Deiméitéar, bandia den traidisiún Gréagach

Is bandia í Deiméitéar den traidisiún Gréagach.

Bandia an ghráin, na torthúlachta agus na sibhialtachta. Is í Deiméitéar máthair Persephone agus lárphointe mhistéirí Eileasas, na deasghnátha is sacráilte sa domhan ársa. Léiríonn sí an gráinne a chothaíonn an cine daonna, agus timthriall na síolraithe, an fháis agus an fhómhair. Míníonn a brón faoi Persephone an geimhreadh; míníonn a lúcháir an earrach.

BandiaAn Ghréig

Deiméitéar

Forbhreathnú tapa: Deiméitéar

Cineál: Príomhdhiaga Ghréagach, bandia an ghráin, an fhómhair agus na mistéirí
Pantheon: An Ghréig (duine den dá Olympacha déag)
Feidhm: Gráinne, torthúlacht an fhómhair, mistéirí, brón máthartha
Príomhairíonna: Fleasc dhiasnach, tóirse, muc íobartach, poipín
Príomhionaid adhartha: Eileasas (mistéirí), an tSicil (Enna), Locroi Epizephyrioi
Comhionann Rómhánach: Ceres

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Tá fianaise liteartha ar Deméitéar ó Hesiod anall (8ú haois R.Ch.); insíonn an Hiombas Hoiméireach do Dheméitéar (7ú/6ú haois R.Ch.) an miotas lárnach maidir le fuadach Persephone. Ba iad na Rúndiamhra Eilesíneacha buaicthréimhse na hadhradh do Dheméitéar, ceann de na cultanna rúndiamhracha ba thábhachtaí sa domhan ársa, a mhair go leanúnach ar feadh beagnach 2000 bliain, ó thart ar an 7ú haois R.Ch. go dtí 392 A.D. (nuair a dhún Theodosius é).

I ré na Róimhe, leathnaigh cultas rúndiamhrach Chéiris, a fhreagraíonn do Dheméitéar, go comhthreomhar leis.

Réimse leathnaithe

Príomhionad adhartha: Eileasas in aice na hAithne (na mistéirí is cáiliúla). Chomh maith leis sin: an tSicil (Enna, an áit a maítear gur fuadaíodh Persephone), Locroi Epizephyrioi (cultas speisialta i ndeisceart na hIodáile le pinakes), Corainte, Syracuse, Hermione (Argolis). Bhí sí ar fud na Meánmhara Heilléanaí, go háirithe i sochaithe a raibh an talmhaíocht mar bhonn faoina saol. Tá seaniarsmaí Teampall Eileasas caomhnaithe go páirteach fós inniu (an Telesterion, seomra tosaithe na mistéirí).

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: an hIomann Hoiméireach do Dheiméitéar (an téacs bunúsach), Theogony Hesiod, Cur Síos ar an nGréig ag Pausanias (an chaibidil faoi Eileasas), na Pinakes ó Locroi (táblaí cré ó dheisceart na hIodáile), inscríbhinní ó Eileasas. Litríocht thánaisteach: Burkert, Mistéirí sa Ré Ársa agus Reiligiún na Gréige; Foley, The Homeric Hymn to Demeter; Clinton, The Eleusinian Mysteries.

Ainm agus leaganacha

Léirítear Deiméitéar mar bhean aibí uasal, go minic le diasa gráin ina cuid gruaige nó ina lámha.

Is iad a comharthaí cruithneacht agus eorna, an tóirse (a d’iompair sí agus í ag cuardach Persephone), an cornúchán (flúirse), agus uaireanta síolta poipín (substaint mhearbhlach, siombail na mistéirí). Caitheann sí fallaingí sreabhánta, uaireanta caille. Is é an nathair a hainmhí (comhbhainteach leis an domhan thíos, an fhomhuir).

Tréithe an neach

Adhraítear Deiméitéar go príomha i mistéirí Eileasas, áit a n-athléirítear a scéal miotasach. Glaonn feirmeoirí agus síoladóirí uirthi. Is iad a bronntanais torthaí, íobairtí gráin agus fíon. In Eileasas déantar deasghnátha rúnda, agus mionnaíonn na tosaitheoirí tost a choimeád.

