Hermes, duw o draddodiad Gwlad Groeg

Hermes yw duw o draddodiad Gwlad Groeg.

Duw teithwyr, lladron, cenhadau a chanllaw eneidiau. Hermes yw’r cyfryngwr rhwng bydoedd, rhwng duwiau a phobl, rhwng y nefoedd a’r ddaear, rhwng bywyd a marwolaeth. Gydag esgidiau adeiniog a ffon herodr, mae’n croesi pob ffin. Mae’n ddichellgar, cyflym, huawdl ac heb rwymau moesol, duw amwysedd a throseddu ffiniau.

DuwGwlad Groeg

Hermes

Ar Olwg: Hermes

Math: Prif dduwdod Roegaidd, duw cenhadau a throthwyau, tywysydd y meirw
Pantheon: Gwlad Groeg (un o’r deuddeg Olympiad), Rhufeinig fel Mercurius
Swyddogaeth: Cennad y duwiau, noddwr teithwyr, masnachwyr, lladron, bugeiliaid a llefarwyr; tywysydd y meirw
Priodoleddau prif: Caduceus (Kerykeion, ffon nadroedd adeiniog), sandalau adeiniog, Petasos (het deithio)
Prif fannau addoliad: Pheneus (Arcadia, man geni mytholegol), Athen (Hermai ar bob cornel stryd), Tanagra (gŵyl y bwch)
Cymar Rhufeinig: Mercurius

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Cofnodir Hermes yn Linear B Mycenaidd fel e-ma-a2, un o hynafiaid duwiau’r Groegiaid. Yn Homer (8fed g. C.C.) mae’n ganolog eisoes fel cennad Zeus a duw tywysydd y meirw (Odyssey XXIV). Mae’r Hymn Homeraidd i Hermes (7fed/6ed g. C.C.) yn adrodd am ei ystrywiau plentyndod cynnar (dwyn gwartheg Apollo ar ei ddiwrnod cyntaf o fywyd).

Yn Athen o’r 6ed g. C.C. ymlaen, y traddodiad Hermai: piler pedronglog gyda phen Hermes a ffalig ar bob cornel stryd, amddiffyniad apotropäig o’r trothwy.

Ystyrir yr Herm-Scandal enwog yn Athen yn 415 C.C. (aflonyddu torfol ar y Hermai) cyn yr Alldaith Sisilaidd yn drawma crefyddol. Yn y cyfnod Helenistig, cyfunwyd Hermes â Thoth (Hermes Trismegistos), a hyn a arweiniodd at y traddodiad hermetig.

Ardal Ledaeniad

Prif ganolfannau addoli: Pheneus (Arcadia, man geni chwedlonol ar Fynydd Cyllene), Athen (Hermai ar bob cornel stryd, teml Hermes ar yr Agora), Tanagra (Boeotia, gyda’r Ŵyl Fwch), Olympia (cerflun Hermes gan Praxiteles, un o weithiau enwocaf cerflunwaith Groeg).

Roedd colofnau Hermai i’w gweld ledled y byd Groegaidd, ar groesffyrdd, wrth ddrysau tai, ac ar ffiniau. Yn y cyfnod Heleniaidd-Rufeinig, ymledodd syncretiaeth Hermes Trismegistus yn eang yn Alexandria a thrwy’r Môr Canoldir cythryblus.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Hesiod (Theogony), Iliad Homer ac yn enwedig yr Odyssey (Llyfr XXIV: Hermes Psychopompos, ‘tywysydd eneidiau’), Hymn Homeraidd i Hermes (Hymn 4, yn fanwl), Bibliotheca Apollodorus. Traddodiad hermetig: Corpus Hermeticum (testunau Hen Oesoedd Diweddar o’r 1af-3edd g. O.C. o dan enw Hermes Trismegistos).

Llenyddiaeth eilaidd: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Enw a Fersiynau

Fel arfer darlunnir Hermes fel dyn ifanc, claerfoeliog, weithiau ag adenydd. Ei briodoleddau yw’r esgidiau adeiniog (talaria), y ffon herodr (caduceus) gyda dau neidr wedi’u plethu, a’r het adeiniog (petasos).

