Деметра, богиня грецької традиції

Q: Хто така Деметра в грецькій mythології?

Деметра (також Дамата, тобто приблизно 'земна мати') є грецькою богинею родючості, землеробства та жнив, однією з дванадцяти олімпійських богів. Вона є сестрою Зевса й матір'ю Персефони. Її римський відповідник - Церера (від якої походить слово 'злаки', cereal). Центральний міф: Аїд викрадає Персефону, Деметра так тяжко горює, що земля всихає; компроміс із Аїдом уможливлює щорічне повернення Персефони. Це mythологічне пояснення річного циклу родючості та спокою.

Деметра є богинею грецької традиції.

Богиня зерна, родючості та цивілізації. Деметра є матір’ю Персефони і центральною постаттю елевсінських містерій – найсвятіших обрядів античного світу. Вона уособлює зерно, що годує людство, і цикл сівби, росту та жнив. Її скорбота за Персефоною пояснює зиму; її радість – весну.

БогиняГреція

Деметра

Короткий огляд: Деметра

Тип: Головне грецьке божество, богиня зерна, жнив і містерій
Пантеон: Греція (одна з дванадцяти олімпійців)
Функція: зерно, родючість урожаю, містерії, материнський біль
Головні атрибути: вінок з колосся, смолоскип, свиня як жертовна тварина, мак
Головні місця культу: Елевсін (містерії), Сицилія (Енна), Локри Епізефірійські
Римський відповідник: Церера

Контекст

Період створення текстів

Деметра засвідчена в літературі з часів Гесіода (VIII ст. до н. е.); центральний Гомерівський гімн до Деметри (VII/VI ст. до н. е.) розповідає міф про викрадення Персефони. Головним розквітом вшанування Деметри були Елевсінські містерії, один із найважливіших містеріальних культів античного світу, що існував безперервно майже 2000 років, приблизно з VII ст. до н. е. до 392 р. н. е. (закриття Феодосієм).

У римський час паралельно поширився як культ Церери з містеріями Деметри.

Ареал поширення

Головне місце культу: Елевсін поблизу Афін (найвідоміші містерії). Крім того: Сицилія (Енна як нібито місце викрадення Персефони), Локри Епізефірійські (спеціальний культ у Південній Італії з пінаками), Корінф, Сіракузи, Герміона (Арголіда). У елліністичному Середземномор’ї повсюдно, особливо в землеробській громадськості. Храмовий комплекс в Елевсіні частково збережений донині (Телестеріон – зал містеріальної ініціації).

Стан джерельної бази

Центральні джерела: Гомерівський гімн до Деметри (основний текст), Теогонія Гесіода, Опис Греції Павсанія (розділ про Елевсін), локрійські пінаки (теракотові таблички з Південної Італії), написи з Елевсіна. Допоміжна література: Burkert, Antike Mysterien та Griechische Religion; Foley, The Homeric Hymn to Demeter; Clinton, The Eleusinian Mysteries.

Назва та варіанти написання

Деметра зображується як гідна зріла жінка, часто з колоссям у волоссі або в руках.

Її символи: пшениця й ячмінь, смолоскип (який вона несла під час пошуків Персефони), ріг достатку (достаток), іноді також зерна маку (речовина, що викликає забуття, символ містерій). Вона вдягнена в ниспадаючі шати, інколи з серпанком. Її тварина – змія (хтонічна, зв’язок з підземним світом).

Риси характеру

Деметру шанують передусім в елевсінських містеріях, де розігрується її міф. До неї звертаються землероби й сіячі. Її дари: плоди, зернові жертви, вино. В Елевсіні відправляються таємні обряди, посвячені складають клятву мовчання.

Містерії обіцяють вірянам кращу долю в потойбіччі. Гнів Деметри (мороз і голод, коли вона тужить за Персефоною) свідчить про її могутність: без її ласки світ загине. Вона є однією з небагатьох божеств із прямою владою над людським виживанням.

Вигляд і символіка

Деметра зображується зрілою, гідною жінкою, часто з колоссям у волоссі або в руках, іноді зі смолоскипом – символом її відчайдушних пошуків Персефони. Смолоскип супроводжує її незмінно. Зерно, ячмінь, пшениця – це її первинні атрибути.

Мак був їй присвячений (завдяки своїм опіумним властивостям, що несуть забуття). Свиня була її священною твариною і жертовною твариною для її містерій. Її колір – золотий, як стигле зерно. На відміну від інших богів, вона вирізнялася гідністю без пихи: вона була матір’ю всього живого, доступною і водночас основоположною для виживання людства.

Коротка характеристика: Деметра

Найважливіші аспекти Деметри в стислому огляді. Наведені нижче поля підсумовують походження, функцію, вигляд, шанування, символи та паралелі.

Походження Деметри

Деметра є донькою Кроноса й Реї, сестрою Зевса, Гери, Аїда, Посейдона та Гестії – одна з двох головних олімпійських богинь титанського роду. Мати Персефони (донька від Зевса).

Її центральний міф: пошуки Персефони, викраденої Аїдом; під час її скорботи рослинність в’яне; після часткового повернення Персефони (дві третини року) родючі пори року відновлюються. Символ сезонного повернення.

Сфера покровительства Деметри

Покровителька зернового врожаю та землеробської родючості (особливо пшениці). У містеріальному культі вона забезпечує посвяченим щасливе потойбіччя під своїм заступництвом і заступництвом Персефони. Деметра Фесмофора (“Законодавиця”) як покровителька укладення шлюбу та жіночих зібрань (свято Фесмофорій). В особистому культі також прохання про захист від голоду та хвороби.

Іконографія

Зріла матронна жіноча постать, часто сидяча на троні. Вінок з колосся на голові, в руці сніп колосся, іноді смолоскип (символ її пошуків Персефони). Кучеряве волосся, часто вкрите серпанком.

Колір шкіри золотий (зерно). Часто зображується разом із Тріптолемом (юний бог землеробства, її вихованець) і змієносним возом. На локрійських пінаках – нерідко в позі жалоби. У містеріях зображається як увінчана богиня-мати.

Діяльність

Сфера впливу: До Деметри зверталися землероби до і після жнив. Її найважливіші свята: Фесмофорії (триденне жіноче свято восени, поширене повсюдно), Елевсінські містерії (у місяці Боедроміоні, приблизно у вересні; дев’ятиденне свято ініціації з широким географічним охопленням).

Містерії обіцяли щасливе потойбіччя під опікою Деметри і Персефони. Посвячені з усього Середземномор’я вирушали до Елевсіна. В особистому культі до неї зверталися як до богині-матері, особливо жінки.

Захист

Вінок з колосся, сніп колосся (головний атрибут), смолоскип, мак (символ глибини рослинного світу), змієносний віз, свиня (головна жертовна тварина), калатос (високий кошик). Рослини: пшениця, ячмінь, мак, гранат (через зв’язок з Персефоною), асфодель. Священні тварини: свиня, змія, журавель.

Паралелі

Церера (Рим, майже тотожне запозичення), Ісіда (Єгипет, у елліністичний час синкретично накладена), Інанна/Іштар (Месопотамія, частково, вегетативний аспект), Хатхор (Єгипет, матронна богиня), Аннапурна (індуїзм, подавальниця їжі), Сів (германська традиція, богиня зерна), Інарі (Японія, богиня рису). Індоєвропейський корінь традиції матері-зерна простежується в кількох мовах.

Захист у повсякденному житті

Шанування у повсякденному житті

Обряди та звернення
Елевсінські містерії обіцяли посвяченим добру долю в потойбіччі. Поряд із ними існували Фесмофорії як жіноче свято і урочиста процесія з Афін до Елевсіна вздовж Священної дороги.

Заклинання та звернення

Текстова традиція та формули
Гомерівський гімн до Деметри розповідає про викрадення Персефони і заснування містерій в Елевсіні. Орфічні гімни та елевсінські ритуальні тексти доповнюють традицію.

Амулети та захисні символи

Матеріальні апотропейні засоби та археологічні свідчення
Колоски слугували символічним образом богині, кікеон-напій – культовим питвом. У святилищі Елевсіна знайдено численні вотивні предмети, зокрема фігурки поросят, оскільки свиня була жертовною твариною Деметри.

Деметра, паралелі в інших культурах

Богині зерна та родючості зустрічаються повсюдно: Хатхор або Ісіда (Єгипет), Аліті (Індія), Сів (Скандинавія). Цикл скорботи Деметри подібний до сходження Іштар/Інанни (Месопотамія) або смерті Бальдра (Скандинавія). Елевсінські містерії унікальні за своїм значенням і таємністю. Роль матері та землеробська сфера Деметри відрізняють її від інших богинь родючості, як-от Афродіта або Гера.

Деметра та елевсінські містерії

Найважливішим культом Деметри був культ Елевсіна поблизу Афін.

Гомерівський гімн до Деметри розповідає, як богиня в пошуках своєї дочки Персефони прибуває до Елевсіна, служить там годувальницею в домі царя Келея і зрештою, після того як її божественна постать відкривається, вимагає побудови храму та встановлення своїх обрядів. Це оповідання є засновницьким міфом елевсінських містерій.

Містерії були ініціаційним культом, який обіцяв посвяченим сприятливіші перспективи загробного життя. Їх відзначали щороку восени, і вони включали урочисту процесію з Афін до Елевсіна, очисні обряди, піст і нічні святкування у великому залі святилища.

Про таємне ядро, центральне видовищне дійство, посвячені мовчали, і це мовчання зберігалося протягом століть. Релігієзнавство тому може добре описати зовнішню форму, однак не може з певністю реконструювати найпотаємніше дійство.

Важливим є поєднання землеробства і потойбічної надії, закладене в цьому культі. Деметра є богинею зерна, і зерно, що кладеться в темну землю і знову проростає, давало наочний образ надії посвячених.

Античні свідчення від Піндара до Цицерона засвідчують, що містерії вважалися особливо шанованими і що посвячення в них давало розраду перед лицем смерті. Святилище в Елевсіні діяло аж до християнської пізньої Античності і було зруйноване лише наприкінці IV століття н. е.

Богиня зерна та хліборобської праці

Деметра у своїй основі є божеством землеробства, точніше зернових культур. Її ім’я по-різному тлумачили як античні, так і сучасні етимологи; друга складова, meter, означає мати, перша є предметом суперечок, тому дослідники тут залишаються обережними.

Однак її сфера впливу є беззаперечною. Вона дбає про те, щоб посів зійшов, зерно дозріло й урожай вдався.

Ця відповідальність робила її для аграрного суспільства, яким була антична Греція, одним із найважливіших божеств. Численні свята супроводжували землеробський річний цикл.

Фесмофорії, свято, що відзначалося виключно жінками, належали до найпоширеніших грецьких свят взагалі; вони були пов’язані з посівом і включали обряди, під час яких залишки принесених у жертву свиней знову викопували та змішували із зерном. Галоа, Скіра та інші свята позначали інші точки аграрного року.

Атрибути Деметри відображають цю сферу. Вона несе колосся та головки маку, тримає смолоскип, що нагадує про пошуки доньки, і пов’язана зі свинею як жертовною твариною. У переказі вона навчає героя Тріптолема землеробства та посилає його поширювати знання про зерно серед людей.

Таким чином, Деметра є також культурною просвітителькою: упорядковане вирощування зернових вважається у грецькому мисленні кроком від грубого до цивілізованого способу життя, і цим кроком людство завдячує, згідно з міфічним уявленням, богині.

Mythічні епізоди поза викраденням Персефони

Хоча викрадення доньки є найвідомішою оповіддю про Деметру, традиція знає й інші епізоди, що висвітлюють її сутність. Один із них – історія про Еріcіхтона, царя, який наказує вирубати священний гай Деметри заради будівельного лісу.

На покарання богиня вражає його невгамовним голодом. Еріcіхтон витрачає все своє майно, зрештою продає власну дочку і врешті-решт пожирає сам себе. Овідій розвинув цю похмуру оповідь у “Метаморфозах”. Вона показує Деметру як силу, що невблаганно карає за зневагу до її священних місць.

Інша традиція стосується зв’язку з героєм Іасіоном, з яким Деметра, за “Теогонією” Гесіода, на тричі переораному полі породжує багатство Плута. Ім’я Плут означає достаток, і цей епізод знову пов’язує Деметру із землеробським прибутком і добробутом.

За однією аркадійською місцевою традицією, бог Посейдон у кінській подобі з’єднується з Деметрою; від цього союзу народжується чарівний кінь Аріон. Цей переказ пов’язаний із культом Деметри Ерінії або Деметри Мелени (Чорної Деметри) в Аркадії.

Ці розрізнені оповіді цінні для дослідників тим, що показують: Деметра не зводиться до одної великої історії матері й доньки.

У місцевих традиціях, зібраних Павсанієм у його “Описі Греції”, вона постає більш багатоликою і подекуди більш архаїчною – в гнівних, темних або звіроподібних аспектах. Релігієзнавство вбачає в цьому шари різного віку, що нашаровуються в переказаному образі Деметри.

Рецепція: від римської Церери до сучасної науки

Римляни ототожнили Деметру з власною богинею зерна Церерою, чиє ім’я досі живе в таких словах, як “злаки” (cereals). Культ Церери в Римі мав власну передісторію і був пов’язаний з плебсом і постачанням міста зерном, але з часом перейняв чимало рис грецької Деметри.

Разом із цим міф про викрадення доньки, опрацьований латиною Овідієм та іншими поетами, перейшов до римської, а згодом і до європейської літератури.

В постантичному мистецтві та поезії Деметра, здебільшого під ім’ям Церери, з’являється як уособлена родючість і як Літо в зображеннях пір року. Алегоричне тлумачення myth про Персефону як образу рослинного циклу було поширене вже в Античності і залишалося таким аж до Нового часу.

Наукова увага до Деметри в XIX-XX ст. була тісно пов’язана з дискусією про материнські культи і про відношення mythу до ритуалу. Старіші теорії розглядали Деметру як суто вегетативне божество або пов’язували її зі спекуляціями про доісторичне матріархальне право; ці підходи сьогодні вважаються застарілими.

Сучасна наука – зокрема Вальтер Буркерт у “Грецькій релігії” та спеціальні студії про Елевсін – натомість підкреслює конкретну культову та суспільну функцію богині: її значення для забезпечення харчування, для ритуального світу жінок у Фесмофоріях і для надії на потойбіччя серед містів.

Деметра залишається, таким чином, центральним прикладом того, як тісно грецька релігія була переплетена з основними умовами людського існування – їжею, смертю та надією.

Додаткові посилання

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

У грецькій mythології Деметра постає як богиня землеробства та посівних сезонів, чия скорбота за викраденою донькою Персефоною пояснює зміну пір року і знаходила літургічне відтворення у культі Елевсіна.

Часті запитання про Деметру

Хто така Деметра в грецькій mythології?

Деметра (також Дамата, тобто приблизно “земна мати”) є грецькою богинею родючості, землеробства та жнив, однією з дванадцяти олімпійських богів. Вона є сестрою Зевса й матір’ю Персефони. Її римський відповідник – Церера (від якої походить слово “злаки”, cereal).

Центральний міф: Аїд викрадає Персефону, Деметра так тяжко горює, що земля всихає; компроміс із Аїдом уможливлює щорічне повернення Персефони. Це mythологічне пояснення річного циклу родючості та спокою.

Яка роль Деметри в Елевсінських містеріях?

Деметра є головною богинею Елевсінських містерій – найважливішого містеріального культу античної Греції. Міф: шукаючи Персефону, Деметра прийшла знедоленою до Елевсіна, де цар прийняв її гостинно.

Вона відкрила елевсінцям свою справжню сутність і таємницю зерна: хто осягне таємницю відродження посіву, може сподіватися і на власне воскресіння. Ініціація у великі Елевсінії (у вересні) обіцяла посвяченим щасливіше потойбіччя; містеріальний культ суворо зберігався в таємниці та практикувався майже 2000 років.