Geallann na mistéirí cinniúint níos fearr do na creidmhigh sa saol eile. Léiríonn fearg Dheiméitéar (sioc agus gorta, nuair a bhraitheann sí uaigneas i ndiaidh Persephone) a cumhacht: gan a grásta, gheobhaidh an domhan bás den ocras. Is í duine de na diagaí is annamh a bhfuil cumhacht dhíreach acu ar mharthanas an chine dhaonna.

Cuma agus siombalachas

Léirítear Deiméitéar mar bhean aibí, uasal, go minic le diasa gráin ina cuid gruaige nó ina lámha, uaireanta le tóirse, siombail a chuardach éadóchasach ar Persephone. Léirítear an tóirse mar léiriú síoraí air. Is iad an gráinne, an eorna agus an chruithneacht na príomhairíonna a bhaineann léi.

Bhí an poipín naofa aici (mar gheall ar a cháilíochtaí a bhaineann le poipín, a thugann díchuimhne). Bhí an mhuc naofa mar ainmhí íobartach do a mistéirí. Bhí a dath órga, cosúil le gráinne aibí. I gcodarsnacht le déithe eile, bhí uaisleacht aici gan uabhar; ba í máthair an fháis go léir í, sochreidte agus ag an am céanna bunúsach do mharthanas an chine dhaonna.

Sonraí: Deiméitéar

Na gnéithe is tábhachtaí faoi Dheiméitéar ar léargas amháin. Cuimsíonn na réimsí thíos a bunús, feidhm, cuma, adhradh, comharthaí agus cosúlachtaí.

Bunús Dheiméitéar

Is í Deiméitéar iníon Chronos agus Rhea, deirfiúr Zeus, Hera, Hades, Poseidon agus Hestia, ceann de dhá phríomhbhandia Olympacha ó líne na dTiotán. Máthair Persephone (iníon léi féin agus Zeus).

A miotas lárnach: an cuardach ar Persephone a fuadaigh Hades, agus le linn a bróin feodhaíonn an fásra; nuair a fhilleann Persephone go páirteach (dhá thrian den bhliain), fillfidh na séasúir thorthúla. Siombail na filleadh séasúrach.

Spriocghrúpa Dheiméitéar

Bandia an fhómhair arbhair agus na torthúlachta talmhaíochta (go háirithe an chruithneacht). Sa chultas mistéireach, tugann sí saol eile sona do na tionscnaithe faoina cosaint féin agus faoi chosaint Persephone. Demeter Thesmophoros („an reachtóir“) mar bandia an phósta agus na dtionóil ban (féile na Thesmophoria). Sa chultas pearsanta, tugtar achainí uirthi freisin ar chosaint ón ocras agus ón ngalar.

Léiriú

Pearsa mháthartha aibí de bhean, í ina suí go minic ar throinse. Coróin dhias ar a ceann, beart dias ina lámh, agus corruair tóirse (siombail a cuardaigh ar Persephone). Gruaig chatach, brat clúdaithe uirthi go minic.

Craiceann órga (an arbhar). Go minic in éineacht le Triptolemos (dia óg an oiliúna sa churadóireacht, a dalta) agus le carbad nathracha. Sna Lokroi-Pinakes, léirítear í go minic i seasamh caoineadh. Sna mistéir, léirítear í mar bandia máthartha coróinithe.

Gníomhaíocht

Réimse gnímh: Ghlaoigh feirmeoirí ar Demeter roimh an bhfómhar agus dá éis. Na féilte is tábhachtaí: Thesmophoria (féile ban trí lá san fhómhar, coitianta ar fud an domhain), Mistéir Eleusis (i mí an Boedromion, timpeall mhí Mheán Fómhair; féile tionscnaimh naoi lá le tarraingt dhomhanda).

Gheall na mistéir saol eile sona faoi choimirce Demeter agus Persephone. Thaistil tionscnaithe ó fud na Meánmhara go Eleusis. Sa chultas pearsanta, tugadh achainí uirthi mar bandia máthartha, go háirithe ó mhná.

Cosaint

Coróin dhias, beart dias (an phríomhairíonna), tóirse, poipín (siombail na doimhneachta fásra), carbad nathracha, muc (an príomhainmhí íobartach), calathos (ciseán ard). Plandaí: cruithneacht, eorna, poipín, pomagránait (tríd an nasc le Persephone), asfodel. Ainmhithe naofa: muc, nathair, corr.

