Hades, vị thần trong truyền thống Hy Lạp

Hades là vị thần trong truyền thống Hy Lạp.

Thần cai trị Âm phủ, anh em của Zeus và Poseidon, người cầm quyền vô hình của vương quốc người chết. Hades cai trị cõi của những người đã khuất mà không tranh giành ngôi vị trên đỉnh Olympus; sau chiến thắng trước các Titan, ông chia thế giới cùng các anh em, nhưng chủ động giữ lại Âm phủ cho mình.

Tên của ông khiến người Hy Lạp e sợ đến mức họ thường dùng các cách gọi thay thế: Plouton, người giàu có; Polydegmon, người tiếp nhận nhiều; Eubuleus, người cố vấn khôn ngoan.

Hades là thần Âm phủ nổi tiếng nhất của Hy Lạp. Hades được xem là thần cõi chết của Hy Lạp và cho đến ngày nay vẫn định hình quan niệm về cái chết và thế giới bên kia.

ThầnHy Lạp Thần cõi chết

Hades

Tổng quan ngắn gọn: Hades

Loại: Thần chính của Hy Lạp, người cai trị Âm phủ
Điện thần: Hy Lạp (một trong ba anh em, sau Zeus và Poseidon)
Chức năng: Cai trị Âm phủ, bảo tồn người chết, sở hữu của cải
Thuộc tính chính: Mũ tàng hình (Aidos-Helm), Bidens (đinh ba hai mũi), vòng hoa bách xù, Cerberus
Các trung tâm thờ phụng chính: Eleusis, Hermione (Argolis), Pylos, Lokroi Epizephyrioi
Thần tương đương La Mã: Pluto / Dis Pater

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Hades đóng vai trò trung tâm trong thần thoại Hy Lạp từ thời Homer (thế kỷ 8 trước Công nguyên). Tên Aides (“người vô hình”) là điều cấm kỵ; trong tín ngưỡng dân gian, ông thường được gọi là Plouton (“người giàu có”) như một cách gọi uyển ngữ để tránh tên thật.

Tại Eleusis, ông là chồng của Persephone trong các huyền bí. Vào thời Hy Lạp hóa và La Mã, ông được tiếp nhận dưới tên Pluto / Dis Pater; sang thời Hậu cổ đại Kitô giáo, ông được giữ lại dưới tên Pluton-Hades như hình tượng nhân cách hóa của Âm phủ.

Phạm vi phân bố

Các đền thờ riêng dành cho Hades rất hiếm (tên ông là điều cấm kỵ). Các trung tâm thờ phụng chính: Eleusis (được thờ phụng với danh hiệu Plouton trong các Huyền bí Persephone), Hermione (Argolis, Pausanias đề cập đến một tín ngưỡng đặc biệt thờ Hades), Pylos, Lokroi Epizephyrioi. Tại Eleusis, hang động Plutonion (được cho là lối vào Âm phủ của ông) vẫn có thể tham quan đến ngày nay. Tín ngưỡng La Mã lan rộng ở Pompeii và Rome (khu Iseum).

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: Hesiod (Theogonie), Iliad và Odyssey của Homer (Quyển XI, Nekyia của Odysseus), Hymn Homer kính Demeter (vụ bắt cóc Persephone), Apollodorus Bibliotheke, Virgil Aeneid Quyển VI, Pausanias Mô tả Hy Lạp. Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Sourvinou-Inwood, “Reading” Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Hy Lạp: Ἅιδης (Háidēs), ban đầu có lẽ có nghĩa là “người vô hình” (từ *a-wid- “không nhìn thấy”). Trong thời kỳ cổ điển còn có dạng Ἀΐδης (Aïdēs). Các danh hiệu: Plouton (người giàu có, từ Plutos “của cải”), ám chỉ các khoáng sản dưới lòng đất. Polydegmon (người tiếp nhận nhiều), Eubuleus (cố vấn tốt), Klymenos (người nổi tiếng), Agesilaos (người dẫn đầu dân chúng của người chết).

