哈迪斯、塔爾塔羅斯與極樂淨土有何區別？

在希臘化時期的冥界圖景中，共有三個主要區域：哈迪斯（又稱厄瑞波斯）是普通亡靈的中性居所。塔爾塔羅斯則是最深的深淵，是懲罰重大罪人（西西弗斯、坦塔羅斯、伊克西翁）之地，也是被擊敗的提坦神族的囚牢。極樂淨土（又稱極樂之野）則是英雄與德行高尚者的居所。忘川勒忒（意為「遺忘之河」）位於入口處，飲用其水者將忘卻前世的一切。卡隆則是渡送亡靈越過怨恨之河斯堤克斯的船夫。

哈得斯，希臘傳統中的神祇

Q: 哈迪斯在希臘神話中是誰？

哈迪斯（亦稱阿伊德斯，意為「隱形者」）是克洛諾斯與瑞亞所生的長子，也是奧林匹斯神系中三位重要兄弟之一。在戰勝提坦神族後，宙斯、波賽頓與哈迪斯三分天下：宙斯掌管天界，波賽頓掌管海洋，哈迪斯則掌管冥界。哈迪斯是死者之國的統治者；死亡之神本身則是塔納托斯。哈迪斯性格嚴厲卻公正。與後來基督教中的地獄不同，他的國度並非懲罰之地，而是所有死者共同的、必然的歸宿。

哈得斯是希臘傳統中的神祇。

他是冥界的統治者，宙斯與波賽頓的兄弟，冥府中不可見的掌控者。哈得斯統治著亡者之國，並不覬覦奧林帕斯山的地位；在戰勝泰坦之後，他與兄弟們共同分割了世界，卻有意選擇了冥界。

他的名字對希臘人而言充滿禁忌意味，因此人們大多以別稱來稱呼他：普魯托（Plouton），意為「富有者」；波利德格蒙（Polydegmon），意為「廣納者」；優布勒斯（Eubuleus），意為「善於謀劃者」。

哈得斯是希臘最著名的冥界之神。他被視為希臘的死亡神祇，至今仍深刻影響著人們對死亡與冥界的想像。

神希臘死亡神祇

哈得斯

快速總覽：哈得斯

類型：希臘主要神祇，冥界統治者
萬神殿：希臘（宙斯與波賽頓之後的三兄弟之一）
職能：冥界統治者、亡者的守護者、財富的擁有者
主要象徵物：隱形頭盔（阿伊多斯頭盔）、雙尖叉（比登斯）、柏樹花冠、克爾柏洛斯
主要崇拜地：厄琉息斯、赫爾米奧涅（阿爾戈利斯）、皮洛斯、埃皮澤菲里亞的洛克里
羅馬對應神：普魯托（Pluto）／狄斯帕特爾（Dis Pater）

歷史定位

文獻年代

哈得斯（Hades）自荷馬（Homer，西元前8世紀）以來便是希臘神話中的核心人物。他的名字Aides（「看不見者」）是禁忌，在民間信仰中常被稱為Plouton（「富有者」），這是一種避諱的委婉說法。

在埃萊夫西斯（Eleusis），他在秘儀中是波瑟芬妮（Persephone）的丈夫。希臘化羅馬時期被吸納為普魯托（Pluto）／狄斯帕特（Dis Pater），在基督教晚古時期則以普魯托-哈得斯之名保留為冥界的人格化象徵。

分布範圍

專屬哈得斯的神廟相當罕見（因其名字為禁忌）。主要祭祀地點包括：埃萊夫西斯（在波瑟芬妮秘儀中以普魯托之名受祭）、赫爾米奧內（Hermione，阿爾戈利斯，保薩尼亞斯提及當地有特殊的哈得斯崇拜）、皮洛斯（Pylos）、埃皮澤菲里的洛克里（Lokroi Epizephyrioi）。在埃萊夫西斯，據傳為其通往冥界入口的普魯托尼恩洞穴至今仍可參觀。羅馬時期則在龐貝（Pompeji）及羅馬（伊西斯神廟建築群）廣為流傳。