Rudaí Inchomparáide

Ceres (an Róimh, glacadh beagnach comhionann), Isis (an Éigipt, forleagan sionscréiseach sa tréimhse Heilléanaíoch), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, go páirteach, gné fhásra), Hathor (an Éigipt, bandia mháthartha), Annapurna (Hiondúchas, bronntóir bia), Sif (Gearmánach, bandia arbhair), Inari (an tSeapáin, bandia ríse). Tá fréamh Ind-Eorpach an traidisiúin máthair-arbhair inaitheanta i mórán teangacha.

Cosaint sa saol laethúil

Adhradh sa saol laethúil

Deasghnátha agus achainíocha
Gheall Mistéir Eleusis saol maith eile do na tionscnaithe. Chomh maith leo bhí an Thesmophoria mar fhéile ban agus an mórshiúl sollúnta ó Aithin go Eleusis feadh an Bhóthair Naofa.

Achainíocha agus geasa

Traidisiún téacsúil agus foclaí
Insíonn an hymne Homaerach do Demeter faoi fhuadach Persephone agus faoi bhunú Mhistéir Eleusis. Cuireann hymne Orfach agus téacsanna deasghnátha Eleusis leis an traidisiún.

Aimiléadaí agus siombailí cosanta

Fianaise ábhartha apotrópaeach agus seandálaíochta
Bhí diasa ina shiombail léirsteanach ar an bandia, agus an deoch Kykeon mar dheoch chultúrach. Ó shanctóir Eleusis, tá mórán tabhartas fágtha, ina measc figiúirí banbh beag, ós rud é gur mhuc ainmhí íobartach Demeter.

Demeter, cosúlachtaí i gcultúir eile

Tá bandéithe arbhair agus torthúlachta le fáil i ngach áit: Hathor nó Isis (an Éigipt), Aditi (an India), Sif (Críoch Lochlann). Tá cosúlacht idir timthriall an chaointe ag Demeter agus turas síos Ishtar/Inanna (Mesopotamia) nó bás Balder (Críoch Lochlann). Tá Mistéir Eleusis uathúil ina dtábhacht agus ina rúndacht. Idirdhealaíonn ról máthartha Demeter agus a réimse talmhaíochta í ó bhandéithe torthúlachta eile ar nós Aphrodite nó Hera.

Demeter agus Mistéir Eleusis

Ba é cultas is tábhachtaí Demeter ná an ceann in Eleusis in aice na hAithne.

Insíonn an Hymn Hoiméireach do Demeter mar a thagann an bandia go Eleusis agus í ar lorg a hiníne Persephone, mar a fhónann sí mar bhean chíche i dteach an rí Keleos, agus ar deireadh, tar éis a foirm dhiaga a bheith nochtaithe, éilíonn sí go dtógfaí teampall agus go mbunófaí a rítí. Is é an scéal seo miotas bunaithe na rúndiamhra Eleusiánach.

Cultas tionscnaimh a bhí sna rúndiamhra a gheall dóchas níos fearr faoin saol i ndiaidh an bháis dóibh siúd a bhí tionscnaithe. Rinneadh iad a cheiliúradh go bliantúil san fhómhar agus bhí siad ina gcuid de mórshiúl sollúnta ó Aithint go Eleusis, deasghnátha glanta, troscadh, agus ceiliúradh oíche i halla mór an naomhionaid.

Faoin croí rúnda, an gníomh lárnach a léirigh na deasghnátha, d’fhan an lucht tionscnaimh ina dtost, agus coinníodh an tost sin ar feadh na gcéadta bliain. Dá bhrí sin is féidir le staidéar an reiligiúin an creatlach sheachtrach a chur síos go maith, ach ní féidir leis an eachtra is intreach a atógáil go cinnte.

Tá tábhacht ag baint leis an nasc idir an talmhaíocht agus an dóchas i leith an tsaoil eile, atá fite fuaite sa chultas seo. Is bandia an ghráin í Demeter, agus an gránach a chuirtear san ithir dhorcha agus a fhásann arís, thug sé íomhá shoiléir don dóchas a bhí ag an lucht tionscnaimh.

Tugann fianaisí ársa ó Pindar go Cicero le fios go raibh na rúndiamhra measta go mór agus go dtugadh a dtionscnamh sólás os comhair an bháis. D’fhan naomhionad Eleusis i mbun oibre go dtí an tseandacht dhéanach Chríostaí, agus ní scriosadh é go dtí deireadh an 4ú haois A.D.