Thần tương đương La Mã: Pluto (tiếng Latinh Pluto, từ Plouton trong tiếng Hy Lạp); còn có Dis Pater (“người cha giàu có”) như hình thức La Mã độc lập. Tiếng Etruscan: Aita. Các mối quan hệ quan trọng: anh em của Zeus và Poseidon, con trai của Kronos và Rhea, chồng của Persephone (con gái của Demeter).

Bản chất và đặc điểm

Diện mạo

Hades được mô tả là người đàn ông trưởng thành có râu, ngoại hình tương tự Zeus nhưng thường với vẻ tối tăm và nghiêm nghị hơn. Trên tay ông cầm một cây quyền trượng có đầu hình chim hoặc một cây gậy hai mũi.

Mũ tàng hình của ông, món quà từ những người Kyklopes, làm ông trở nên vô hình; đôi khi ông cho các vị thần và anh hùng mượn chiếc mũ này. Cỗ xe của ông do bốn con ngựa đen kéo. Bên cạnh hoặc dưới chân ông là con chó địa ngục ba đầu Kerberos.

Bản chất và vai trò

Hades không phải là “cái chết” theo nghĩa đen, đó là Thanatos. Ông là người quản lý vương quốc người chết, công bằng và liêm khiết, nhưng không khoan nhượng. Ai đã vào vương quốc của ông thì chỉ trong những trường hợp ngoại lệ mới có thể trở về (Orpheus, Herakles, Nekyia của Odysseus).

Khác với các anh chị em trên đỉnh Olympus, Hades hiếm khi can thiệp vào chuyện trần thế; ngoại lệ lớn duy nhất là vụ bắt cóc Persephone, dẫn đến sự thay đổi của các mùa và tín ngưỡng Huyền bí Eleusis.

Diện mạo và biểu tượng

Hades được mô tả là người đàn ông trưởng thành có râu, thường cầm quyền trượng hoặc đội vương miện (mũ vô hình, Adamant). Màu sắc đặc trưng của ông là đen hoặc xanh đậm, màu của Âm phủ. Đầu lâu, vương miện và đinh ba hai mũi là các thuộc tính của ông.

Con chó Kerberos, người canh gác ba đầu của vương quốc Hades, là người bạn đồng hành trung thành của ông. Cây anh túc và cây bách xù được coi là linh thiêng đối với ông. Không giống tia sét của Zeus hay đinh ba của Poseidon, quyền năng của Hades tinh tế hơn, vô hình, không thể tránh khỏi. Âm phủ chính là thân thể ông; dòng sông Hades là hơi thở của ông.

Thông tin cơ bản: Hades

Các khía cạnh quan trọng nhất của Hades trong một cái nhìn tổng quát. Các mục dưới đây tóm tắt nguồn gốc, chức năng, diện mạo, thờ phụng, biểu tượng và các thần tương đương.

Nguồn gốc của Hades

Hades là con trai của Kronos và Rhea, anh trai của Zeus, Poseidon, Hera, Demeter và Hestia. Khi phân chia thế giới sau chiến thắng trước các Titan, Zeus nhận bầu trời, Poseidon nhận biển cả, Hades nhận Âm phủ, theo bốc thăm, không phải theo lựa chọn.

Chồng của Persephone, người mà ông bắt cóc từ thế giới bên trên, đây là thần thoại trung tâm về Hades. Không giống các anh em, ông hầu như không có các mối quan hệ hay hậu duệ: bị giới hạn chặt chẽ trong lãnh địa của mình.

Chức năng của Hades

Người cai trị Âm phủ, không phải người phán xét người chết (đó là Minos, Rhadamanthys, Aiakos), mà là chúa tể tối cao của vương quốc. Người bảo tồn người chết: không ai rời khỏi vương quốc của ông, ngoại trừ với sự cho phép đặc biệt của thần linh (Orpheus, Herakles, Persephone một phần). Với tư cách Plouton, ông còn là thần bảo trợ của sự giàu có, khoáng sản, nguồn dự trữ từ lòng đất, các tài nguyên khoáng chất dưới đất. Trong tín ngưỡng Eleusis, khía cạnh phì nhiêu của đất đai chiếm ưu thế.