Weithiau gwisga fantell (chlamys). Ei symbolau yw’r crwban (a drodd ei gragen yn delyn), y ceiliog, y bwch ac aur. Mae ei olwg yn ifanc, symudol, byth yn llonydd.

Disgrifiad

Gelwir ar Hermes gan deithwyr, masnachwyr a lladron. Mae’n bendithio teithiau diogel ac yn amddiffyn croesi ffiniau. Fel Psychopompos, mae’n tywys eneidiau i’r isfyd. Yn hud, gelwir arno i gyfeirio cyfathrebu.

Ei ŵyliau (Hermaia) yw gemau a ffeiriau masnach. Llefaru a rhethreg yw ei feysydd. Nid yw Hermes yn foesol, mae’n cynorthwyo lladron cystal â masnachwyr, duwiau cystal â phobl. Mae’r amwysedd hwn yn ei wneud yn amryddawn ac yn beryglus ar y pryd.

Ymddangosiad a Symboliaeth

Darlunnir Hermes fel dyn ifanc, cyhyrog gyda esgidiau adeiniog (Talaria) a het adeiniog (Petasos). Ffon Hermes neu’r caduceus, ffon gyda dau neidr wedi’u plethu ac adenydd, yw ei brif arwydd adnabod. Mae’r pwrs (bag arian) yn symbol o’i gyfoeth a’i fasnach.

Roedd y bwch yn ei anifail sanctaidd, yn ogystal â’r crwban (a drodd ei gragen yn delyn). Y mêl a’r gwin oedd ei ddiodoffrymau. Ei liw oedd yr euraidd o ddisgleirdeb a symudiad. Yn wahanol i dduwiau eraill, mae Hermes yn amwys yn fwriadol, mae ei wên yn gariadus a thwyllodrus ar yr un pryd.

Proffil: Hermes

Prif agweddau Hermes ar olwg. Mae’r meysydd isod yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Tarddiad Hermes

Hermes yw mab Zeus a’r Pleiad Maia, a anwyd yn ogof ar Fynydd Kyllene yn Arcadia.

Ar ei ddiwrnod cyntaf o fyw eisoes, dygodd wartheg ei frawd hŷn Apollon (myth canolog yn hymn Homeraidd), dyfeisiodd y lyra o gragen crwban a pherfeddion dafad, a’i chyfnewid yn ddiweddarach ag Apollon am y gwartheg, a dyna sut y ffurfiwyd cynghrair y ddau frawd.

Tad Pan (gyda’r nymff Dryope) a Hermaphroditos (gydag Aphrodite). Mewn cylchoedd mythig fe’i cyflwynir yn aml fel cynorthwywr a chyfryngwr: mae’n arwain Persephone yn ôl o’r Isfyd, mae’n hebrwng Priamos i babell Achilles (Iliad 24), ac mae’n mynd i nôl Io o warchodaeth Argos.

Cynulleidfa darged Hermes

Nodweddir Hermes gan ei swyddogaeth luosog. Fel negesydd y duwiau, mae’n cyfryngu rhwng y tri lefel cosmig, Olympus, y Ddaear a’r Isfyd; fel duw’r trothwy mae’n noddwr pob trawsnewidiad, megis marwolaeth, trothwyon, ffyrdd ac iaith. Fel noddwr teithwyr mae’n gwarchod crwydriaid a masnachwyr, ac fel Hermes Psychopompos mae’n arwain eneidiau i deyrnas Hades ac yn eu trosglwyddo i Charon. Ochr yn ochr â hyn, ystyrir ef yn noddwr lladron a phobl ddyfeisgar, ac yn ei ffurf hen Arcadaidd yn noddwr bugeiliaid, yn ogystal â noddwr areithwyr a beirdd.

Yn ddiweddarach yn y traddodiad hermetig, adnabuwyd ef fel dyfeisiwr yr ysgrifen (syncretiaeth gyda Thoth).

Ymddangosiad Hermes

Yn y gelfyddyd archaidd fe’i portreadwyd fel dyn barfog mewn clogyn teithio, ond yn yr oes glasurol yn ieuengaidd a hardd, heb farf. Hermes â’r baban Dionysos gan Praxiteles (tua 340 CC, heddiw yn Olympia) yw’r portread canonaidd.