Bandia an ghráin agus na hoibre feirmeoireachta

Is dia talmhaíochta í Demeter go bunúsach, go sonrach dia an ghráin. Rinne eolaithe etymolaíochta, idir ársa agus nua-aimseartha, léirmhínithe éagsúla ar a hainm; ciallaíonn an dara comhpháirt, meter, máthair, agus tá an chuid tosaigh faoi dhíospóireacht, rud a fhágann go bhfanann an taighde cúramach faoi seo.

Ach níl aon amhras faoi a réim tionchair. Cinntíonn sí go bhfásann an síol, go dtagann an gránach in aibíocht, agus go n-éiríonn leis an bhfómhar.

D’fhág an fhreagracht seo ina dia riachtanach í do shochaí thalmhaíochta ar nós na Gréige ársa. Bhí féilte iomadúla ag gabháil leis an bhliain talmhaíochta.

Bhí na Thesmophoria, féile nár cheiliúradh ach mná, i measc na féilte Gréagacha ba leathanleithdháilte ar fad; bhí baint acu leis an síolchur agus áireofaí deasghnátha ina ndéantaí iarsmaí muc a íobairtíodh a thochailt aníos agus a mheascadh leis an síol. Mharcáil na Haloa, na Skira, agus féilte eile pointí eile sa bhliain talmhaíochta.

Léiríonn tréithe Demeter an réimse seo. Iompraíonn sí diasa agus cochaill poipín, coinníonn sí tóirse a chuireann an cuardach ar an iníon i gcuimhne, agus tá baint aici leis an muc mar ainmhí íobartach. Sa sean-scéal, múineann sí talmhaíocht don laoch Triptolemos agus seolann sí amach é chun eolas an ghráin a scaipeadh i measc na daoine.

Dá bhrí sin is bandia sibhialtachta í Demeter chomh maith: sa smaointeoireacht Ghréagach, meastar an saothrú eagraithe ar ghráin mar chéim ón saol garbh go saol sibhialaithe, agus tugtar an chéim seo, dar leis an mhiotas, don chine daonna ag an mbandia.

Eachtraí miotasúla lasmuigh d'fhuadach Persephone

Cé gur é fuadach na hiníne an scéal is cáiliúla faoi Demeter, tá eachtraí eile ag an traidisiún a chaitheann solas ar a nádúr. Ceann acu is ea scéal Erysichthon, rí a leag garrán coisricthe Demeter chun adhmad tógála a fháil.

Mar phionós, buaileann an bandia é le hocras nach féidir a shásamh. Caitheann Erysichthon a mhaoin go léir, díolann a iníon féin sa deireadh, agus ina dhiaidh sin itheann sé é féin. Rinne Ovid an scéal dorcha seo a fhorbairt sna Metamorphosen. Léiríonn sé Demeter mar chumhacht a phionósaíonn go neamhthrócaireach an sárú a dhéantar ar a háiteanna coisricthe.

Baineann traidisiún eile leis an nasc leis an laoch Iasion, lena mbeireann Demeter, de réir Theogonie Hesiod, saibhreas Plutos ar ghort a treabhadh trí huaire. Ciallaíonn an ainm Plutos flúirse, agus nascann an eachtra seo Demeter arís le táirgeacht talmhaíochta agus rathúnas.

I dtraidisiún áitiúil Arcáiseach eile, aontaíonn an dia Poseidon i bhfoirm chapaill le Demeter; as an nasc seo a thagann an capall iontach Areion. Baineann an finscéal seo le cultas Demeter Erinys nó Demeter Melaina, an Demeter dubh, in Arcáide.

Tá na scéalta scaipthe seo tábhachtach don taighde toisc go léiríonn siad nach féidir Demeter a laghdú go dtí an t-aon scéal mór máthair-iníon amháin.

Sna traidisiúin áitiúla a bhailigh Pausanias ina chur síos ar an Ghréig, feictear í níos ilghnéithí agus níos ársa in áiteanna, mar shampla i ngnéithe feargacha, dorcha nó ainmhí-chruthach. Feiceann an eolaíocht reiligiúnach sna scéalta seo sraitheanna d’aoiseanna éagsúla a leagtar ar a chéile sa léargas traidisiúnta atá againn ar Demeter.

