ਹੇਡੀਜ਼, ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਹੇਡੀਜ਼ (Hades) ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਪਾਤਾਲ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ, ਜ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਪੋਸਾਈਡਨ ਦਾ ਭਰਾ, ਮ੍ਰਿਤਕ-ਲੋਕ ਦਾ ਅਦਿੱਖ ਚਾਲਕ। ਹੇਡੀਜ਼ ਓਲੰਪਸ ਉੱਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਟਾਈਟਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਪਾਤਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਇੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੋਰ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ: ਪਲੂਟਨ, ਧਨਵਾਨ; ਪੋਲੀਡੈਗਮਨ, ਬਹੁ-ਗ੍ਰਾਹਕ; ਯੂਬੂਲੀਅਸ, ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਵਾਲਾ।
ਹੇਡੀਜ਼ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਾਤਾਲ-ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਹੇਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤੁਰੰਤ ਸਾਰ: ਹੇਡੀਜ਼
ਕਿਸਮ: ਯੂਨਾਨੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਪਾਤਾਲ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ
ਦੇਵ-ਮੰਡਲ: ਯੂਨਾਨ (ਜ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਪੋਸਾਈਡਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਿੰਨ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ)
ਕਾਰਜ: ਪਾਤਾਲ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ, ਧਨ ਦਾ ਮਾਲਕ
ਮੁੱਖ ਗੁਣ: ਲੁਪਤ ਟੋਪ (ਏਡੋਸ-ਹੈਲਮ), ਬਾਈਡੈਂਸ (ਦੋ-ਕਾਂਟਾ), ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦਾ ਤਾਜ, ਕਰਬੇਰੋਸ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ: ਏਲਿਊਸਿਸ, ਹਰਮੀਓਨ (ਆਰਗੋਲਿਸ), ਪਾਈਲੋਸ, ਲੋਕਰੋਈ ਏਪੀਜ਼ੇਫਾਈਰੀਓਈ
ਰੋਮਨ ਸਮਾਨਾਂਤਰ: ਪਲੂਟੋ / ਡਿਸ ਪੇਟਰ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਹੇਡੀਜ਼ ਹੋਮਰ (8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਹੀ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਏਡੀਜ਼ („ਅਦਿੱਖ“) ਵਰਜਿਤ ਸੀ, ਲੋਕ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਲੂਟਨ („ਧਨਵਾਨ“) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਬਚਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ-ਨਾਮ ਸੀ।
ਏਲਿਊਸਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਸੀਫੋਨ ਦਾ ਪਤੀ ਹੈ। ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ-ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪਲੂਟੋ / ਡਿਸ ਪੇਟਰ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਈਸਾਈ ਦੇਰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਪਲੂਟਨ-ਹੇਡੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਪਾਤਾਲ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।
ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਹੇਡੀਜ਼-ਮੰਦਿਰ ਦੁਰਲਭ ਹਨ (ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਵਰਜਿਤ ਸੀ)। ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ: ਏਲਿਊਸਿਸ (ਪਰਸੀਫੋਨ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲੂਟਨ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਗਿਆ), ਹਰਮੀਓਨ (ਆਰਗੋਲਿਸ, ਪੌਸਾਨੀਆਸ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੇਡੀਜ਼-ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਪਾਈਲੋਸ, ਲੋਕਰੋਈ ਏਪੀਜ਼ੇਫਾਈਰੀਓਈ। ਏਲਿਊਸਿਸ ਵਿੱਚ ਪਲੂਟੋਨੀਓਨ ਗੁਫਾ (ਉਸਦਾ ਕਥਿਤ ਪਾਤਾਲ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ) ਅੱਜ ਵੀ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਰੋਮਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੋਂਪੇਈ ਅਤੇ ਰੋਮ (ਈਸੀਅਮ-ਸਮੂਹ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ।
ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਹੈਸੀਓਡ (ਥੀਓਗੋਨੀ), ਹੋਮਰ ਦੀ ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ (ਪੁਸਤਕ XI, ਓਡੀਸੀਅਸ ਦੀ ਨੇਕਿਆ), ਡੀਮੀਟਰ ਲਈ ਹੋਮਰੀ ਭਜਨ (ਪਰਸੀਫੋਨ ਦਾ ਅਗਵਾ), ਅਪੋਲੋਡੋਰ ਬਿਬਲੀਓਥੀਕ, ਵਰਜਿਲ ਏਨੀਡ ਪੁਸਤਕ VI, ਪੌਸਾਨੀਆਸ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਵਰਣਨ। ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਾਹਿਤ: ਸੌਰਵੀਨੌ-ਇਨਵੁੱਡ, “Reading” Greek Death; ਗਾਰਲੈਂਡ, The Greek Way of Death; ਬੁਰਕਰਟ, Griechische Religion।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਯੂਨਾਨੀ: Ἅιδης (ਹਾਈਡੇਸ), ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ „ਅਦਿੱਖ” (*a-wid- „ਨਾ ਦੇਖਣਾ” ਤੋਂ)। ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਲ ਵਿੱਚ Ἀΐδης (ਏਈਡੇਸ) ਵੀ। ਉਪਨਾਮ: ਪਲੂਟਨ (ਧਨਵਾਨ, ਪਲੂਟੋਸ „ਧਨ” ਤੋਂ), ਭੂਮੀਗਤ ਖਨਿਜ ਦੌਲਤ ਕਾਰਨ। ਪੋਲੀਡੈਗਮਨ (ਬਹੁ-ਗ੍ਰਾਹਕ), ਯੂਬੂਲੀਅਸ (ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਵਾਲਾ), ਕਲਾਈਮੇਨੋਸ (ਪ੍ਰਸਿੱਧ), ਏਗੇਸੀਲਾਓਸ (ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦਾ ਲੋਕ-ਨੇਤਾ)।
ਰੋਮਨ ਸਮਾਨਾਂਤਰ: ਪਲੂਟੋ (ਲਾਤੀਨੀ Pluto, ਯੂਨਾਨੀ ਪਲੂਟਨ ਤੋਂ); ਡਿਸ ਪੇਟਰ (ਧਨਵਾਨ ਪਿਤਾ) ਵੀ ਰੋਮਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਜੋਂ। ਈਟਰਸਕਨ: ਏਈਟਾ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਬੰਧੀ: ਜ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਪੋਸਾਈਡਨ ਦਾ ਭਰਾ, ਕ੍ਰੋਨੋਸ ਅਤੇ ਰੀਆ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਪਰਸੀਫੋਨ (ਡੀਮੀਟਰ ਦੀ ਧੀ) ਦਾ ਪਤੀ।
ਵੇਸ-ਲੱਛਣ
ਦਿੱਖ
ਹੇਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ, ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਅਸ ਵਰਗਾ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਧ ਗੰਭੀਰ, ਗਹਿਰੇ ਭਾਵ ਨਾਲ। ਉਹ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਰਾਜਦੰਡ ਜਾਂ ਦੋ-ਕਾਂਟੇ ਵਾਲੀ ਛੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਉਸਦਾ ਲੁਪਤ ਟੋਪ, ਸਾਈਕਲੋਪਸਾਂ ਦਾ ਤੋਹਫਾ, ਉਸਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਹ ਟੋਪ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾਇਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਰੱਥ ਚਾਰ ਕਾਲੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ-ਸਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਨਰਕ ਦਾ ਕੁੱਤਾ ਕਰਬੇਰੋਸ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਹੇਡੀਜ਼ ਖੁਦ „ਮੌਤ” ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਥੈਨਾਟੋਸ ਹੈ। ਉਹ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਲੋਕ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹੈ, ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਬੇਲਾਗ, ਪਰ ਅਟੱਲ। ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਅਪਵਾਦਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਾਪਸ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (ਓਰਫਿਊਸ, ਹੇਰਾਕਲੀਜ਼, ਓਡੀਸੀਅਸ ਦੀ ਨੇਕਿਆ)।
ਆਪਣੇ ਓਲੰਪਿਕ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਹੇਡੀਜ਼ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਦਖਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਵੱਡਾ ਅਪਵਾਦ ਪਰਸੀਫੋਨ ਦਾ ਅਗਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੌਸਮਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਏਲਿਊਸਿਨੀਅਨ ਰਹੱਸ-ਪੰਥ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ
ਹੇਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ, ਪਰਿਪੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਰਾਜਦੰਡ ਨਾਲ। ਉਸਦਾ ਰੰਗ ਕਾਲਾ ਜਾਂ ਗਹਿਰਾ ਨੀਲਾ ਹੈ, ਪਾਤਾਲ ਦਾ ਰੰਗ। ਦੋ-ਕਾਂਟਾ ਅਤੇ ਲੁਪਤ ਟੋਪ ਉਸਦੇ ਗੁਣ ਹਨ।
ਕੁੱਤਾ ਕਰਬੇਰੋਸ, ਹੇਡੀਜ਼-ਰਾਜ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਸਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਰਾਖਾ, ਉਸਦਾ ਵਫਾਦਾਰ ਸਾਥੀ ਹੈ। ਖਸਖਸ ਅਤੇ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਉਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਨ। ਜ਼ੀਅਸ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਜਾਂ ਪੋਸਾਈਡਨ ਦੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਦੇ ਉਲਟ, ਹੇਡੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਧ ਸੂਖਮ, ਅਦਿੱਖ, ਅਟੱਲ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਈਸਾਈ ਨਰਕ ਵਾਂਗ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜਾਣਕਾਰੀ-ਸ਼ੀਟ: ਹੇਡੀਜ਼