Priodoleddau nodweddiadol: Caduceus / Kerykeion (staff asgellog gyda dwy neidr yn ymblethu, symbol trothwy a chenhadwr), sandalau asgellog (talaria), Petasos (het deithio â chantel llydan, yn aml asgellog), clogyn teithio. Ar ffurf Hermes-Hermai: colofn garreg betryal gyda phen Hermes ar y brig a ffalws codog ar y blaen. Anifail marchogaeth: dim un sefydlog, mae’n hedfan â’r sandalau neu’n cerdded.

Dylanwad Hermes

Maes dylanwad: Galwyd ar Hermes ym mhob cartref Groegaidd, drwy’r Hermai ar bob trothwy tŷ a chyffordd ffyrdd. Gweddïai teithwyr, masnachwyr a bugeiliaid ato cyn cychwyn ar daith. Mewn angladdau, galwyd arno fel arweinydd yr enaid.

Yn y cwlt cyhoeddus: gwyliau Hermaia mewn gwahanol drefi (Tanagra, Pellene). Roedd Hermes yn noddwr athletwyr ieuainc yn y Gymnasia. Yn y cyfnod Hellenistig-Rhufeinig roedd yn ganolog i’r traddodiad hermetig, a daeth y Corpus Hermeticum yn sylfaen bennaf i esotericiaeth orllewinol (hermetiaeth y Dadeni drwy Marsilio Ficino, traddodiad alcemi diweddarach).

Amddiffyniad Hermes

Caduceus / Kerykeion (staff neidr asgellog), sandalau asgellog (talaria), Petasos (het deithio), pwrs arian (noddwr masnachwyr), lyra (ei offeryn dyfeisiedig ei hun), clogyn teithio. Anifeiliaid sanctaidd: crwban (deunydd ei lyra), ceiliog, bwch (Hermes Kriophoros, “cludwr y bwch”), ci. Planhigion sanctaidd: pren mefus (arbutus). Cerrig sanctaidd: marmor mewn colofnau Hermai.

Cymheiriaid Hermes

Mercurius (Rhufain, mabwysiad bron yn union unfath), Thoth (Yr Aifft, syncretiedig yn y cyfnod Hellenistig fel Hermes Trismegistos, un o’r syncretiaethau pwysicaf yn hanes crefydd), Anubis (Yr Aifft, hebrwng y meirw, cysylltiedig drwy syncretiaeth Hermanubis), Nabu (Mesopotamia, noddwr ysgrifenyddion a chenhadon), Ningishzida (Mesopotamia, staff neidr tebyg i’r caduceus), Odin (Germanaidd, crwydryn a hebrwngwr y meirw), Janus (Rhufain, noddwr trothwyon a thrawsnewidiadau), Papa Legba (Vodou, Loa’r trothwyon a agor pyrth), Lugh (Celtaidd, noddwr amryddawn).

Yn swyddogaethol: mae pob duw trothwy a chyfryngu yn rhannu agweddau â Hermes. Mae’r caduceus yn un o’r symbolau iechyd hynaf (yn aml yn cael ei gamgymysgu â staff Asclepius, sydd â neidr yn unig).

Amddiffyniad ymarferol

Defodau addoli

Hermes yw negesydd y duwiau, duw’r trothwy a thywyswr eneidiau yn y grefydd Roegaidd. Nid un gysegrfa unigol yw ei brif fan cwlt, ond ym mhob man wrth groesffyrdd, gatiau’r dref a marchnadfeydd, lle safai colofnau Herm (colofnau carreg â phen Hermes a ffalig), apotropäika ar gyfer teithwyr a masnachwyr.

Yn olygfa’r ddinas yn Athen, roedd cannoedd o Hermae yn ymylu’r mannau cyhoeddus (gweler Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Ei brif ŵyl oedd yr Hermaia, gyda chystadlaethau gymnastig i ddynion ifanc.