Iarshaol: ón Ceres Rómhánach go taighde nua-aimseartha

Rinne na Rómhánaigh Demeter a shamhlú lena mbandia gránach féin, Ceres, a mairfidh a hainm i bhfocail mar ‘cereals’ go dtí an lá inniu. Bhí stair féin ag cultas Ceres sa Róimh agus bhí nasc luath aige leis an bplebs agus le soláthar gráin na cathrach, ach ghlac sé le himeacht aimsire gnéithe iomadúla ó Demeter na Gréige.

Ar an dóigh sin, chuaigh an miotas faoi fhuadach na hiníne, a forbraíodh sa Laidin ag Ovid agus ag filí eile, isteach i litríocht na Róimhe agus ina dhiaidh sin i litríocht na hEorpa.

San ealaín agus san fhilíocht iarársa, feictear Demeter, faoin ainm Ceres den chuid is mó, mar phearsanú na torthúlachta agus mar an Samhradh i léirithe na séasúr. Bhí an léamh alegóireach ar mhiotas Persephone mar íomhá den timthriall fásra coitianta cheana féin san Sean-Aimsir agus d’fhan sé mar sin go dtí an nua-aois.

Bhí an staidéar acadúil ar Demeter san 19ú agus san 20ú haois fite fuaite leis an díospóireacht faoi chultais mháthartha agus faoin gaol idir miotas agus deasghnáth. Chonaic teoiricí níos sine i Demeter bandia fásra amháin nó nasc léi le tuairimíocht faoi mháthairsmacht réamhstairiúil; tá na cur chuige seo á meas mar sheanchaite inniu.

Ina áit sin, cuireann an taighde nua, mar shampla Walter Burkert ina shaothar Griechische Religion agus staidéir shonracha ar Eleusis, béim ar fheidhm chinnte chultasach agus shóisialta an bhandia: a tábhacht do shlándáil bia, don saol deasghnáthach na mban sna Thesmophoria, agus don dóchas iarshaoil na misteoirí.

Fanann Demeter mar shampla lárnach de chomh dlúth agus a bhí reiligiún na Gréige fite fuaite le bunriachtanais na beatha, le bia, bás agus dóchas.

Naisc bhreise

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.

Sa mhiotaseolaíocht Ghréagach, feictear Demeter mar bhandia na talmhaíochta agus na séasúr curadóireachta, a míníonn a brón faoi fhuadach a hiníne Persephone athrú na séasúr agus a léiríodh go deasghnáthach in chultas Eleusis.

Ceisteanna Coitianta faoi Deiméatéar

Cé hí Deiméatéar sa mhiotaseolaíocht Ghréagach?

Is í Deiméatéar (Damater freisin, is é sin Máthair na Cré) an bandia Gréagach na síolraithe, na talmhaíochta agus an fhómhair, duine de dhá dhia dhéag Olympas. Is deirfiúr í do Zeus agus máthair Persephone. Is í Ceres a comhionann Rómhánach (an focal a dtagann “cereal” uaidh).

An mhiotas lárnach: fuadaíonn Hades Persephone, agus bíonn Deiméatéar chomh brónach go dtriomaíonn an talamh; ceadaíonn comhréiteach le Hades filleadh bliantúil Persephone. Sin an míniú miotaseolaíoch ar thimthriall bliantúil na síolraithe agus na tréimhse gan saothrú.

Cad é ról Deiméatéar sna Mistéirí Eleusiacha?

Is í Deiméatéar an príomhbhandia sna Mistéirí Eleusiacha, an chreidiúint mhistéire is tábhachtaí sa tseanGhréig. An mhiotas: agus í ag lorg Persephone, tháinig Deiméatéar go Eleusis gioblach, agus ghlac an rí léi go fáilteach ann.

Nocht sí a fíor-aitheantas agus mistéir an ghráin do mhuintir Eleusis: an duine a thuigeann rúndiamhair athbheochan na síl, is féidir leis súil a bheith aige lena aiséirí féin. Gheall an tionscnamh sna Mistéirí Móra Eleusiacha (i mí Mheán Fómhair) saol eile níos sona dóibh siúd a tionscnaíodh, agus coinníodh an chreidiúint mhistéire faoi rún dian agus cleachtadh í ar feadh beagnach 2000 bliain.