggendong bayi Dionysos (sekitar 340 SM, kini di Olimpia) adalah gambaran kanoniknya.

Atribut khas: Caduceus / Kerykeion (tongkat bersayap dengan dua ular yang saling melilit, simbol ambang batas dan herold), sandal bersayap (talaria), Petasos (topi perjalanan bertepi lebar, sering bersayap), jubah perjalanan. Dalam bentuk Herm: tiang batu persegi panjang dengan kepala Hermes di bagian atas dan phallus tegak di sisi depan. Kendaraan: tidak ada yang tetap; ia terbang dengan sandal atau berjalan kaki.

Lingkup pengaruh Hermes

Wilayah pengaruh: Hermes dipanggil di setiap rumah tangga Yunani melalui Hermai yang berdiri di setiap ambang pintu dan persimpangan jalan. Para pelancong, pedagang, dan gembala berdoa kepadanya sebelum berangkat. Dalam upacara pemakaman, ia dipanggil sebagai pengantar arwah.

Dalam kultus publik: perayaan Hermaia di berbagai kota (Tanagra, Pellene). Hermes adalah pelindung para atlet muda di Gymnasia. Pada zaman Helenistik-Romawi, ia menjadi tokoh sentral dalam tradisi hermetik; Corpus Hermeticum menjadi landasan utama esoterik Barat (hermetik Renaissance melalui Marsilio Ficino, tradisi alkimia di kemudian hari).

Simbol dan atribut Hermes

Caduceus / Kerykeion (tongkat ular bersayap), sandal bersayap (talaria), Petasos (topi perjalanan), kantong uang (pelindung para pedagang), lyra (instrumen ciptaannya), jubah perjalanan. Hewan suci: kura-kura (bahan lyra-nya), ayam jantan, kambing (Hermes Kriophoros, “pembawa kambing”), anjing. Tumbuhan suci: pohon arbut (arbutus). Batu suci: marmer dalam tiang-tiang Hermai.

Kesejajaran Hermes dalam kebudayaan lain

Mercurius (Roma, pengambilalihan yang hampir identik), Thoth (Mesir, pada zaman Helenistik disinkretiskan sebagai Hermes Trismegistos, salah satu sinkretisme terpenting dalam sejarah agama), Anubis (Mesir, pengantar arwah, terhubung melalui sinkretisme Hermanubis), Nabu (Mesopotamia, pelindung penulis dan utusan), Ningishzida (Mesopotamia, tongkat ular menyerupai Caduceus), Odin (Jermanik, pengembara dan pengantar arwah), Janus (Roma, pelindung ambang batas dan peralihan), Papa Legba (Vodou, Loa penjaga ambang dan pembuka pintu), Lugh (Keltik, pelindung serba guna).

Secara fungsional: semua dewa ambang batas dan perantara berbagi aspek-aspek Hermes. Caduceus adalah salah satu simbol penyembuhan tertua (sering dikacaukan dengan tongkat Asklepios yang hanya memiliki satu ular).

Ritual dan praktik

Ritual pemujaan

Hermes adalah utusan para dewa, dewa ambang batas, dan pengantar arwah dalam agama Yunani. Pusat pemujaan utamanya bukanlah satu tempat suci tertentu, melainkan tersebar di mana-mana: di persimpangan jalan, gerbang kota, dan alun-alun pasar tempat stela Herm (tiang batu dengan kepala Hermes dan phallus) berdiri sebagai apotropaika bagi pelancong dan pedagang.

Dalam lanskap kota Atena, ratusan herm menghiasi ruang-ruang publik (bdk. Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Perayaan utamanya adalah Hermaia dengan perlombaan senam bagi pemuda.

Doa dan seruan

Himne Homerik untuk Hermes (Himne 4), lebih dari 580 baris, adalah sumber himne literer yang sentral. Para pelancong memanggil Hermes dengan formula “Hermes prosphiles” (Hermes sang pembuka jalan). Sebelum setiap usaha penting, Hermes dipanggil sebagai dewa kecerdikan. Dalam mitos Demeter (Himne Homerik 2), Hermes mengantar Persephone kembali dari Hades.

Jimat dan simbol pelindung

Kerykeion (tongkat herold dengan dua ular, model Caduceus medis modern) sebagai simbol Hermes. Sandal bersayap (Talaria) dan topi perjalanan (Petasos) pada lukisan vas. Stela Herm di pintu masuk rumah sebagai apotropaika terhadap pencuri dan kekuatan jahat. Koin bergambar kepala Hermes di Pheneos dan Mantineia (Arkadia).