Diện mạo của Hades

Hình dạng người đàn ông trưởng thành với mái tóc xoăn dày và râu đầy đủ, tương tự Zeus nhưng nghiêm nghị và u ám hơn. Aidos-Helm (mũ tàng hình, được rèn bởi những người Kyklopes) là thuộc tính chính, làm ông trở nên vô hình.

Bidens (đinh ba hai mũi, tương tự đinh ba của Poseidon), vòng hoa bách xù (biểu tượng tang lễ), trong một số hình thức mô tả là quả lựu (qua mối liên hệ với Persephone). Được đi kèm bởi con chó Cerberus ba đầu. Trong các pinakes Lokroi, thường được mô tả ngồi trên ngai với Persephone bên cạnh. Màu da thường tối hơn so với Zeus.

Sự thờ phụng Hades

Phạm vi ảnh hưởng: Hades hiếm khi được khẩn cầu trực tiếp, tên ông được coi là điều cấm kỵ. Thay vào đó, người ta thường khẩn cầu Plouton (của cải), Klymenos (“người nổi tiếng”) hoặc Eubouleus (“cố vấn tốt”). Tại Eleusis, ông đóng vai trò trung tâm với danh hiệu Plouton.

Trong tín ngưỡng cá nhân, khẩn cầu ông để có cái chết bình an (cái chết nhân từ). Trong các lễ tang, người ta hiến sinh động vật (cừu đen, heo). Khi thề nguyện, ông hiếm khi được gọi dưới tên Hades vì điều đó kéo theo một yếu tố phẫn nộ.

Biểu tượng của Hades

Aidos-Helm (mũ tàng hình), Bidens (đinh ba hai mũi), vòng hoa bách xù, Cerberus (con chó ba đầu), quả lựu (qua Persephone), cỗ xe ngựa đen, chìa khóa (để khóa Âm phủ). Thực vật: bách xù, asphodel, anh túc, thủy tiên (hoa của Persephone). Động vật linh thiêng: cừu đen, Cerberus.

Các thần tương đương của Hades

Pluto (La Mã, tiếp nhận gần như hoàn toàn), Dis Pater (La Mã, hình thức La Mã sơ kỳ), Yamaraja (Ấn Độ giáo, người phán xét người chết), Yama (Phật giáo), Anubis/Osiris (Ai Cập, dẫn dắt linh hồn + vua cõi chết), Hel (Germanic, nữ chúa Âm phủ), Mictlantecuhtli (Aztec, chúa tể Mictlan), Yanluo (Trung Quốc, chúa tể Diyu), Ereshkigal (Mesopotamia, nữ vương Âm phủ).

Thờ phụng trong đời sống hàng ngày

Hades không phải là vị thần của lễ hội công cộng, tên ông bị tránh nhắc đến, các đền thờ rất hiếm và thường biệt lập. Trong đời tư, sự hiện diện của ông thể hiện chủ yếu qua hai bối cảnh: các nghi lễ tang ma và các tín ngưỡng huyền bí.

Trong tang lễ, người quá cố được đặt một đồng tiền vào miệng (Obolus của Charon) làm tiền lộ phí cho Charon, đôi khi còn có bánh mật ong dành cho Kerberos. Các buổi lễ tang (Trita, Enata) vào ngày thứ ba và thứ chín sau khi mất theo sau những lời cầu nguyện cố định dành cho các vị thần chthonic. Các ngôi mộ gia đình là nơi được chăm sóc liên tục, các bữa ăn tưởng niệm (Perideipnon) và các lễ cúng định kỳ duy trì mối liên hệ với người đã khuất.

Các Huyền bí Eleusis, trong đó Hades và Persephone đóng vai trò trung tâm, hứa hẹn cho những người được điểm đạo một số phận tốt đẹp hơn ở thế giới bên kia. Các nghi lễ cụ thể được giữ bí mật theo lời thề im lặng, nhưng Hades với tư cách Plouton xuất hiện trong các huyền bí như một khía cạnh công bằng hơn, ít đáng sợ hơn của chính ông.

