ਹਰਮੀਜ਼, ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਹਰਮੇਸ (Hermes) ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਗਹਿਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲਾ ਵਿਕਾਸ ਦੇਰ-ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ (Spätantike) ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਹਰਮੇਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ ਥੋਥ (Thoth) ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਲਿਖਤ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ।

ਇਸ ਸੰਯੋਗ ਤੋਂ ਹਰਮੇਸ ਟ੍ਰਿਸਮੇਗਿਸਟੋਸ (Hermes Trismegistos) ਦਾ ਰੂਪ ਉਭਰਿਆ, ਯਾਨੀ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਮਹਾਨ ਹਰਮੇਸ, ਜੋ ਹੁਣ ਹੋਮਰੀ ਕਾਵਿ ਦਾ ਖੁਸ਼-ਮਿਜ਼ਾਜ ਦੇਵਤਾ-ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਨ ਦਾ ਧਾਰਕ ਬਣ ਗਿਆ।

ਇਸ ਹਰਮੇਸ ਟ੍ਰਿਸਮੇਗਿਸਟੋਸ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬਣਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ Corpus Hermeticum ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ Asclepius ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਰ ਲਿਖਤਾਂ ਵੀ। ਇਹ ਲਿਖਤਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ (Kosmologie), ਆਤਮਾ, ਈਸ਼ਵਰ-ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦੈਵੀ ਵੱਲ ਉਤਥਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਅਤੇ ਸਟੋਇਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਰਮੈਟਿਕ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ (Antike) ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਗਹਿਰਾ ਰਿਹਾ। ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ Corpus Hermeticum ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰਸਿਲੀਓ ਫ਼ਿਚੀਨੋ (Marsilio Ficino) ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਬੁੱਧੀ-ਗ੍ਰੰਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਪਲੈਟੋ ਤੋਂ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹੋਵੇ। 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਈਜ਼ਕ ਕੈਸਾਬੋਨ (Isaac Casaubon) ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਲਿਖਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟੀ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹਨ।

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਹਰਮੈਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਯੂਰੋਪੀ ਚਿੰਤਨ-ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹਰਮੈਟਿਕਸ ਅਤੇ ਅਲਕੈਮੀ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਸੰਯੋਗ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ।