Аїд, бог грецької традиції
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Аїд є богом грецької традиції.
Володар підземного царства, брат Зевса і Посейдона, невидимий правитель царства мертвих. Аїд керує царством померлих, не претендуючи на Олімп; після перемоги над титанами він ділить світ зі своїми братами, але свідомо залишає собі підземний світ.
Його ім’я було таким моторошним для греків, що зазвичай його позначали описовими замінниками: Плутон, Багатий; Полідегмон, Той, хто приймає багатьох; Евбулей, Добрий порадник.
Аїд є найвідомішим богом підземного світу Греції. Аїд вважається божеством мертвих Греції і до сьогодні формує уявлення про смерть і підземний світ. Аїд значиться в лексиконі як бог грецької традиції, і запис нижче окреслює, що це означає.
Короткий огляд: Аїд
Тип: Головне грецьке божество, володар підземного царства
Пантеон: Греція (один із трьох братів поряд із Зевсом і Посейдоном)
Функція: Володар підземного царства, охоронець мертвих, власник скарбів
Головні атрибути: Шолом-невидимка (шолом Аїда), бідент (двозубець), вінок із кипариса, Кербер
Головні місця культу: Елевсін, Герміона (Арголіда), Пілос, Локрої Епізефірські
Римський відповідник: Плутон / Діс Патер
Історична класифікація
Аїд посідає центральне місце в грецькій міфології від часів Гомера (VIII ст. до н. е.). Його ім’я Аїдес (“Невидимий”) було табу; у народному культі його найчастіше називали Плутон (“Багатий”) – евфемізм, що слугував для уникнення прямої назви.
В Елевсіні він є чоловіком Персефони в містеріях. У елліністично-римський час його перейняли як Плутона / Діс Патера, а в християнській пізній Античності зберегли як Плутон-Аїд – персоніфікацію підземного світу.
Власні храми Аїда трапляються рідко (його ім’я було табу). Головні місця культу: Елевсін (у містеріях Персефони шанувався як Плутон), Герміона (Арголіда, Павсаній згадує особливий культ Аїда), Пілос, Локрої Епізефірські. В Елевсіні грот Плутоніон (його гаданий вхід до підземного світу) можна оглянути й досі. У римський час поширений у Помпеях і Римі (комплекс Ісеуму).
Основні джерела: Гесіод (Теогонія), Гомерові “Іліада” та “Одіссея” (книга XI, Некія Одіссея), Гомерівський гімн до Деметри (викрадення Персефони), Аполлодор Бібліотека, Вергілій Енеїда книга VI, Павсаній Опис Греції. Допоміжна література: Sourvinou-Inwood, “Reading” Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.
Назва та варіанти написання
Грецькою: Ἅιδης (Háidēs), первісно, імовірно, “Невидимий” (від *a-wid- “не бачити”). У класичний час також Ἀΐδης (Aïdēs). Прізвиська: Плутон (Багатий, від plutos “багатство”) – натяк на підземні надра. Полідегмон (Той, хто приймає багатьох), Евбулей (Добрий порадник), Клімен (Славетний), Агесілаос (Народний вождь мертвих).
Римський відповідник: Плутон (лат. Pluto, від гр. Plouton); також Діс Патер (“багатий батько”) як самобутня римська форма. Етруська форма: Аїта. Найближчі родичі: брат Зевса і Посейдона, син Кроноса і Реї, чоловік Персефони (доньки Деметри).
Характерні риси
Зовнішній вигляд
Аїд зображується як зрілий бородатий чоловік, зовні подібний до Зевса, але зазвичай із темнішим і суворішим виразом обличчя. У руці він тримає скіпетр із пташиною головою або двозубий жезл.
Його шолом-невидимка, подарований циклопами, робить його непомітним; час від часу він позичає цей шолом богам і героям. Його колісницю тягнуть чотири чорні коні. Поруч або біля його ніг лежить триголовий пес пекла Кербер.
Суть і діяння
Аїд не є “смертю” як такою – це Танатос. Він є управителем царства мертвих, справедливим і незламним, але невблаганним. Хто потрапив до його царства, виходить із нього лише у виняткових випадках (Орфей, Геракл, Некія Одіссея).
На відміну від своїх олімпійських братів і сестер Аїд рідко втручається в земні справи; єдиний великий виняток – викрадення Персефони, яке призвело до зміни пір року та культу Елевсінських містерій.
Зовнішній вигляд і символіка
Аїд зображується як бородатий зрілий чоловік, нерідко зі скіпетром. Його кольори – чорний або темно-синій, колір підземного світу. Двозубець і шолом-невидимка є його атрибутами.
Пес Кербер, триголовий страж царства Аїда, є його вірним супутником. Мак і кипарис були йому присвячені. На відміну від блискавки Зевса чи тризуба Посейдона влада Аїда є тонкішою, невидимою, невідворотною. Його царство, на відміну від християнського пекла, не є місцем покарання.
Коротка характеристика: Аїд
Найважливіші аспекти Аїда у стислому огляді. Наведені нижче поля підсумовують походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та паралелі.
Аїд є сином Кроноса і Реї, старшим братом Посейдона і Зевса, молодшим братом Гестії, Деметри та Гери. При поділі світу після перемоги над титанами Зевс отримує небо, Посейдон – море, Аїд – підземний світ; жеребом, а не за власним вибором.
Чоловік Персефони, яку він викрадає з верхнього світу, – це центральний міф про Аїда. На відміну від своїх братів він майже не має любовних пригод або нащадків: суворо обмежений своїм доменом.
Володар підземного царства – не суддя мертвих (це Мінос, Радамант, Еак), а верховний господар царства. Охоронець мертвих: із його царства ніхто не повертається, окрім як за особливим дозволом богів (Орфей, Геракл, Персефона частково). Як Плутон також покровитель багатства, підземних надр, зернових запасів, мінеральних скарбів землі. В елевсінському культі переважає хтонічно-родючий аспект.
Зріла чоловіча постать із густими кучерями та повною бородою, подібна до Зевса, але суворіша й похмуріша. Шолом Аїда (шолом-невидимка, wykuty циклопами) є головним атрибутом, робить його невидимим.
Бідент (двозубець, подібний до тризуба Посейдона), вінок із кипариса (символ скорботи), у деяких зображеннях гранат (через зв’язок із Персефоною). У супроводі триголового пса Кербера. На локрійських пінаках він часто зображується сидячим на троні з Персефоною поруч. Колір шкіри нерідко темніший, ніж у Зевса.
Вшанування Аїда
Сфера впливу: До Аїда зверталися безпосередньо досить рідко, його ім’я вважалося табу. Частіше зверталися до Плутона (Багатство), Клімена (“Славетний”) або Евбулея (“Добрий порадник”). В Елевсіні він як Плутон посідав центральне місце.
В особистому культі звертання з проханням про спокійну смерть (милостива кончина). Під час поховань – жертви тваринами (чорні ягнята, свині). При клятвах під іменем Аїда зверталися рідко, бо це мало на увазі частку його гніву.
Символи Аїда
Шолом Аїда (шолом-невидимка), бідент (двозубець), вінок із кипариса, Кербер (триголовий пес), гранат (через Персефону), колісниця з чорними кіньми, ключ (для замикання підземного світу). Рослини: кипарис, асфоделос, мак, нарцис (квітка Персефони). Священні тварини: чорні вівці, Кербер.
Плутон (Рим, майже ідентичне запозичення), Діс Патер (Рим, більш рання римська форма), Ямараджа (індуїзм, суддя мертвих), Яма (буддизм), Анубіс/Осіріс (Єгипет, провідник мертвих + цар мертвих), Хель (германська традиція, володарка підземного світу), Міктлантекутлі (ацтеки, господар Міктлана), Яньло (Китай, господар Діюй), Ерешкіґаль (Месопотамія, жіноча цариця підземного світу).
Вшанування в повсякденному житті
Аїд не був богом публічної святкової культури, його ім’я уникали, храми були рідкісними й переважно відокремленими. У приватній сфері його присутність давалася взнаки передусім у двох контекстах: у поховальних ритуалах і в містеріальних культах.
При похованнях покійному клали монету на уста (обол Харона) як плату перевізнику Харону, інколи медові коржі для Кербера. Поминальні обряди (Трита, Ената) на третій і дев’ятий день після смерті супроводжувалися усталеними молитвами до хтонічних богів. Сімейні могили були місцями постійного догляду, поминальні трапези (Перідейпнон) і періодичні узливання підтримували зв’язок із померлими.
Елевсінські містерії, в яких Аїд і Персефона відігравали центральні ролі, обіцяли посвяченим кращу долю на тому світі. Точні обряди залишалися таємницею через обіт мовчання, проте Аїд як Плутон постав у містеріях у справедливому, менш страхітливому своєму аспекті.
Аїд: паралелі в інших культурах
Римська традиція: Плутон (запозичений від гр. Плутона) і Діс Патер (самобутній римський). Змішання з грецьким Аїдом є безшовним. Лемурії та Паренталії як римські відповідники грецьких свят мертвих.
Етруська традиція: Аїта (Аїд) і його дружина Ферсіпнай (Персефона), часто зображувані на етруських саркофагах і фресках. Етруська концепція підземного світу вплинула на римську і проглядає в пізніх греко-римських образотворчих пам’ятках.
Месопотамська традиція: Ерешкіґаль як владарка підземного світу (Кур, Іркалла), не чоловіча постать, але функціонально зіставна. Її чоловік Нергал у деяких аспектах є безпосереднішим відповідником Аїда. Сюжет сходження Інанни має структурні паралелі з історією Персефони. Мотив цей є поширеним у давніх культурах.
Єгипетська традиція: Функція розподілена між Осірісом (владар царства мертвих як справедливий суддя), Анубісом (провідник душ) і Хор-ем-аха-байт (страж мертвих). Греко-римська пізня Античність злила Осіріса й Аїда в синкретизм Сараписа.
Індуїстська традиція: Ямараджа як владар царства мертвих (Ямалока), перший смертний, що знайшов шлях на той світ. Ямараджа поділяє з Аїдом функцію справедливого, незламного судді; однак, на відміну від Аїда, він не перебуває постійно в царстві мертвих, а навідується туди регулярно.
Германська традиція: Хель як донька Локі, владарка однойменного царства мертвих Хельгайм. Функціонально подібна до Аїда, але з іншим моральним акцентом: Хельгайм був місцем для тих, хто помер не в бою, тобто не обов’язково місцем покарання.
Викрадення Персефони та походження пір року
Найвідомішим міфом про Аїда є викрадення Персефони, докладно розказане в гомерівському гімні до Деметри. Аїд, господар підземного світу, прагне отримати Персефону, доньку Деметри і Зевса.
За мовчазної згоди Зевса земля розверзається, коли дівчина збирає квіти, і Аїд викрадає її на своїй колісниці вглиб. Деметра, богиня злаків, у розпачі шукає доньку і з горя зупиняє ріст усього на землі, що загрожує голодом.
Зевс змушений втрутитися і посилає Гермеса повернути Персефону. Але перед розлукою Аїд дає їй з’їсти зерна граната. Хто в підземному світі скуштував їжу, той залишається прив’язаним до нього.
Тому укладається компроміс: Персефона проводить частину року зі своїм чоловіком у підземному світі, а частину – з матір’ю. Під час розлуки Деметра не дає нічому рости; коли донька повертається, земля знову розквітає.
Цей міф є класичним прикладом етіологічного міфу – оповіді, що пояснює існуючий порядок; тут – зміну вегетаційного і безплідного сезону. Водночас це засновницький міф Елевсінських містерій, найважливішого грецького містеріального культу.
З релігієзнавчого погляду примітно, що Аїд у цій оповіді не є похмурим лиходієм, а діє як законний наречений, який зберігає свою частку в порядку речей. Суворість цієї події зумовлена не так його злим умислом, як невідворотністю того, що він уособлює.
Географія підземного світу
Царство Аїда мало в грецькому уявленні напрочуд конкретну топографію, яка впродовж століть деталізувалася. Померлі потрапляють туди, переправляючись через один або кілька річок.
Найвідоміша з них – Стікс, на якому боги складають свої непорушні клятви; поруч із нею згадуються Ахерон, Кокіт – річка скорботи, Пірифлегетон – вогняна річка, і Лета – річка забуття. Перевізник Харон переправляє мертвих за обол – монету, яку клали покійному.
Вхід охороняє багатоголовий пес Кербер, який не пускає живих усередину, а мертвих не випускає назовні. Усередині є різні ділянки. Асфоделові луки – місце перебування звичайних, тіньових мертвих.
Тартар – найглибша безодня, місце покарання великих нечестивців, як-от Танталос, Сісіфос або Тітіос. Єлисейські поля, або Острови Блаженних, навпаки, є місцем доброї долі для особливо обраних; це уявлення розгортається передусім у пізніших джерелах.
За долями мертвих стежать судді, яких зазвичай називають Міносом, Радамантом та Еаком. Ця розроблена географія потойбіччя існує не від самого початку. У Гомера підземний світ ще є одноманітним, безрадісним місцем, де всі мертві однаково існують як безсилі тіні.
Лише через орфічні, піфагорейські та філософські уявлення, помітні, наприклад, у Піндара та Платона, з’являється ідея нагороди й покарання після смерті. Дослідники читають цей розвиток як дзеркало мінливих уявлень про справедливість і індивідуальну відповідальність.