Hades, các thần tương đương trong các nền văn hóa khác

Truyền thống La Mã: Pluto (tiếp nhận từ Plouton trong tiếng Hy Lạp) và Dis Pater (hình thức La Mã độc lập). Sự hòa nhập với Hades của Hy Lạp là liền mạch. Lemuria và Parentalia là các lễ hội La Mã tương đương với các lễ tưởng niệm người chết của Hy Lạp.

Truyền thống Etruscan: Aita (Hades) và người vợ Phersipnai (Persephone), thường được mô tả trên các quan tài và tranh tường Etruscan. Quan niệm về Âm phủ của người Etruscan ảnh hưởng đến La Mã và còn lưu lại trong các tác phẩm nghệ thuật Hy Lạp-La Mã muộn.

Truyền thống Mesopotamia: Ereshkigal là nữ chúa Âm phủ (Kur, Irkalla), không phải nam giới nhưng có thể so sánh về mặt chức năng. Chồng bà, Nergal, có phần tương ứng trực tiếp hơn với khía cạnh Hades. Mô-típ hành trình xuống Âm phủ của Inanna có những điểm song song về cấu trúc với câu chuyện Persephone.

Truyền thống Ai Cập: Chức năng được chia sẻ giữa Osiris (chúa tể cõi chết với tư cách quan tòa công bằng), Anubis (người dẫn dắt linh hồn) và Hor-em-aha-bait (người canh giữ người chết). Hậu cổ đại Hy Lạp-La Mã đã hợp nhất Osiris và Hades trong đồng nhất hóa hỗn dung tôn giáo Sarapis.

Truyền thống Ấn Độ giáo: Yamaraja là người cai trị cõi chết (Yamaloka), người hữu tử đầu tiên tìm được con đường vào thế giới bên kia. Yamaraja chia sẻ với Hades chức năng của vị quan tòa công bằng, liêm khiết; tuy nhiên, khác với Hades, ông không thường trực ở cõi chết mà chỉ đến thăm định kỳ.

Truyền thống Germanic: Hel là con gái của Loki, nữ chúa tể của cõi chết cùng tên Helheim. Tương tự Hades về chức năng, nhưng với trọng tâm đạo đức khác: Helheim là nơi dành cho những người chết không ngã trong chiến trận, do đó không nhất thiết là nơi trừng phạt.

Vụ bắt cóc Persephone và nguồn gốc của các mùa

Thần thoại nổi tiếng nhất về Hades là vụ bắt cóc Persephone, được kể chi tiết trong Hymn Homer kính Demeter. Hades, chúa tể Âm phủ, yêu Persephone, con gái của Demeter và Zeus.

Với sự đồng thuận ngầm của Zeus, mặt đất nứt ra khi cô gái đang hái hoa, và Hades đưa nàng lên cỗ xe xuống tận đáy sâu. Demeter, nữ thần ngũ cốc, tuyệt vọng tìm kiếm con gái và vì đau buồn đã khiến cây cối trên mặt đất ngừng sinh trưởng, đe dọa nạn đói.

Zeus buộc phải can thiệp và cử Hermes đi đón Persephone trở về. Nhưng trước khi chia tay, Hades cho nàng ăn một số hạt lựu. Ai đã ăn thức ăn ở Âm phủ thì bị ràng buộc với nơi đó.

Vì vậy, một sự thỏa hiệp được đạt ra: Persephone dành một phần của năm bên cạnh chồng ở Âm phủ và một phần bên cạnh mẹ. Trong thời gian ly cách, Demeter không cho điều gì sinh trưởng; khi con gái trở về, mặt đất lại nở hoa.

Thần thoại này là một ví dụ điển hình về thần thoại giải thích nguyên nhân (aitiologos), một câu chuyện giải thích một trật tự đã tồn tại, ở đây là sự luân phiên giữa mùa sinh trưởng và mùa khô cằn. Đồng thời, đây là thần thoại sáng lập của Huyền bí Eleusis, tín ngưỡng huyền bí quan trọng nhất của Hy Lạp.

Về phương diện khoa học tôn giáo học, đáng chú ý là trong câu chuyện này Hades không phải là kẻ phản diện tối tăm mà hành xử như người hôn phu hợp lệ, gìn giữ phần quyền của mình trong trật tự. Sự khắc nghiệt của sự kiện không nằm ở sự độc ác của ông mà ở tính tất yếu của điều ông đại diện.