Deisyfiadau

Yr Hymn Homeraidd i Hermes (4), sy’n cynnwys dros 580 llinell, yw’r brif ffynhonnell lenyddol o hymnau. Byddai teithwyr yn galw ar Hermes gyda’r ffurf “Hermes prosphilēs” (Hermes y paratöwr ffordd). Cyn unrhyw fenter bwysig, byddid yn galw ar Hermes fel duw’r dyfeisgarwch. Yn chwedl Demetra (Hymn Homeraidd 2), mae Hermes yn tywys Persephone yn ôl o Hades.

Amuledau ac arwyddion amddiffynnol

Y Kerykeion (staff cyhoeddwr gyda dwy sarff, model i’r caduceus meddygol modern) fel symbol Hermes. Sandalau adeiniog (Talaria) a het deithio (Petasos) ar luniau fasau. Colofnau Hermae wrth fynedfeydd tai fel apotropäika yn erbyn lladron a grymoedd drwg. Darnau arian â phen Hermes wedi’u bathu yn Pheneos a Mantineia (Arcadia).

Hermes, cyfochrogau mewn diwylliannau eraill

Cyfochrogau Indo-Ewropeaidd

Mae Hermes yn rhannu â’r duw Rufeinig Mercurius yr holl swyddogaethau hanfodol: negesydd y duwiau, duw masnach, gwarcheidwad croesffyrdd. Daeth Mercurius yn un o’r duwiau a addolid amlaf yn yr Ymerodraeth Rufeinig, yn arbennig yng Ngâl (lle’r cyfatebid ef â’r duw Celtaidd Lugus).

Yn y cyd-destun Germanig, cyfieithwyd Mercurius fel Wodan (dydd Mercher, Wodanstag, yn Saesneg Wednesday, yn Eidaleg mercoledì). Amlygwyd y berthynas strwythurol â’r duw Indiaidd Pushan (duw ffordd Fedaidd) gan ysgolheigion Indo-Ewropeaidd (Dumézil, West).

Cyfochrogau’r Dwyrain Agos

Cyfatebwyd y duw ysgrifenyddiaeth a’r lleuad Eifftaidd Thoth â Hermes yn ystod y cyfnod o syncretiaeth Helenistig-Rufeinig (Hermes Trismegistos = “Hermes y Tri-Waith-Fwyaf”). Mae’r ysgrifau Corpus Hermeticum (canrifoedd 1af-3ydd O.C.) yn gynnyrch yr asio hwn rhwng Hermes a Thoth. Mae’r duw ysgrifenyddiaeth Mesopotamaidd Nabu hefyd yn rhannu tebygrwydd strwythurol: cenhadaeth, celfyddyd ysgrifennu, rôl gyfryngol.

Yr Hen Ddiwedd ac Hermetiaeth

O’r 2il ganrif O.C. ymlaen, daeth Hermes Trismegistos yn ffigwr canolog Hermetiaeth, traddodiad mystigol Eifftaidd-Roegaidd gyda dysgeidiaethau alcemyddol, seryddol a hudol. Ystyrir y Tabula Smaragdina (a drosglwyddwyd mewn ffurf Arabaidd o’r Oesoedd Canol) fel testun hermetig hanfodol.

Fe luniodd Hermetiaeth y Dadeni (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) y traddodiad esoterig Ewropeaidd hyd y 19eg ganrif. Hyd heddiw, mae ffrydiau hermetig yn parhau mewn seryddiaeth, alcemi a mudiadau esoterig mwy diweddar.

Hymn Hermes: campau plentyndod y duw

Y ffynhonnell fytholegol fwyaf manwl ar gyfer Hermes yw’r Hymn Hermes Homeraidd, cerdd o tua 580 llinell y credir iddi gael ei chreu yn y 6ed ganrif cyn ein cyfnod ni. Mae’n disgrifio camau’r duw ar ei ddiwrnod cyntaf o fywyd, ac yn drwyddi’n cyflwyno ei holl natur.

Mab Zeus a’r nymff Maia yw Hermes, a anwyd yn ogof Mynydd Kyllene yn Arcadia. Ar ddiwrnod ei enedigaeth eisoes, mae’n gadael ei grud. Mae’n dod ar draws crwban, yn ei ladd, ac o’i gragen mae’n creu’r delyn gyntaf trwy ymestyn tannau drosti.