ਹੇਡੀਜ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰ ਮੂਲ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, ਪੂਜਾ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਹੇਡੀਜ਼ (Hades) ਕ੍ਰੋਨੋਸ ਅਤੇ ਰੇਆ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਪੋਸੀਡਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿਊਸ ਦਾ ਵੱਡਾ ਭਰਾ, ਹੈਸਟੀਆ, ਡੀਮੀਟਰ ਅਤੇ ਹੇਰਾ ਦਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ। ਟਾਈਟਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵੰਡ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਜ਼ਿਊਸ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼, ਪੋਸੀਡਨ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਹੇਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ (ਅੰਡਰਵਰਲਡ) ਮਿਲਿਆ, ਇਹ ਵੰਡ ਪਰਚੀ ਪਾ ਕੇ ਹੋਈ, ਨਾ ਕਿ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ।
ਪਰਸੀਫ਼ੋਨੀ ਦਾ ਪਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਉਪਰਲੇ ਲੋਕ ਤੋਂ ਅਗਵਾ ਕਰਕੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹੀ ਹੇਡੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਕੇਂਦਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ (Mythos) ਹੈ। ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਦੇ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਮ-ਸੰਬੰਧ ਜਾਂ ਵੰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਹ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ, ਪਰ ਮੌਤ ਦਾ ਨਿਆਂਕਾਰ ਨਹੀਂ (ਇਹ ਕੰਮ ਮੀਨੋਸ, ਰਾਦਾਮੰਥਿਸ ਅਤੇ ਏਆਕੋਸ ਦਾ ਹੈ), ਸਗੋਂ ਇਸ ਰਾਜ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਸੁਆਮੀ। ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ: ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਸਿਵਾਏ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਵਤਾ-ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾਲ (ਓਰਫ਼ਿਊਸ, ਹਰਕਿਊਲੀਸ, ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਰਸੀਫ਼ੋਨੀ)। ਪਲੂਟਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਧਨ, ਖ਼ਜ਼ਾਨਿਆਂ, ਅਨਾਜ-ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲੇ ਖਣਿਜ ਸੰਪਦਾਵਾਂ ਦਾ ਵੀ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ। ਏਲੂਸਿਸ ਦੇ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ (Kult) ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਉਸ ਦਾ ਉਪਜਾਊ ਪਹਿਲੂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ।
ਸੰਘਣੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲਾ ਪਰਿਪੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪੁਰਸ਼-ਰੂਪ, ਜ਼ਿਊਸ ਵਾਂਗ ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ। ਏਈਡੋਸ-ਟੋਪ (ਲੁਕਾਉਣ ਵਾਲੀ ਟੋਪੀ, ਕਿਊਕਲੋਪਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ) ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਬਾਈਡੈਂਸ (ਦੋ-ਨੋਕਾਂ ਵਾਲਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ, ਪੋਸੀਡਨ ਦੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਵਰਗਾ), ਸਾਈਪ੍ਰਸ-ਮਾਲਾ (ਸੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ), ਕੁਝ ਚਿਤਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨਾਰ (ਪਰਸੀਫ਼ੋਨੀ ਨਾਲ ਬੰਧਨ ਦੇ ਕਾਰਨ)। ਤਿੰਨ-ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੇ ਸਰਬਰਸ ਕੁੱਤੇ ਨਾਲ ਸੰਗ। ਲੋਕਰੋਈ-ਪਿਨਾਕੇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਕਸਰ ਗੱਦੀ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰਸੀਫ਼ੋਨੀ ਉਸ ਦੇ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਊਸ ਨਾਲੋਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹੇਡੀਜ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ
ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਹੇਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਵਰਜਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਪਲੂਟਨ (ਧਨ), ਕਲੀਮੇਨੋਸ (“ਪ੍ਰਸਿੱਧ”) ਜਾਂ ਏਊਬੂਲੇਊਸ (“ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਵਾਲਾ”) ਵਰਗੇ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਏਲੂਸਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਲੂਟਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਸੀ।
ਨਿੱਜੀ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ (Kult) ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮੌਤ (ਕਿਰਪਾਵਾਨ ਮੌਤ) ਲਈ ਸੱਦਾ (Anrufung) ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਸਮੇਂ ਪਸ਼ੂ-ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ (ਕਾਲੇ ਲੇਲੇ, ਸੂਰ)। ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਵੇਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੇਡੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਹੇਡੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਏਈਡੋਸ-ਟੋਪ (ਲੁਕਾਉਣ ਵਾਲੀ ਟੋਪੀ), ਬਾਈਡੈਂਸ (ਦੋ-ਨੋਕਾਂ ਵਾਲਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ), ਸਾਈਪ੍ਰਸ-ਮਾਲਾ, ਸਰਬਰਸ (ਤਿੰਨ-ਸਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਕੁੱਤਾ), ਅਨਾਰ (ਪਰਸੀਫ਼ੋਨੀ ਦੇ ਕਾਰਨ), ਕਾਲੇ ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਰੱਥ, ਚਾਬੀ (ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ)। ਬੂਟੇ: ਸਾਈਪ੍ਰਸ, ਐਸਫ਼ੋਡੇਲੋਸ, ਪੌਸਤ, ਨਰਗਿਸ (ਪਰਸੀਫ਼ੋਨੀ ਦਾ ਫੁੱਲ)। ਪਵਿੱਤਰ ਪਸ਼ੂ: ਕਾਲੀਆਂ ਭੇਡਾਂ, ਸਰਬਰਸ।
ਪਲੂਟੋ (ਰੋਮ, ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸਵੀਕਾਰ), ਡਿਸ ਪੇਟਰ (ਰੋਮ, ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਰੋਮਨ ਰੂਪ), ਯਮਰਾਜ (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਮੌਤ ਦਾ ਨਿਆਂਕਾਰ), ਯਮ (ਬੋਧੀ ਧਰਮ), ਅਨੂਬਿਸ/ਓਸੀਰਿਸ (ਮਿਸਰ, ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ + ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ), ਹੇਲ (ਜਰਮੈਨਿਕ, ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਦੀ ਸ਼ਾਸਕ), ਮਿਕਟਲਾਨਟੇਕੁਤਲੀ (ਐਜ਼ਟੈਕ, ਮਿਕਟਲਾਨ ਦਾ ਸੁਆਮੀ), ਯਾਨਲੁਓ (ਚੀਨ, ਦੀਯੂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ), ਏਰੇਸ਼ਕੀਗਲ (ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆ, ਇਸਤਰੀ ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਰਾਣੀ)।
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ
ਹੇਡੀਜ਼ ਜਨਤਕ ਤਿਉਹਾਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਮੰਦਿਰ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਨਿੱਜੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੋ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਸੀ: ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਿਸਟਰੀ-ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ।
ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਸਮੇਂ ਮਰਹੂਮ ਦੇ ਮੂੰਹ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਖ਼ੈਰੋਨ ਦਾ ਓਬੋਲੁਸ) ਜੋ ਖ਼ੈਰੋਨ ਲਈ ਕਿਸ਼ਤੀ-ਭਾੜਾ ਸੀ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਰਬਰਸ ਲਈ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਰੋਟੀ। ਮੌਤ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਦਿਨ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸੋਗ ਸਮਾਗਮ (ਟ੍ਰੀਟਾ, ਏਨਾਟਾ) ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਲਗਾਤਾਰ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਸਥਾਨ ਸਨ, ਮਰਹੂਮ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਦਾਅਵਤਾਂ (ਪੇਰੀਡੀਪਨੋਨ) ਅਤੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।
ਏਲੂਸਿਨੀਅਨ ਮਿਸਟਰੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਡੀਜ਼ ਅਤੇ ਪਰਸੀਫ਼ੋਨੀ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਦੀਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਸਟੀਕ ਰੀਤਾਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੇ ਵਰਤ ਕਾਰਨ ਗੁਪਤ ਹੀ ਰਹੀਆਂ, ਪਰ ਹੇਡੀਜ਼ ਪਲੂਟਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਸਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਘੱਟ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਹੇਡੀਜ਼, ਹੋਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਾਂਤਰ
ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ: ਪਲੂਟੋ (ਯੂਨਾਨੀ ਪਲੂਤੋਨ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ) ਅਤੇ ਡਿਸ ਪੇਟਰ (ਸੁਤੰਤਰ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਾ)। ਯੂਨਾਨੀ ਹੇਡੀਸ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਮਿਲਗੋਭਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਜ ਹੈ। ਲੇਮੂਰੀਆ ਅਤੇ ਪੈਰੇਂਟਾਲੀਆ ਯੂਨਾਨੀ ਮੁਰਦਾ-ਤਿਓਹਾਰਾਂ ਦੇ ਰੋਮਨ ਸਮਾਨਅੰਗ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਟਰਸਕਨ ਪਰੰਪਰਾ: ਆਈਟਾ (ਹੇਡੀਸ) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਫੇਰਸਿਪਨਾਈ (ਪਰਸੇਫੋਨੀ), ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਟਰਸਕਨ ਤਾਬੂਤਾਂ ਅਤੇ ਦੀਵਾਰ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਟਰਸਕਨ ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਰੋਮਨ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਝਲਕਦੀ ਹੈ।
ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ: ਏਰੇਸ਼ਕੀਗਲ ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ (ਕੁਰ, ਇਰਕੱਲਾ) ਦੀ ਸ਼ਾਸਿਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇਸਤਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੁਲਨਾਯੋਗ। ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਨੇਰਗਲ ਹੇਡੀਸ-ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨਾਨਾ ਦੇ ਪਾਤਾਲ-ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਮੋਟਿਫ਼ ਦੀ ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ।
ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ: ਇਹ ਕਾਰਜ ਓਸਾਈਰਿਸ (ਮੁਰਦਾ-ਲੋਕ ਦਾ ਨਿਆਂਕਾਰੀ ਸ਼ਾਸਕ), ਅਨੂਬਿਸ (ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ) ਅਤੇ ਹੋਰ-ਏਮ-ਆਹਾ-ਬਾਈਟ (ਮੁਰਦਾ-ਲੋਕ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਪੁਰਾਤਨ ਅੰਤਕਾਲ ਨੇ ਓਸਾਈਰਿਸ ਅਤੇ ਹੇਡੀਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ-ਸੰਗਮ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ।
ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ: ਯਮਰਾਜ ਮੁਰਦਾ-ਲੋਕ (ਯਮਲੋਕ) ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਹਨ, ਪਹਿਲੇ ਮਰਨਸ਼ੀਲ ਜਿਸਨੇ ਪਰਲੋਕ ਦਾ ਰਾਹ ਲੱਭਿਆ। ਯਮਰਾਜ ਹੇਡੀਸ ਨਾਲ ਨਿਆਂਕਾਰੀ, ਅਟੱਲ ਨਿਆਇਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਹੇਡੀਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਮੁਰਦਾ-ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ: ਹੇਲ, ਲੋਕੀ ਦੀ ਧੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਮ ਦੇ ਮੁਰਦਾ-ਲੋਕ ਹੇਲਹਾਈਮ ਦੀ ਸ਼ਾਸਿਕਾ ਹੈ। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੇਡੀਸ ਨਾਲ ਸਮਾਨ, ਪਰ ਵੱਖਰੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ: ਹੇਲਹਾਈਮ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਥਾਨ ਸੀ ਜੋ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਰੇ, ਭਾਵ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ।
ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਦਾ ਅਪਹਰਣ ਅਤੇ ਮੌਸਮਾਂ ਦਾ ਮੂਲ
ਹੇਡੀਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਿੱਥ ਹੈ ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਦਾ ਅਪਹਰਣ, ਜੋ ਹੋਮਰੀ ਡੀਮੀਟਰ-ਭਜਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੇਡੀਸ, ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਡੀਮੀਟਰ ਅਤੇ ਜ਼ੀਊਸ ਦੀ ਪੁੱਤਰੀ ਹੈ।
ਜ਼ੀਊਸ ਦੀ ਖਾਮੋਸ਼ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਲੜਕੀ ਫੁੱਲ ਤੋੜ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਫੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਡੀਸ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੱਥ ‘ਤੇ ਗਹਿਰਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡੀਮੀਟਰ, ਅਨਾਜ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਵਿਆਕੁਲ ਹੋ ਕੇ ਲੱਭਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੀ ਵਾਧਾ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੁੱਖਮਰੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜ਼ੀਊਸ ਨੂੰ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਹਰਮੀਸ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਹੇਡੀਸ ਵਿਦਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਅਨਾਰ ਦੇ ਦਾਣੇ ਖਾਣ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸਨੇ ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਖਾਧਾ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਸਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ। ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਡੀਮੀਟਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਧਣ ਦਿੰਦੀ, ਧੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ‘ਤੇ ਧਰਤੀ ਫਿਰ ਖਿੜ ਉੱਠਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਮਿੱਥ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਮੂਲ-ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਕਥਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਬੰਜਰ ਮੌਸਮ ਦੇ ਬਦਲਾਵ ਦੀ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਏਲੇਊਸਿਸ ਦੇ ਰਹੱਸ-ਪੂਜਾ ਦੀ, ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਹੱਸ-ਪੰਥ ਦੀ, ਸਥਾਪਨਾ-ਮਿੱਥ ਵੀ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਧਿਆਨਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਹੇਡੀਸ ਕੋਈ ਹਨੇਰਾ ਖ਼ਲਨਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਲਾੜੇ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸਖ਼ਤੀ ਉਸਦੀ ਬਦਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਦਾ ਭੂਗੋਲ
ਹੇਡੀਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਠੋਸ ਭੂਗੋਲਿਕ ਬਣਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਹੋਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਗਈ। ਮੁਰਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਈ ਨਦੀਆਂ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਸਟਿਕਸ, ਜਿਸ ‘ਤੇ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅਟੱਲ ਸੌਂਹਾਂ ਖਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਏਖੇਰੌਨ, ਕੋਕੀਟੋਸ, ਵਿਲਾਪ ਦੀ ਨਦੀ, ਪਿਰੀਫਲੇਗੇਥੋਨ, ਅੱਗ ਦੀ ਨਦੀ, ਅਤੇ ਲੀਥੀ, ਭੁਲਾਵੇ ਦੀ ਨਦੀ, ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸ਼ਤੀਵਾਨ ਖ਼ਾਰੋਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਓਬੋਲੋਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਪਾਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਪ੍ਰਵੇਸ਼-ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਬਹੁ-ਸਿਰੇ ਵਾਲਾ ਕੁੱਤਾ ਕਰਬੇਰੋਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਿਤਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ। ਅੰਦਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ ਹਨ। ਐਸਫੋਡੇਲੋਸ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਆਮ, ਪਰਛਾਵੇਂ-ਵਰਗੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਹੈ।
ਟਾਰਟਾਰੋਸ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰੀ ਖੱਡ ਹੈ, ਟੈਂਟਾਲੋਸ, ਸੀਸੀਫੋਸ ਜਾਂ ਟਿਟੀਓਸ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਸਥਾਨ। ਏਲੀਸੀਅਨ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਧਨੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਟਾਪੂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ; ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ‘ਤੇ ਨਿਆਇਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਨੋਸ, ਰਾਦਾਮਾਂਥੀਸ ਅਤੇ ਏਆਕੋਸ ਦੇ ਨਾਮ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਲੋਕ-ਭੂਗੋਲ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹੋਮਰ ਵਿੱਚ ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਇੱਕਸਾਰ, ਖ਼ੁਸ਼ੀਹੀਣ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਮੁਰਦੇ ਸਮਾਨ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸਿਰਫ਼ ਓਰਫ਼ਿਕ, ਪਾਈਥਾਗੋਰੀਅਨ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਪਿੰਡਾਰ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਵਿੱਚ ਦਿਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਲ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਖੋਜ ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀਆਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ।
ਉਹ ਨਾਮ ਜੋ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ: ਸ਼ੁਭਸੂਚਕ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਪੰਥ
ਹੇਡੀਜ਼ (Hades) ਯੂਨਾਨੀ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਓਲੰਪਿਅਨ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਕ੍ਰੋਨੋਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟਾਈਟਨਾਂ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਲਿਆ ਸੀ: ਜ਼ਿਊਸ ਨੇ ਆਕਾਸ਼, ਪੋਸਾਈਡਨ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਹੇਡੀਜ਼ ਨੇ ਪਾਤਾਲ ਲੋਕ ਲਿਆ।
ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਹੋਰ ਓਲੰਪਿਅਨਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸਿੱਧਾ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਮ ਲੈਣ ਨਾਲ ਹੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਢਕਵੇਂ ਨਾਮ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤਿਆ ਨਾਮ ਸੀ ਪਲੂਟੋਨ (Plouton), ਭਾਵ ਧਨਵਾਨ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੇ ਧਨ, ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉਗਦੇ ਅੰਨ ਅਤੇ ਖਣਿਜ ਭੰਡਾਰਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਇਸੇ ਉਪਨਾਮ ਤੋਂ ਲਾਤੀਨੀ ਨਾਮ ਪਲੂਟੋ (Pluto) ਬਣਿਆ। ਹੋਰ ਬਦਲੇ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾਈਮੇਨੋਸ (ਪ੍ਰਸਿੱਧ) ਜਾਂ ਯੂਬੂਲੀਅਸ (ਚੰਗਾ ਸਲਾਹਕਾਰ) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਹੇਡੀਜ਼ ਨਾਮ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ‘ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ’ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਵਿਉਤਪਤੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੱਕੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤਿਓਹਾਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਨ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਸਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਪਲੂਟੋਨ ਨਾਮ ਹੇਠ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪਰਸੀਫ਼ੋਨ ਅਤੇ ਡੀਮੀਟਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਲੇਊਸਿਸ ਵਿੱਚ।
ਹੇਡੀਜ਼ ਲਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਚਥੋਨਿਕ ਸਨ, ਭਾਵ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਮੁਖ਼ਾਤਿਬ। ਕਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਖ਼ੂਨ ਇੱਕ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਪਰ੍ਹੇ ਵੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਗੱਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੇਡੀਜ਼ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪਾਤਰ ਘੱਟ ਸੀ ਜਿਸ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਸਗੋਂ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਲੋਕ ਨਾਮ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨੀ ਰੱਖ ਕੇ ਦੂਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਹੇਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਗਿਆ: ਓਰਫ਼ਿਊਸ, ਹੈਰਾਕਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਸੀਮਾ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ
ਹੇਡੀਜ਼ ਦਾ ਰਾਜ ਅੰਤਿਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਾਤਰ ਹਨ ਜੋ ਜਿਊਂਦੇ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਾਹਰ ਆਏ।
ਇਹ ਸੀਮਾ-ਪਾਰੀ, ਕਾਟਾਬਾਸਿਸ, ਭਾਵ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਨਾ, ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਇਹ ਪਾਤਾਲ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਾਹਰੋਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਪੜਤਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਵੀ ਕੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ।
ਓਰਫ਼ਿਊਸ, ਗਾਇਕ, ਆਪਣੀ ਮਰਹੂਮ ਪਤਨੀ ਯੂਰੀਡਾਈਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਗਾਇਨ ਪਾਤਾਲ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ‘ਤੇ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਓਰਫ਼ਿਊਸ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਯੂਰੀਡਾਈਸ ਵੱਲ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ। ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹੈਰਾਕਲੀਜ਼ ਆਪਣਾ ਕਾਰਜ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਕਾਰਜ ਵਜੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਕੁੱਤੇ ਕਰਬੇਰੋਸ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਲਿਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਹੇਡੀਜ਼ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਬਲ ਨਾਲ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਥੀਸੀਅਸ ਅਤੇ ਪੀਰੀਥਊਸ ਵੀ ਪਰਸੀਫ਼ੋਨ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੈਦ ਕਰ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਥੀਸੀਅਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਕਲੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਓਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਓਡੀਸੀਅਸ ਪਾਤਾਲ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੱਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕ ਟੀਰੀਸੀਆਸ ਤੋਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਾਅਦਲੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਸਭ ਮੌਤ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਉਭਾਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨਾਇਕ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਗਾਇਕ ਵੀ ਇਹ ਸੀਮਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਪਵਾਦ ਵਜੋਂ, ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਰਤਾਂ ਹੇਠ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਧੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹੇਡੀਜ਼ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਨਮਾਨ ਖ਼ੁਦ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨਮਾਨੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਹੇਡੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹੇਡੀਜ਼ (Hades) ਕੌਣ ਸੀ?
ਹੇਡੀਜ਼ (ਏਦੇਸ ਵੀ, ਭਾਵ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ) ਕ੍ਰੋਨੋਸ ਅਤੇ ਰੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਓਲੰਪਿਕ ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਹਾਨ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਟਾਈਟਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜ਼ਿਊਸ, ਪੋਸਾਈਡਨ ਅਤੇ ਹੇਡੀਜ਼ ਨੇ ਰਾਜ ਵੰਡ ਲਿਆ, ਜ਼ਿਊਸ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਮਿਲਿਆ, ਪੋਸਾਈਡਨ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਹੇਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਅੰਡਰਵਰਲਡ।
ਹੇਡੀਜ਼ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ; ਮੌਤ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਖੁਦ ਥੈਨਾਟੋਸ ਹੈ। ਉਹ ਸਖ਼ਤ ਪਰ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਈਸਾਈ ਨਰਕ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਕੋਈ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਨਿਯਤੀ ਹੈ।
ਹੇਡੀਜ਼, ਟਾਰਟਾਰੋਸ ਅਤੇ ਏਲੀਸੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ?
ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਹਨ: ਹੇਡੀਜ਼ (ਈਰੇਬੋਸ) ਸਾਧਾਰਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਪੱਖ ਰਾਜ ਹੈ। ਟਾਰਟਾਰੋਸ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰਾਈ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪੀਆਂ (ਸਿਸੀਫੋਸ, ਟੈਂਟਲੋਸ, ਇਕਸੀਓਨ) ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਥਾਂ ਅਤੇ ਹਰਾਏ ਗਏ ਟਾਈਟਨਾਂ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ।
ਏਲੀਸੀਅਮ (ਏਲੀਸੀਅਨ ਖੇਤਰ) ਨਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ। ਲੀਥੀ (ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਨਦੀ) ਦਾਖਲੇ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣਾ ਪਿਛਲਾ ਜੀਵਨ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਰੋਨ ਸਟਿਕਸ (ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਨਦੀ) ਪਾਰ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮਲਾਹ ਹੈ।