Địa lý của Âm phủ

Vương quốc của Hades trong quan niệm Hy Lạp có một địa hình cụ thể đáng kinh ngạc, được phân hóa dần qua nhiều thế kỷ. Người chết đến đó bằng cách vượt qua một hoặc nhiều dòng sông.

Nổi tiếng nhất là Styx, dòng sông mà ngay cả các vị thần cũng thề nguyện bất khả vi; ngoài ra còn có Acheron, Kokytos, dòng sông than thở, Pyriphlegethon, dòng sông lửa, và Lethe, dòng sông quên lãng. Người chèo đò Charon đưa người chết sang bờ kia để đổi lấy một đồng obolos, đồng tiền được đặt cùng người quá cố.

Lối vào được canh gác bởi con chó nhiều đầu Kerberos, không cho người sống vào và người chết ra. Bên trong có nhiều khu vực khác nhau. Đồng cỏ Asphodel là nơi cư ngụ của những người chết bình thường, chỉ còn là bóng ma.

Tartaros là vực sâu nhất, nơi trừng phạt những kẻ phạm tội nặng như Tantalos, Sisyphos hay Tityos. Elysion hay Đảo của những người Phúc là nơi dành cho những người may mắn đặc biệt; quan niệm này được phát triển chủ yếu trong các nguồn tài liệu muộn hơn.

Số phận của người chết được trông coi bởi các vị quan tòa, thường được nhắc đến là Minos, Rhadamanthys và Aiakos. Địa hình thế giới bên kia được xây dựng công phu này không có từ ban đầu. Trong Homer, Âm phủ vẫn còn là một nơi đơn điệu, u buồn, nơi tất cả người chết đều tồn tại như những bóng ma yếu ớt như nhau.

Chỉ thông qua các quan niệm Orphic, Pythagorean và triết học, thể hiện rõ chẳng hạn ở Pindar và Plato, mới xuất hiện ý tưởng về phần thưởng và hình phạt sau cái chết. Giới nghiên cứu đọc sự phát triển này như là tấm gương phản chiếu các quan niệm đang thay đổi về công lý và trách nhiệm cá nhân.

Cái tên không được gọi: Uyển ngữ và tín ngưỡng

Hades chiếm một vị trí đặc biệt trong điện thần Hy Lạp. Ông là một vị thần Olympian, một trong ba người con trai của Kronos, những người đã phân chia thế giới sau khi lật đổ các Titan: Zeus cai trị bầu trời, Poseidon cai trị biển cả, Hades cai trị Âm phủ.

Tuy nhiên, ông không được thờ phụng như các vị thần Olympian khác. Người Hy Lạp ngại ngùng khi gọi trực tiếp tên ông, vì chỉ việc nhắc đến đã có thể mang lại tai họa.

Thay vào đó, người ta dùng các tên thay thế. Phổ biến nhất là Plouton, người giàu có, ám chỉ sự giàu có dưới lòng đất, lúa mì mọc lên từ đất và các khoáng sản.

Từ danh hiệu này đã ra đời tên Latin Pluto. Các cách gọi thay thế khác là Klymenos, người nổi tiếng, hay Eubouleus, cố vấn tốt. Ngay cả tên Hades cũng thường được giải thích trong thời cổ đại là “người vô hình”, một từ nguyên học không được xác nhận về mặt ngôn ngữ nhưng diễn đạt tốt bản chất của vị thần này.

Vị thần này hầu như không có đền thờ và lễ hội công cộng riêng, khác với các anh em của ông. Nơi nào ông được thờ phụng, điều đó thường xảy ra dưới tên Plouton, thường kết hợp với Persephone và Demeter, chẳng hạn tại Eleusis.

Lễ vật dâng cho Hades mang tính chthonic, tức hướng về lòng đất. Người ta hiến sinh động vật đen, đổ máu vào một hố và quay mặt đi nơi khác. Về phương diện khoa học tôn giáo học, điều này cho thấy Hades ít là một nhân vật để cầu xin hơn. Ông hơn là hình tượng nhân cách hóa của một lãnh địa mà tất cả người sống đều tất yếu thuộc về và mà người ta cố giữ ở khoảng cách bằng cách tránh nhắc đến tên và cẩn thận trong nghi lễ.