Wedyn mae’n mynd allan i ddwyn gyr o wartheg gan ei frawd hŷn, Apollon. Er mwyn peidio â gadael olion, mae’n gyrru’r gwartheg tuag yn ôl ac yn clymu sandalau cywrain wrth ei draed ei hun. Mae’n aberthu dwy o’r gwartheg ac yn rhannu’r cig yn ddeuddeg cyfran, awgrym at y deuddeg duw Olympaidd.

Pan ddaw Apollon o hyd i’r lleidr a dwyn Hermes gerbron Zeus, mae’r plentyn yn gwadu gyda huodledd mawr. Mae Zeus yn gweld trwy’r sefyllfa, ond mae’r brodyr yn cymodi. Mae Hermes yn rhoi’r delyn i Apollon, ac yn ei le mae’n derbyn staff aur a hawliau eraill.

Yn yr un naratif hwn, ceir gwreiddiau bron pob un o gyfrifoldebau Hermes: y ddawn ddyfeisgar, y lladrata a’r cyfrwystra, yr huodledd, y fasnach a’r cyfnewid, y cysylltiad â gyrroedd, y gerddoriaeth a chroesi ffiniau. Nid yn unig stori ddiddanol yw’r hymn felly, ond dehongliad ystyriol o ystyr y duw hwn.

Hermes Psychopompos: tywyswr y meirw

Un o swyddogaethau pwysicaf ac hynaf Hermes yw ei rôl fel Psychopompos, tywysydd eneidiau. Yn y rôl hon, mae Hermes yn arwain y meirw o’r byd uwch i lawr i’r isfyd.

Roedd Homer eisoes yn gyfarwydd â’r swyddogaeth hon. Yn llyfr olaf yr Odyssey, disgrifir sut mae Hermes, gyda’i staff, yn casglu eneidiau’r cyfarchwyr a laddwyd ac yn eu harwain i’r isfyd, tra maent yn trydar fel ystlumod wedi eu dychryn.

Mae’r dasg hon yn dilyn yn rhesymegol o hanfod sylfaenol Hermes. Ef yw’r duw sy’n croesi ffiniau, ac nid oes ffin fwy pendant na’r un rhwng bywyd a marwolaeth. Gall Hermes ei chroesi i’r ddau gyfeiriad, heb fod yn perthyn i’r isfyd ei hun.

Mewn rhai chwedlau, mae hyd yn oed yn dwyn eneidiau yn ôl i fyny, fel yn chwedl Persephone, lle caiff ei anfon gan Zeus i ddod â merch Demeter yn ôl o’r isfyd.

Roedd y swyddogaeth fel tywysydd y meirw yn feddu ar le sefydlog yn yr arferion crefyddol. Câi Hermes ei alw arno mewn addoliad y meirw, a roedd ei ddelwedd yn perthyn i faes claddu. Roedd y syniad fod duw cyfeillgar yn cydymaith drwy’r trawsnewidiad anodd yn lleddfu arswyd marwolaeth.

Yn y celfyddydau gweledol, ymddengys Hermes Psychopompos ar baentiadau fasys a chreiriau beddi, yn aml wrth arwain enaid gerfydd ei law.

Mae’r ochr hon o Hermes yn dangos nad oedd ef yn ddim ond y cellwair siriol o’r chwedlau plentyndod, ond hefyd yn ffigwr difrifol a chysurol yn ymdrin â marwolaeth. Ceir swyddogaethau tywysydd cyfatebol gyda’r duw Rhufeinig Mercurius a’r duw Eifftaidd Anubis.

Y Herme: Carreg Ffin, Delw Gwltaidd a Diwylliant Materol

Un o’r ffurfiau mwyaf nodedig o Hermes yw’r herme sy’n dwyn ei enw, delw gwltaidd o siâp arbennig. Mae herme yn golofn garreg betryal, sy’n culhau ychydig tuag i fyny, gan orffen mewn pen ar y brig, fel arfer pen Hermes, a chanddi ffalws wedi ei osod hanner ffordd i fyny. Nid oes breichiau na choesau.