Hermes, kesejajaran dalam kebudayaan lain

Kesejajaran Indo-Eropa

Hermes berbagi semua fungsi esensial dengan Mercurius Romawi: utusan para dewa, dewa perdagangan, pelindung persimpangan jalan. Mercurius menjadi dewa yang paling banyak dipuja di Imperium Romanum, terutama di Galia (diidentifikasikan dengan Lugus Keltik).

Dalam konteks Jermanik, Mercurius diterjemahkan sebagai Wodan (Rabu, Wodanstag; dalam bahasa Inggris Wednesday, dalam bahasa Italia mercoledi). Kekerabatan struktural dengan dewa jalan Weda Pushan dari India telah disoroti oleh para indogermanis (Dumezil, West).

Kesejajaran Timur Dekat

Dewa penulis dan bulan Mesir, Thoth, diidentifikasikan dengan Hermes pada fase sinkretisme Helenistik-Romawi (Hermes Trismegistos = “Hermes yang Tiga Kali Maha Agung”). Tulisan-tulisan Corpus Hermeticum (abad ke-1 hingga ke-3 M) adalah produk peleburan Hermes-Thoth ini. Dewa penulis Mesopotamia Nabu pun memiliki kesamaan struktural: pesan, seni tulis-menulis, peran perantara.

Akhir Zaman Kuno dan hermetisme

Sejak abad ke-2 M, Hermes Trismegistos menjadi tokoh sentral hermetisme, sebuah tradisi mistik Mesir-Yunani dengan ajaran alkimia, astrologi, dan sihir. Tabula Smaragdina (diwariskan melalui tradisi Arab abad pertengahan) dianggap sebagai teks kunci hermetik.

Hermetisme Renaissance (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) membentuk tradisi esoterik Eropa hingga abad ke-19. Hingga kini, aliran-aliran hermetik terus hidup dalam astrologi, alkimia, dan berbagai arus esoterik kontemporer.

Himne Hermes: perbuatan sang dewa di masa kecil

Sumber mitologis paling lengkap untuk Hermes adalah Himne Hermes Homerik, sebuah puisi yang terdiri dari sekitar 580 baris dan diperkirakan lahir pada abad ke-6 SM. Puisi ini melukiskan perbuatan sang dewa pada hari pertama kehidupannya dan dengan demikian menguraikan seluruh hakikatnya.

Hermes adalah putra Zeus dan nimfa Maia, lahir di sebuah gua di Gunung Kyllene di Arkadia. Pada hari kelahirannya sendiri, ia sudah meninggalkan buaian. Ia menemukan seekor kura-kura, membunuhnya, dan dari cangkangnya membuat lyra pertama dengan meregangkan senar di atasnya.

Kemudian ia pergi dan mencuri sekawanan sapi milik saudaranya yang lebih tua, Apollon. Agar tidak meninggalkan jejak, ia menggiring sapi-sapi itu mundur dan mengikatkan alas kaki buatannya sendiri yang terampil di bawah kakinya. Dua ekor sapi ia persembahkan sebagai kurban dan membagi dagingnya menjadi dua belas bagian – sebuah isyarat kepada dua belas dewa Olimpus.

Ketika Apollon menemukan sang pencuri dan membawa Hermes ke hadapan Zeus, sang anak mengingkari semuanya dengan kefasihan yang luar biasa. Zeus menembus persoalannya, namun kedua bersaudara itu berdamai. Hermes menghadiahkan lyra kepada Apollon dan sebagai gantinya menerima tongkat emas serta hak-hak istimewa lainnya.

Dalam satu kisah ini hampir semua lingkup tanggung jawab Hermes sudah terkandung: daya cipta, pencurian dan kelicikan, kefasihan bicara, perdagangan dan tukar-menukar, hubungan dengan ternak, musik, dan pelampauan batas. Himne ini bukan sekadar cerita menghibur, melainkan sebuah penafsiran yang matang tentang makna dewa ini.

Hermes Psychopompos: pengantar arwah orang mati

Salah satu fungsi Hermes yang terpenting dan tertua adalah jabatannya sebagai Psychopompos, pengantar arwah. Dalam peran ini, Hermes membawa arwah orang yang telah meninggal dari dunia atas turun ke alam bawah.