Những người bước vào Hades: Orpheus, Herakles và những kẻ vượt ranh giới

Vương quốc của Hades được coi là vĩnh viễn, nhưng thần thoại biết đến một số nhân vật đã bước vào khi còn sống và rời ra.

Những hành trình vượt ranh giới này, Katabasis, sự xuống chỗ sâu, thuộc những câu chuyện ấn tượng nhất trong truyền thống Hy Lạp. Chúng cho thấy Âm phủ từ bên trong, không phải từ bên ngoài, và khám phá những gì có thể và không thể làm ngay cả trước cái chết.

Orpheus, người ca sĩ, xuống chỗ sâu để đưa người vợ quá cố Eurydike trở về. Tiếng hát của ông lay động những người cai trị Âm phủ, và họ cho phép quay trở lại với một điều kiện: Orpheus không được nhìn lại phía Eurydike trên đường lên. Khi gần đến cửa ra, ông nhìn lại, và nàng mãi mãi bị mất.

Herakles, ngược lại, hoàn thành nhiệm vụ của mình: là công việc cuối cùng trong số các thử thách, ông phải đưa con chó canh gác Kerberos lên trên, điều mà ông thực hiện được với sự cho phép của Hades và bằng sức mạnh thuần túy. Theseus và Peirithoos cũng xuống để bắt cóc Persephone, nhưng thất bại và bị bắt giữ; Theseus sau đó được Herakles giải thoát.

Trong Odyssey, Odysseus đi đến rìa Âm phủ để hỏi ý kiến nhà tiên tri Teiresias, và ở đó ông nói chuyện với bóng ma của những người chết. Những câu chuyện này có giá trị khoa học vì chúng thể hiện quan niệm về thế giới bên kia qua văn học.

Chúng nhất quán nhấn mạnh tính không thể thương lượng của cái chết: ngay cả những anh hùng vĩ đại nhất và người ca sĩ vĩ đại nhất cũng chỉ có thể vượt qua ranh giới trong trường hợp ngoại lệ, chỉ theo điều kiện và thường là không hoàn toàn. Hades xuất hiện ở đây như người canh giữ một trật tự mà ngay cả các vị thần cũng tôn trọng, không phải như một bạo chúa tùy tiện.

Liên kết tham khảo thêm

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Các câu hỏi thường gặp về Hades

Hades là ai trong thần thoại Hy Lạp?

Hades (còn gọi là Aïdes, Đấng Vô Hình) là con trai cả của Kronos và Rhea, một trong ba người anh em lớn trong điện thần Olympic. Sau chiến thắng trước các Titan, Zeus, Poseidon và Hades phân chia lãnh địa, Zeus nhận bầu trời, Poseidon nhận biển cả, Hades nhận cõi âm phủ.

Hades là người cai trị vương quốc của người chết; vị thần của cái chết chính là Thanatos. Ông nghiêm khắc nhưng công bằng. Khác với địa ngục trong Kitô giáo về sau, vương quốc của ông không phải là nơi trừng phạt, mà là đích đến chung của tất cả những người đã khuất.

Sự khác biệt giữa Hades, Tartaros và Elysium là gì?

Trong hình dung của thế giới bên dưới thời Hy Lạp hóa, có ba khu vực chính: Hades (Erebos) là vương quốc trung lập của những người chết thông thường. Tartaros là tầng sâu nhất, nơi trừng phạt những kẻ phạm tội đặc biệt nặng (Sisyphos, Tantalos, Ixion) và là nhà tù giam giữ các Titan bại trận.

Elysium (Cánh đồng Elysian) là nơi cư ngụ của các anh hùng và người đức hạnh. Lethe (dòng sông của sự망quên) nằm ở lối vào, ai uống từ đó sẽ quên đi cuộc đời đã qua. Charon là người lái đò trên sông Styx (dòng sông của lòng thù hận).