Roedd hermau i’w cael wrth groesffyrdd, ar ffiniau, wrth fynedfeydd tai ac ar sgwariau cyhoeddus. Roedd eu swyddogaeth yn amrywiol: roeddent yn nodi ffiniau a throsiannau, yn amddiffyn y lle ac yn cael eu hystyried yn dygwn lwc dda. Yn Athen, roeddent yn arbennig o niferus.

Nid oedd y ffalws yn arwydd anlladus, ond yn arwydd amddiffynnol (apotropaig) a chysylltiedig â ffrwythlondeb. Mae’r herme yn cysylltu’r duw â’i brif gyfrifoldeb, nodi ac amddiffyn ffiniau a llwybrau.

Mae digwyddiad hanesyddol enwog yn dangos pa arwyddocâd oedd i’r delweddau hyn. Ym mlwyddyn 415 cyn ein cyfnod amseryddol, yn fuan cyn i lynges Athen gychwyn ar ymgyrch Sisili, cafodd nifer fawr o hermau eu difwyno mewn un noson yn Athen.

Achosodd y digwyddiad hwn, sef Trosedd yr Hermau, argyfwng gwleidyddol difrifol a braw crefyddol, gan y ystyriwyd y weithred yn arwydd drwg ac yn drosedd yn erbyn y duwiau.

Disgrifiodd Thucydides y digwyddiad, ac mae’n dangos bod yr hermau’n wreiddiedig yn ddwfn ym mywyd crefyddol a gwleidyddol y ddinas. I archaeoleg, mae hermau’n gategori pwysig o dystiolaeth, gan fod nifer fawr ohonynt wedi goroesi ac maent yn dogfennu’r cysylltiad rhwng delwedd dduwiol, bywyd bob dydd a gofod cyhoeddus.

Hermes fel Cennad y Duwiau a'i Symbolau

Y swyddogaeth fwyaf hysbys o Hermes yn y Gorllewin yw ei rôl fel cennad y duwiau. Yn y rôl hon, mae’n cludo negeseuon Zeus a’r duwiau eraill, ac mae’n cyfryngu rhwng y meysydd gwahanol. Mae’r swyddogaeth hon yn gysylltiedig yn agos â’i natur sylfaenol fel croeswr ffiniau: mae’r sawl sy’n cludo negeseuon yn symud rhwng anfonwr a derbynnydd, gan groesi mannau a chylchoedd cyfrifoldeb.

Mae gwisg Hermes yn adlewyrchu’r dasg hon. Mae’n gwisgo sandalau adeiniog, y pedila, a’i cludant yn gyflym dros dir a môr. Ar ei ben, mae’n aml yn gwisgo’r het deithio adeiniog, y petasos. Ei symbol pwysicaf yw’r staff cennad, y kerykeion, staff y mae dwy sarff yn ymgordeddu o’i amgylch.

Mae’r staff hwn yn ei nodi fel cennad a chyfryngwr. Ni ddylid ei gymysgu â staff Esgulapiws o feddygaeth, sydd â dim ond un sarff, er bod y ddau symbol yn aml wedi eu cymysgu yn y symboliaeth fodern.

Fel cennad, mae Hermes hefyd yn dduw iaith a chyfieithu, ac o ddealltwriaeth rhwng partïon gwahanol. O hyn, deilliodd y term hermeneutics yn ddiweddarach, sef y ddisgyblaeth o ddehongli a dealltwriaeth, sy’n ieithyddol gysylltiedig â Hermes.

Mae’r cysylltiad hwn yn dangos pa mor gynhwysfawr y dehonglwyd y duw: nid yw ef yn unig y sawl sy’n cludo negeseuon, ond y sawl sy’n galluogi dealltwriaeth ei hun yn y lle cyntaf. Yng nghyfundrefn y pantheon Olympaidd, mae Hermes felly’n dal safle cyfryngol.

Ef yw’r ieuengaf o’r prif dduwiau a’r un sy’n mynd yn ôl ac ymlaen rhwng pob un o’r lleill, rhwng duwiau a phobl, rhwng y byw a’r meirw.