Homer sudah mengenal fungsi ini. Dalam buku terakhir Odysseia, dikisahkan bagaimana Hermes mengumpulkan arwah para pelamar yang terbunuh dengan tongkatnya dan mengantar mereka ke alam bawah, sementara mereka mencicit seperti kelelawar yang terusik.

Tugas ini secara logis berakar dari hakikat dasar Hermes. Ia adalah dewa yang melintas batas, dan tidak ada batas yang lebih mutlak daripada batas antara kehidupan dan kematian. Hermes dapat melewatinya dari kedua arah tanpa menjadi bagian dari alam bawah itu sendiri.

Dalam beberapa mitos, ia juga membawa kembali arwah ke atas, seperti dalam kisah Persephone, di mana ia diutus Zeus untuk membawa putri Demeter kembali dari alam bawah.

Fungsi sebagai pengantar arwah memiliki tempat yang pasti dalam praktik keagamaan. Hermes dipanggil dalam pemujaan orang mati, dan citranya berkaitan erat dengan urusan pemakaman. Gagasan bahwa seorang dewa yang ramah menemani peralihan yang berat ini meringankan kengerian kematian.

Dalam seni rupa, Hermes Psychopompos tampil pada lukisan vas dan relief makam, sering digambarkan sedang memandu arwah dengan tangannya.

Sisi Hermes ini menunjukkan bahwa ia bukan hanya sosok nakal yang ceria dalam kisah masa kecil, melainkan juga wujud yang serius dan menghibur dalam menghadapi kematian. Fungsi serupa sebagai pengantar ditemukan pada Mercurius Romawi dan Anubis Mesir.

Herm: batu batas, arca kultus, dan budaya material

Salah satu wujud Hermes yang paling khas adalah herm yang dinamai menurut dirinya: sebuah arca kultus dengan bentuk yang unik. Sebuah herm adalah tiang batu segi empat yang sedikit menyempit ke atas, berakhir dengan kepala – biasanya kepala Hermes – di bagian atas, dan dilengkapi phallus yang terpasang di tengah-tengah tingginya. Tangan dan kaki tidak ada.

Herm-herm berdiri di persimpangan jalan, perbatasan, pintu masuk rumah, dan di tempat-tempat umum. Fungsinya beragam: menandai batas dan peralihan, melindungi tempat, dan dianggap membawa keberuntungan. Di Atena, jumlahnya sangat banyak.

Phallus di sini bukanlah tanda yang bersifat cabul, melainkan tanda apotropaik – penangkal dan tanda kesuburan. Herm menghubungkan sang dewa dengan tanggung jawab dasarnya: penandaan dan perlindungan batas serta jalan.

Sebuah peristiwa historis yang terkenal memperlihatkan betapa pentingnya karya-karya ini. Pada tahun 415 SM, menjelang keberangkatan armada Atena ke Ekspedisi Sisilia, banyak herm di Atena dirusak dalam satu malam.

Peristiwa yang disebut penistaan herm ini memicu krisis politik dan ketakutan keagamaan yang serius, karena perbuatan itu dianggap sebagai pertanda buruk dan penghinaan terhadap para dewa.

Peristiwa ini dikisahkan oleh Thukydides dan menunjukkan bahwa herm-herm itu tertanam dalam di dalam kehidupan keagamaan dan politik kota. Bagi arkeologi, herm merupakan sumber yang penting karena banyak yang masih terpelihara dan mendokumentasikan hubungan antara gambaran dewa, kehidupan sehari-hari, dan ruang publik.

Hermes sebagai utusan para dewa dan atributnya

Fungsi Hermes yang paling dikenal di dunia Barat adalah fungsinya sebagai utusan para dewa. Dalam peran ini, ia menyampaikan pesan-pesan Zeus dan dewa-dewa lainnya serta menjadi perantara antara berbagai lingkup. Fungsi ini erat kaitannya dengan sifat dasarnya sebagai pelintas batas: siapa yang menyampaikan pesan bergerak di antara pengirim dan penerima, melintasi ruang dan batas kewenangan.

Perlengkapan Hermes mencerminkan tugasnya. Ia memakai sandal bersayap, pedila, yang membawanya cepat melintas daratan dan lautan. Di kepalanya sering bertengger topi perjalanan bersayap, petasos. Atributnya yang terpenting adalah tongkat herold, kerykeion, sebuah tongkat yang dililit dua ular.

Tongkat ini menandainya sebagai herold dan perantara. Ia tidak boleh dikacaukan dengan tongkat Aeskulap dalam dunia kedokteran yang hanya memiliki satu ular, meskipun keduanya sering tercampur dalam simbolisme modern.