Ім'я, яке не вимовляють: евфемізми та культ
Аїд посідає своєрідне місце в грецькому пантеоні. Він є олімпійським богом, одним із трьох синів Кроноса, що після повалення титанів поділили між собою світ: Зевс – небо, Посейдон – море, Аїд – підземний світ.
Проте його вшанували інакше, ніж інших олімпійців. Греки уникали вимовляти його ім’я безпосередньо, вважаючи, що навіть його вимова може накликати лихо.
Натомість використовували замінні імена. Найпоширенішим є Плутон, Багатий, що натякає на підземні скарби, на зерно, що виростає з землі, і на надра.
Від цього прізвиська походить латинська назва Плутон. Іншими описовими замінниками були Клімен, Славетний, або Евбулей, Добрий порадник. І саме ім’я “Аїд” в Античності часто тлумачили як “Невидимий” – етимологія, мовно не доведена, але така, що добре передає суть бога.
Богові бракувало як власних храмів, так і публічних свят – на відміну від його братів. Там, де він шанувався в культі, це відбувалося часто під іменем Плутона, нерідко разом із Персефоною та Деметрою, наприклад в Елевсіні.
Жертви Аїдові були хтонічними, тобто спрямованими до землі. Приносили чорних тварин, кров виливали в яму і відвертали обличчя. З релігієзнавчого погляду ці свідчення показують, що Аїд був не стільки постаттю, до якої зверталися з проханнями, скільки персоніфікацією сфери, до якої невідворотно належать усі живі, і яку намагалися тримати на відстані через уникання слів і ритуальну обережність.
Хто входив до Аїда: Орфей, Геракл та порушники кордонів
Царство Аїда вважалося остаточним, проте міф знає кількох персонажів, які входили до нього живими і поверталися назад.
Ці перетини кордону – катабасис, тобто сходження вниз, – належать до найвразливіших оповідей грецької традиції. Вони показують підземний світ зсередини, а не ззовні, і досліджують, що можливо навіть перед лицем смерті, а що – ні.
Орфей, співець, спускається вниз, щоб повернути свою померлу дружину Евридіку. Його спів зворушує владарів підземного світу, і вони дозволяють повернення за однієї умови: Орфей не повинен озиратися на Евридіку по дорозі нагору. Невдовзі перед виходом він озирається, і вона втрачена назавжди.
Гераклові ж вдається виконати завдання: як останній зі своїх подвигів він має піднести пса Кербера нагору, що й здійснює з дозволу Аїда й лише власною силою. Тесей і Піріфой також спускаються – щоб викрасти Персефону, але зазнають невдачі й потрапляють у полон; Тесея пізніше звільнює Геракл.
В “Одіссеї” Одіссей вирушає на краї підземного світу, щоб запитати провидця Тіресія, і там розмовляє з тінями мертвих. Ці оповіді є науково показовими, оскільки вони літературно програють уявлення про потойбіччя.
Вони послідовно підкреслюють непідвладність смерті: навіть найвидатніші герої і найбільший співець можуть перетнути межу лише як виняток, лише на певних умовах і здебільшого лише неповністю. Аїд постає тут охоронцем порядку, якого поважають навіть боги, а не свавільним тираном.
Додаткові посилання
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Часті запитання про Аїда
Хто такий Аїд у грецькій міфології?
Аїд (також Аїдес, Невидимий) є найстаршим сином Кроноса і Реї та одним із трьох великих братів в олімпійському пантеоні. Після перемоги над титанами Зевс, Посейдон і Аїд поділили царство: Зевс отримав небо, Посейдон – море, Аїд – підземний світ.
Аїд є владарем царства мертвих; богом самої смерті є Танатос. Він суворий, але справедливий. На відміну від пізнього християнського пекла його царство не є місцем покарання – це загальна доля всіх мертвих.
У чому різниця між Аїдом, Тартаром і Елісієм?
У елліністичному образі підземного світу є три головні ділянки: Аїд (Еребос) – нейтральне царство звичайних мертвих. Тартар – найглибша безодня, місце покарання для особливо тяжких злочинців (Сісіфос, Танталос, Іксіон) і темниця переможених титанів.
Елісій (Єлисейські поля) – місце перебування героїв і доброчесних. Лета (ріка забуття) розташована при вході; хто п’є з неї, забуває своє минуле життя. Харон є перевізником через Стікс (ріку ненависті).