Hermes Trismegistos a'r Llenyddiaeth Hermetig

Cafodd cwlt Hermes ddatblygiad nodedig a phellgyrhaeddol yn ystod yr Hendrigolaeth Ddiweddar (Spätantike). Yn y cyfnod Hellenistaidd, cyfatebwyd Hermes Groegaidd â’r duw Eifftaidd Thoth, duw’r ysgrifen, y wybodaeth a’r doethineb.

O’r cyfuniad hwn cododd ffigwr Hermes Trismegistos, y Hermes tair gwaith fwyaf, nad oedd bellach yn negesydd hwyliog y duwiau fel yn farddoniaeth Homeraidd, ond yn gludydd datguddiad cyfrin.

O dan enw’r Hermes Trismegistos hwn, cododd rhwng y 1af a’r 3edd ganrif OC gasgliad o ysgrifau, y Corpus Hermeticum fel y’i gelwir, ynghyd â thestunau eraill megis yr Asclepius. Mae’r ysgrifau hyn yn ymdrin â chwestiynau cosmoleg, yr enaid, adnabod duw, a dyrchafiad dyn tuag at y dwyfol.

Maent yn cyfuno athroniaeth Roegaidd, yn bennaf elfennau Platonaidd a Stoig, â syniadau Eifftaidd a syniadau eraill.

Cafodd y llenyddiaeth hermetig ddylanwad hynod gryf hyd yn oed y tu hwnt i’r Hen Fyd. Yn y Dadeni, cafodd y Corpus Hermeticum ei ailddarganfod a’i gyfieithu i’r Lladin gan Marsilio Ficino yn y 15fed ganrif.

Ar y pryd, tybid ei fod yn waith doethineb hynafol iawn, hyd yn oed yn hŷn na Platon. Dim ond ar ddechrau’r 17fed ganrif y dangosodd yr ysgolhaig ieithyddol Isaac Casaubon fod y testunau, mewn gwirionedd, yn tarddu o gyfnod yr Ymerodraeth.

Er hynny, fe luniodd y traddodiad hermetig hanes meddwl Ewrop yn ddwys, ac mae’n gychwyn i lifau meddyliol sy’n gysylltiedig â chysyniadau megis Hermetigiaeth ac Alcemi. O safbwynt hanes crefydd, mae’r broses hon yn enghraifft drawiadol o sut y gallai duw mytholegol, trwy gyfuniad ac aildrosiad, ddod yn awdurdod athronyddol-grefyddol newydd.

Cysylltiadau pellach

Ffynonellau a llenyddiaeth

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Hermes

Pwy yw Hermes yn y fytholeg Roegaidd?

Mae Hermes yn un o’r deuddeg duw Olympaidd, mab Zeus a’r Pleiad Maia. Ef yw negesydd y duwiau, duw’r masnachwyr, y teithwyr, y lladron, y llefarwyr, a duw’r trosglwyddiadau rhwng y bydoedd. Mae Hermes Psychopompos yn arwain eneidiau’r meirwon i’r isfyd.

Ei briodoleddau: helmed adeiniog (Petasos) a sandalau (Talaria), staff Hermes (Kerykeion neu Caduceus â dwy sarff yn ymblethu). Fel baban, dygodd wartheg Apollon yn barod. Ei gymar Rhufeinig yw Merswrius (Mercury).

Beth yw’r Caduceus a’i ddefnydd modern?

Mae’r Caduceus (Kerykeion) yn staff Hermes, staff negesydd â dwy sarff yn ymblethu ac adenydd ar ei ben. Mae’n symbol y masnachwr, y negesydd a’r cyfryngwr.

Yn aml (yn enwedig yn UDA) caiff ei gymysgu â staff Asclepius, staff duw iachâd Groegaidd Asklepios, sy’n dangos un sarff yn unig heb adenydd. Mae’r dryswch hwn yn arwain at gyfarwyddiadau meddygol lawer i ddefnyddio’r Caduceus yn anghywir fel symbol, ond mewn gwirionedd, staff duw’r fasnach ydyw, nid staff yr iachawr.