Sebagai utusan, Hermes juga merupakan dewa bahasa dan terjemahan, komunikasi antara berbagai pihak. Dari sinilah pada masa kemudian lahir istilah hermeneutika, ilmu penafsiran dan pemahaman, yang secara linguistik mengacu pada Hermes.

Hubungan ini menunjukkan betapa luas sang dewa ditafsirkan: ia bukan hanya pembawa berita, melainkan juga yang memungkinkan pemahaman itu sendiri. Dalam struktur panteon Olimpus, Hermes menempati posisi perantara.

Ia adalah yang termuda di antara para dewa besar dan dialah yang berjalan bolak-balik di antara semuanya – di antara para dewa dan manusia, di antara yang hidup dan yang mati.

Hermes Trismegistos dan literatur hermetik

Kultus Hermes mengalami perkembangan tersendiri yang berpengaruh luas pada masa Akhir Zaman Kuno. Pada zaman Helenistik, Hermes Yunani disamakan dengan dewa Mesir Thoth, dewa tulisan, pengetahuan, dan kebijaksanaan.

Dari peleburan ini lahirlah sosok Hermes Trismegistos, “Hermes yang Tiga Kali Maha Agung”, yang bukan lagi utusan para dewa yang ceria dari puisi Homerik, melainkan pembawa wahyu tersembunyi.

Atas nama Hermes Trismegistos ini, antara abad ke-1 dan ke-3 M lahirlah sebuah kumpulan tulisan yang disebut Corpus Hermeticum, beserta teks-teks lain seperti Asclepius. Tulisan-tulisan ini membahas pertanyaan-pertanyaan tentang kosmologi, jiwa, pengenalan Tuhan, dan peningkatan manusia menuju yang ilahi.

Tulisan-tulisan itu menggabungkan filsafat Yunani – terutama unsur-unsur Platonis dan Stoa – dengan gagasan-gagasan Mesir dan lainnya.

Literatur hermetik memberikan pengaruh yang luar biasa melampaui Zaman Kuno. Pada masa Renaissance, Corpus Hermeticum ditemukan kembali dan diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Marsilio Ficino pada abad ke-15.

Pada waktu itu, karya tersebut dianggap sebagai sebuah karya kebijaksanaan kuno yang lahir bahkan sebelum Platon. Baru filolog Isaac Casaubon pada awal abad ke-17 membuktikan bahwa teks-teks itu sesungguhnya berasal dari zaman kekaisaran.

Meski demikian, tradisi hermetik membentuk sejarah intelektual Eropa secara mendalam dan menjadi titik awal berbagai arus yang berkaitan dengan hermetika dan alkimia. Dari sudut pandang sejarah agama, proses ini merupakan contoh yang mencolok tentang bagaimana sebuah dewa mitologis dapat berubah menjadi otoritas religius-filosofis yang baru melalui peleburan dan penafsiran ulang.

Tautan lanjutan

Sumber dan literatur

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Hermes

Siapakah Hermes dalam mitologi Yunani?

Hermes adalah salah satu dari dua belas dewa Olimpus, putra Zeus dan Pleiade Maia. Ia adalah utusan para dewa, dewa para pedagang, musafir, pencuri, orator, dan peralihan antara dunia-dunia. Hermes Psychopompos memandu arwah orang yang telah meninggal menuju dunia bawah.

Atribut-atributnya: helm bersayap (Petasos) dan sandal bersayap (Talaria), tongkat Hermes (Kerykeion atau Caduceus dengan dua ular yang melilit). Sejak masih bayi, ia telah mencuri sapi-sapi milik Apollon. Padanannya dalam mitologi Romawi adalah Merkurius.

Apa itu Caduceus dan penggunaannya di masa modern?

Caduceus (Kerykeion) adalah tongkat Hermes, sebuah tongkat utusan dengan dua ular yang melilit dan sayap di ujungnya. Ia merupakan simbol pedagang, utusan, dan perantara.

Ia sering kali (terutama di Amerika Serikat) tertukar dengan tongkat Asklepios, tongkat dewa penyembuhan Yunani Asklepios, yang hanya menampilkan satu ular tanpa sayap. Kekeliruan ini menyebabkan banyak organisasi medis secara keliru menggunakan Caduceus sebagai simbol, padahal sesungguhnya itu adalah tongkat dewa perdagangan, bukan dewa pengobatan.