文獻現狀

核心資料來源：赫西俄德(Hesiod)《神譜》(Theogonie)、荷馬(Homer)《伊利亞德》(Ilias)與《奧德賽》(Odyssee)（第十一卷，奧德修斯的冥府之旅Nekyia）、荷馬式德墨忒耳頌歌（波瑟芬妮劫掠故事）、阿波羅多洛斯(Apollodor)《書庫》(Bibliothek)、維吉爾(Vergil)《埃涅阿斯紀》(Aeneis)第六卷、保薩尼亞斯(Pausanias)《希臘志》(Beschreibung Griechenlands)。相關研究文獻：Sourvinou-Inwood, “Reading” Greek Death；Garland, The Greek Way of Death；Burkert, Griechische Religion。

名稱與變體

希臘語：Ἅιδης（Háidēs），原意可能為「不可見者」（源自 *a-wid-「不見」）。古典時期亦寫作 Ἀΐδης（Aïdēs）。別稱：普魯托（Plouton）（意為「富有者」，源自Plutos「財富」），因其掌管地下寶藏而得名。波利德格蒙（Polydegmon）（廣納者）、優布勒斯（Eubuleus）（善於謀劃者）、克呂梅諾斯（Klymenos）（著名者）、阿格西萊奧斯（Agesilaos）（亡者的領袖）。

羅馬對應神：普魯托（拉丁語Pluto，源自希臘語Plouton）；另有羅馬本土形式狄斯帕特爾（Dis Pater，意為「富有的父親」）。伊特魯里亞語：Aita。重要親屬關係：宙斯與波賽頓之兄弟，克洛諾斯與瑞亞之子，波瑟芬妮（德墨忒爾之女）之夫。

特質

外觀

哈得斯被描繪為一位成熟、留鬚的男子，外貌與宙斯相似，但表情通常更陰沉、更嚴肅。他手中持有一支頂端有鳥頭裝飾的權杖，或一支雙尖手杖。

他的隱形頭盔是庫克洛普斯所贈的禮物，能使他隱身不見；他偶爾會將此頭盔借給其他神祇或英雄使用。他的戰車由四匹黑馬拉動。在他身旁或腳邊，臥著三頭地獄犬克爾柏洛斯。

本質與作用

哈得斯本身並非「死亡」，那是塔納托斯的職責。他是冥界的管理者，公正而不受賄，卻也毫不留情。一旦進入他的國度，鮮少有人能再度離開（例外如奧菲斯、赫拉克勒斯，以及奧德修斯的招魂之行）。

與其奧林帕斯的兄弟姊妹相比，哈得斯極少介入人間事務，唯一重大的例外便是劫走波瑟芬妮，此舉導致了季節的更替，並催生了厄琉息斯秘儀崇拜。

外觀與象徵

哈得斯常被描繪為留鬚的成年男子，通常戴著權杖或王冠（即隱形頭盔，阿達曼特頭盔）。他的顏色是黑色或深藍色，象徵冥界的顏色。骷髏頭、王冠與雙尖叉是他的象徵物。

三頭犬克爾柏洛斯，即哈得斯領域的守護者，是他忠誠的夥伴。罌粟與柏樹是獻給他的神聖植物。相較於宙斯的雷電或波賽頓的三叉戟，哈得斯的力量更為隱微、不可見、且無法逃避。冥界本身即是他的身體，哈得斯河則是他的氣息。

檔案：哈得斯

一覽哈得斯最重要的面向。以下欄位概括了其起源、職能、外貌、崇拜、象徵與對應神祇。

哈得斯的起源

哈迪斯（Hades）是克洛諾斯（Kronos）與瑞亞（Rhea）之子，宙斯、波賽頓、赫拉、狄蜜特和赫斯提亞的兄長。眾神戰勝泰坦之後瓜分世界，宙斯得天界，波賽頓得海洋，哈迪斯則靠抽籤而非選擇，得到了冥界。

他是波瑟芬妮（Persephone）的配偶，將她從人間擄走，這是哈迪斯神話中最核心的一段。與眾兄弟不同，他幾乎沒有情事或子嗣，行事嚴格局限於自己的領域。

哈迪斯的職能

冥界的統治者，但並非亡靈的審判者（審判者是米諾斯、拉達曼堤斯、埃阿科斯），而是這片領域的至高之主。他是亡者的守護者，凡進入其國度的靈魂皆無法返回，除非獲得特別的神明允許（例如奧菲斯、海克力斯，以及部分程度上的波瑟芬妮）。作為普魯托（Plouton），他也是財富、地下寶藏、穀倉儲糧與礦產財富的守護神。在厄琉息斯（Eleusis）崇拜中，他偏向地府與豐饗並存的一面更為突出。

哈迪斯的外貌

成熟穩重的男性形象，捲髮濃密、留著滿臉鬍鬚，外貌與宙斯相似，但更加嚴峻陰沉。阿伊多斯頭盔（Aidos-Helm）（隱形盔，由獨眼巨人鍛造）是他的主要象徵物，能使他隱身。

雙尖叉（Bidens，類似波賽頓的三叉戟）、柏木冠（哀悼的象徵），部分圖像中還有一顆石榴（因與波瑟芬妮的聯繫而來）。他常伴隨三頭犬克爾柏洛斯（Cerberus）同行。在洛克里（Lokroi）陶板浮雕中，他常與波瑟芬妮並肩端坐於寶座之上。膚色通常比宙斯更為深沉。

哈迪斯的崇拜

職能範圍：人們較少直接呼求哈迪斯本名，他的名字被視為禁忌。更常被呼求的是普魯托（Plouton，財富之神）、克呂梅諾斯（Klymenos，「著名者」）或歐布勒烏斯（Eubouleus，「善於勸誡者」）。在厄琉息斯，他以普魯托之名居於核心地位。

在私人崇拜中，人們會祈願能得到安詳而無痛的死亡。喪葬儀式中會獻上動物祭品（黑羊、黑豬）。人們甚少以「哈迪斯」之名起誓，因為這會招惹到他憤怒的一面。

哈迪斯的象徵

阿伊多斯頭盔（隱形盔）、雙尖叉、柏木冠、克爾柏洛斯（三頭犬）、石榴（因波瑟芬妮而來）、黑馬拉的戰車、鑰匙（用以鎖閉冥界大門）。植物：柏木、水仙花（阿斯佛德爾）、罌粟、水仙（波瑟芬妮之花）。聖獸：黑羊、克爾柏洛斯。

哈迪斯的對應神祇

普魯托（Pluto，羅馬，幾乎完全承襲的形象）、狄斯帕特爾（Dis Pater，羅馬，較早期的羅馬形象）、閻摩王（Yamaraja，印度教，亡靈審判者）、閻魔（Yama，佛教）、阿努比斯／歐西里斯（Anubis/Osiris，埃及，引魂者與冥界之王）、海拉（Hel，日耳曼神話，冥界女王）、米克特蘭堤庫特利（Mictlantecuhtli，阿茲特克，米克特蘭之主）、閻羅（Yanluo，中國，地獄之主）、埃列什基伽勒（Ereshkigal，美索不達米亞，女性冥界之王）。

日常生活中的崇拜

哈迪斯並非公共節慶崇拜的神明，他的名字被人們避諱不提，神廟也十分罕見，且多建於偏遠之處。他在私人領域的存在，主要體現在兩個場合：喪葬儀式與神秘宗教崇拜。

在喪葬儀式中，亡者口中會被放入一枚錢幣（卡隆的渡河費），作為支付給卡隆（Charon）的擺渡費用，有時還會準備蜂蜜糕餅給克爾柏洛斯。死後第三日與第九日舉行的悼念儀式（Trita、Enata）遵循固定的祈禱儀式，向地府諸神祈求。家族墓地是持續照護的場所，喪宴（Perideipnon）與定期的祭品，維繫著生者與亡者之間的聯繫。

厄琉息斯秘儀（Eleusinian Mysteries）中，哈迪斯與波瑟芬妮扮演著核心角色，向受啟蒙者承諾更美好的來世命運。具體儀式因保密誓約而始終不為外人所知，但在這些秘儀中，哈迪斯以普魯托之名出現，展現出自身較為公正、較不令人畏懼的一面。

哈迪斯在其他文化中的對應神祇

羅馬傳統：普魯托（Pluto，源自希臘語普魯同Plouton）與狄斯帕特（Dis Pater，屬羅馬本土獨立傳統）。與希臘的哈得斯（Hades）之間的融合可謂天衣無縫。羅馬的靈魂節（Lemuria）與祭祖節（Parentalia）則相當於希臘的亡靈祭典。

伊特拉斯坎傳統：艾塔（Aita，即哈得斯）與其配偶菲爾西普奈（Phersipnai，即波瑟芬妮），常見於伊特拉斯坎的石棺與壁畫之上。伊特拉斯坎的冥界觀念影響了羅馬的想像，並在後期希臘羅馬圖像中若隱若現。

美索不達米亞傳統：厄里斯基迦勒（Ereshkigal）為冥界（庫爾Kur、伊爾卡拉Irkalla）的女主宰，雖非男性,卻在功能上可與哈得斯相比擬。其配偶尼爾格（Nergal）在某些方面更直接對應哈得斯的面向。伊南娜下降冥界的母題與波瑟芬妮的故事在結構上有相似之處。

埃及傳統：相關職能分散於歐西里斯（Osiris，作為冥界統治者與公正審判者）、阿努比斯（Anubis，靈魂的引渡者）以及荷魯埃姆阿海拜特（Hor-em-aha-bait，亡者的守護者）之間。希臘羅馬晚期古代將歐西里斯與哈得斯融合為融合神薛拉皮斯（Sarapis）。

印度教傳統：閻摩羅闍（Yamaraja）作為冥界（閻摩界Yamaloka）的統治者，是第一位找到通往彼岸之路的凡人。閻摩羅闍與哈得斯同樣具有公正、不可賄賂的審判者職能；但與哈得斯不同的是，他並非永久居於冥界，而是定期巡視此地。

日耳曼傳統：海拉（Hel）為洛基之女，同名冥界海爾海姆（Helheim）的女主宰。其功能與哈得斯相似，但道德意涵不同：海爾海姆是那些未曾戰死者亡靈的居所，並非必然是懲罰之地。

波瑟芬妮的劫掠與四季的起源

關於哈得斯最著名的神話是波瑟芬妮的劫掠事件，這則故事在荷馬式的《德墨忒爾頌詩》中有詳盡的敘述。冥界之主哈得斯渴望得到德墨忒爾與宙斯之女波瑟芬妮。

在宙斯默許之下，當這位少女正在採花時，大地裂開，哈得斯將她劫上馬車帶入深處。掌管穀物的女神德墨忒爾拚命尋找女兒，並因悲傷而使大地萬物停止生長，飢荒因而降臨。

宙斯不得不介入，派赫米斯前去帶回波瑟芬妮。然而，哈得斯在她離去之前，讓她吃下幾粒石榴籽。凡是在冥界進食過的人，便會與此地永遠相繫。

於是雙方達成妥協：波瑟芬妮一年中有一部分時間與丈夫共處冥界，另一部分時間則與母親相伴。分離期間，德墨忒爾使萬物停止生長；女兒歸來之時，大地便重新繁盛。

這則神話是起源神話的典型範例，即透過敘事來解釋既存秩序，此處說明的是植物生長季與貧瘠季節的交替。同時，它也是厄留西斯秘儀的創立神話，此秘儀是希臘最重要的秘傳崇拜。

從宗教學角度而言，值得注意的是，在這則敘事中，哈得斯並非陰險的惡徒，而是以合法新郎的身分行事，維護著自己在秩序中應得的份額。事件的嚴酷之處，與其說源於他的惡意，不如說源於他所象徵之事的不可避免性。

冥界的地理構造

在希臘人的想像中，哈得斯的領域擁有一套驚人具體的地理架構，且歷經數個世紀不斷細化。亡者須渡過一條或多條河流方能抵達彼處。

其中最著名的是斯堤克斯河（Styx），眾神也在此立下不可違背的誓言；此外還有阿刻隆河（Acheron）、哀嚎之河科庇托斯河（Kokytos）、烈火之河普里弗勒革同河（Pyriphlegethon），以及遺忘之河勒忒河（Lethe）。船夫卡隆（Charon）會收取一枚歐波洛斯（Obolos）銀幣作為擺渡費，這枚錢幣通常會隨亡者一同下葬。

入口處由多頭犬克爾柏洛斯（Kerberos）守衛，牠不讓活人進入，也不讓亡者離開。冥界內部劃分為若干區域。水仙花原野（Asphodeloswiese）是尋常、影影綽綽的亡魂所居之地。

塔爾塔羅斯（Tartaros）是最深的深淵，是坦塔洛斯（Tantalos）、西西弗斯（Sisyphos）或提提俄斯（Tityos）等重大罪人受懲之處。而極樂淨土（Elysische Gefilde）或稱受福者之島，則是特別受眷顧者獲得善報的去處；這一觀念主要在較晚期的文獻中得到擴充發展。

負責掌管亡者命運的審判官，通常被稱為米諾斯（Minos）、拉達曼堤斯（Rhadamanthys）與埃阿科斯（Aiakos）。這套完備的死後世界地理觀並非自始便存在。在荷馬的描述中，冥界仍是一個單調、毫無歡樂的地方，所有亡者同樣以無力的陰影形態存在。

直至奧菲斯教、畢達哥拉斯學派與哲學觀念興起後，例如在品達（Pindar）與柏拉圖的著作中可見，死後獎懲的觀念方才出現。學界將這一發展視為正義觀念與個人責任觀念變遷的反映。

不能直呼其名者：委婉語與崇拜

哈得斯(Hades)在希臘神系(Pantheon)中佔有一個獨特的位置。他是奧林匹斯神之一,是克洛諾斯(Kronos)三個兒子中的一員,他們在推翻泰坦(Titanen)之後分掌世界:宙斯(Zeus)掌管天空,波賽頓(Poseidon)掌管海洋,哈得斯掌管冥界。

然而他並不像其他奧林匹斯神那樣受到崇拜。希臘人忌諱直接說出他的名字,因為單是提及這個名字就可能招來不幸。

因此人們使用代稱。最常見的是普魯托(Plouton),意為「富有者」,暗指地下的財富,即從土地中生長的穀物以及地下的礦藏。

這個別名後來演變成拉丁文名稱普魯托(Pluto)。其他的代稱還有克呂墨諾斯(Klymenos),意為「聞名者」,或歐布勒烏斯(Eubouleus),意為「善於謀劃者」。哈得斯這個名字本身在古典時代也常被解讀為「看不見者」,這個字源在語言學上並無確證,但很貼切地反映了這位神的本質。

與他的兄弟們不同,這位神大多沒有自己的神廟與公開節慶。人們若對他進行祭祀崇拜,通常是以普魯托之名進行,且經常與波瑟芬妮(Persephone)和狄蜜特(Demeter)一同祭拜,例如在厄琉息斯(Eleusis)。

獻給哈得斯的祭品屬於陰間性質,即面向大地的祭祀。人們獻祭黑色動物,將血倒入坑中,並轉過臉去不看。從宗教學角度來看,這顯示哈得斯較少是一個人們會向其祈求的形象。他更像是一個領域的人格化,一個所有生者終將無可避免地歸入的領域,人們試圖透過避免直呼其名與謹慎行儀來與之保持距離。

誰曾踏入哈得斯之境:奧菲斯、赫拉克勒斯與越界者

黑帝斯(Hades)的國度被認為是終局，無可逆轉，然而神話中仍有少數幾位人物活著進入其中，又活著離開。

這種跨越界限的行為，即Katabasis（下降、冥府之旅），是希臘傳統中最扣人心弦的故事之一。它們從內部而非外部展現冥界，並探究即使面對死亡，什麼仍屬可能，什麼絕無可能。

詩人俄耳甫斯(Orpheus)為了尋回亡妻歐律狄刻(Eurydike)而下降冥府。他的歌聲打動了冥界的統治者，他們允許他帶回妻子，唯有一個條件：在返回地面的途中，俄耳甫斯不得回頭看歐律狄刻。就在快要走出冥府之際，他忍不住回頭一望，於是她永遠地失去了。

相較之下，赫拉克勒斯(Herakles)完成了他的任務：作為他最後一項苦役，他必須把看守冥府的獵犬克貝洛斯(Kerberos)帶到人間，他在黑帝斯的允許下，僅憑蠻力做到了這一點。忒修斯(Theseus)與佩里托奧斯(Peirithoos)也曾下降冥府，企圖劫走波瑟芬妮(Persephone)，卻以失敗告終並遭到囚禁；忒修斯後來由赫拉克勒斯救出。

在《奧德賽》中，奧德修斯(Odysseus)前往冥界邊緣，向先知忒瑞西阿斯(Teiresias)求問，並在那裡與亡者的陰影交談。這些敘事在學術上極具價值，因為它們以文學手法演繹了人們對彼岸世界的想像。

這些故事無一例外都強調死亡不可協商的本質：即便是最偉大的英雄與最偉大的歌者，也只能在例外情況下、附帶條件地、且大多不完整地跨越這道界限。黑帝斯在其中呈現為一種秩序的守護者，這秩序連諸神也須尊重，而非任性妄為的暴君。

延伸連結

參考文獻（精選）

更多標準文獻請見參考文獻列表。

關於哈迪斯的常見問題

哈迪斯（Hades）在希臘神話中是誰？

哈迪斯（亦稱阿伊德斯〔Aïdes〕，意為「隱形者」）是克洛諾斯（Kronos）與瑞亞（Rhea）所生的長子，也是奧林匹斯神系中三位重要兄弟之一。在戰勝提坦神族（Titanen）後，宙斯（Zeus）、波賽頓（Poseidon）與哈迪斯三分天下：宙斯掌管天界，波賽頓掌管海洋，哈迪斯則掌管冥界。

哈迪斯是死者之國的統治者；死亡之神本身則是塔納托斯（Thanatos）。哈迪斯性格嚴厲卻公正。與後來基督教中的地獄不同，他的國度並非懲罰之地，而是所有死者共同的、必然的歸宿。

哈迪斯、塔爾塔羅斯（Tartaros）與極樂淨土（Elysium）有何區別？

在希臘化時期的冥界圖景中，共有三個主要區域：哈迪斯（又稱厄瑞波斯〔Erebos〕）是普通亡靈的中性居所。塔爾塔羅斯則是最深的深淵，是懲罰重大罪人（西西弗斯〔Sisyphos〕、坦塔羅斯〔Tantalos〕、伊克西翁〔Ixion〕）之地，也是被擊敗的提坦神族的囚牢。

極樂淨土（又稱極樂之野）則是英雄與德行高尚者的居所。忘川勒忒（Lethe，意為「遺忘之河」）位於入口處，飲用其水者將忘卻前世的一切。卡隆（Charon）則是渡送亡靈越過怨恨之河斯堤克斯（Styx）的船夫。