ਦੇਮੀਤਰ, ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਦੇਮੀਤਰ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਅਨਾਜ, ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਦੇਵੀ। ਦੇਮੀਤਰ ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਏਲੇਊਸਿਨੀਅਨ ਰਹੱਸਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕਾਰਾਂ, ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਅਨਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੀਜਣ, ਵਧਣ ਤੇ ਵਾਢੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ। ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਲਈ ਉਸਦਾ ਸੋਗ ਸਰਦੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਬਹਾਰ ਦੀ।
ਤੁਰੰਤ ਝਾਤ: ਦੇਮੀਤਰ
ਕਿਸਮ: ਯੂਨਾਨੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਅਨਾਜ, ਵਾਢੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਦੀ ਦੇਵੀ
ਪੈਂਥੀਓਨ: ਯੂਨਾਨ (ਬਾਰਾਂ ਓਲੰਪੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ)
ਕਾਰਜ: ਅਨਾਜ, ਵਾਢੀ ਦੀ ਉਪਜਾਊਤਾ, ਰਹੱਸ, ਮਾਂ ਦਾ ਦਰਦ
ਮੁੱਖ ਗੁਣ: ਅਨਾਜ ਦੀਆਂ ਬੱਲੀਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਮਸਾਲ, ਸੂਰ ਦੀ ਭੇਟ, ਭੁੱਕੀ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਏਲੇਊਸਿਸ (ਰਹੱਸ), ਸਿਸਿਲੀ (ਏਨਾ), ਲੋਕਰੋਈ ਏਪੀਜ਼ੇਫ਼ੀਰੀਓਈ
ਰੋਮਨ ਸਮਾਨਾਰਥੀ: ਸੇਰੇਸ
ਸੰਦਰਭ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਦੇਮੀਤਰ ਹੇਸੀਓਦ (8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਪੂ.) ਤੋਂ ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ; ਕੇਂਦਰੀ ਹੋਮਰਿਕ ਦੇਮੀਤਰ-ਸਤੁਤੀ (7ਵੀਂ/6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਪੂ.) ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਦੇ ਅਗਵਾ ਦੀ ਮਿਥ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੇਮੀਤਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਏਲੇਊਸਿਨੀਅਨ ਰਹੱਸ ਸਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਹੱਸ-ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ, ਲਗਾਤਾਰ 1000 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਲਗਭਗ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਪੂ. ਤੋਂ 392 ਈ. ਤੱਕ (ਥੀਓਡੋਸੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦ)।
ਰੋਮਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੇਰੇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਮੀਤਰ-ਰਹੱਸ ਪੂਜਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਫੈਲਿਆ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਏਥਨਸ ਨੇੜੇ ਏਲੇਊਸਿਸ (ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਹੱਸ)। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਸਿਸਿਲੀ (ਏਨਾ ਨੂੰ ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਦੇ ਅਗਵਾ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸਥਾਨ), ਲੋਕਰੋਈ ਏਪੀਜ਼ੇਫ਼ੀਰੀਓਈ (ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਪਿਨਾਕੇਸ ਸਹਿਤ), ਕੋਰਿੰਥ, ਸਿਰਾਕੂਸ, ਹਰਮੀਓਨੇ (ਆਰਗੋਲਿਸ)। ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਥਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ। ਏਲੇਊਸਿਸ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸਥਲ ਅੱਜ ਵੀ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ (ਟੇਲੇਸਟੀਰੀਓਨ, ਰਹੱਸ-ਦੀਖਿਆ ਦਾ ਸਥਾਨ)।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੋਤ: ਦੇਮੀਤਰ ਲਈ ਹੋਮਰਿਕ ਸਤੁਤੀ (ਮਿਆਰੀ ਪਾਠ), ਹੇਸੀਓਦ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ, ਪੌਸਾਨੀਆਸ ਦਾ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਵਰਣਨ (ਏਲੇਊਸਿਸ ਅਧਿਆਇ), ਲੋਕਰੋਈ-ਪਿਨਾਕੇਸ (ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰੀ ਪੱਟੀਆਂ), ਏਲੇਊਸਿਸ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ। ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਾਹਿਤ: ਬੁਰਕਰਟ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ; ਫ਼ੋਲੇ, ਦੇਮੀਤਰ ਲਈ ਹੋਮਰਿਕ ਸਤੁਤੀ; ਕਲਿੰਟਨ, ਏਲੇਊਸਿਨੀਅਨ ਰਹੱਸ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਦੇਮੀਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੌਰਵਮਈ ਪਰਿਪੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਵਾਲਾਂ ਜਾਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨਾਜ ਦੀਆਂ ਬੱਲੀਆਂ ਨਾਲ।
ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਣਕ ਅਤੇ ਜੌਂ ਹਨ, ਮਸਾਲ (ਜੋ ਉਹ ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਦੀ ਖੋਜ ਦੌਰਾਨ ਚੁੱਕਦੀ ਸੀ), ਭਰਪੂਰਤਾ ਦਾ ਸਿੰਗ (ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ), ਕਦੇ-ਕਦੇ ਭੁੱਕੀ ਦੇ ਦਾਣੇ ਵੀ (ਨਸ਼ੀਲੀ ਪਦਾਰਥ, ਰਹੱਸਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ)। ਉਹ ਵਹਿੰਦੇ ਬਸਤਰ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪਰਦਾ ਵੀ। ਉਸਦਾ ਪਸ਼ੂ ਸੱਪ ਹੈ (ਚਥੋਨਿਕ, ਪਾਤਾਲ ਲੋਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ)।
ਵੇਸ-ਲੱਛਣ
ਦੇਮੀਤਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਏਲੇਊਸਿਨੀਅਨ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੀ ਮਿਥ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਬੀਜਣ ਵਾਲੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਫਲ, ਅਨਾਜ-ਭੇਟ, ਸ਼ਰਾਬ ਹਨ। ਏਲੇਊਸਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਰਸਮਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੀਖਿਆਰਥੀ ਗੁਪਤਤਾ ਦੀ ਸੌਂਹ ਖਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਰਹੱਸ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੇਮੀਤਰ ਦਾ ਗੁੱਸਾ (ਠੰਡ ਅਤੇ ਭੁੱਖਮਰੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ) ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਬਿਨਾਂ ਸੰਸਾਰ ਭੁੱਖਾ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਬਚਾਅ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ
ਦੇਮੀਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ, ਗੌਰਵਮਈ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਵਾਲਾਂ ਜਾਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨਾਜ ਦੀਆਂ ਬੱਲੀਆਂ ਨਾਲ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਮਸਾਲ ਨਾਲ, ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਦੀ ਉਸਦੀ ਬੇਚੈਨ ਖੋਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ। ਮਸਾਲ ਉਸਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਏਗਾ। ਅਨਾਜ, ਜੌਂ, ਕਣਕ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਹਨ।
ਭੁੱਕੀ ਉਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ (ਇਸਦੇ ਭੁੱਕੀ-ਯੁਕਤ ਗੁਣਾਂ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਭੁੱਲਣਾ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ)। ਸੂਰ ਉਸਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪਸ਼ੂ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭੇਟ ਪਸ਼ੂ। ਉਸਦਾ ਰੰਗ ਪੱਕੇ ਅਨਾਜ ਵਾਂਗ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਹੰਕਾਰ ਬਿਨਾਂ ਗੌਰਵ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਮਾਂ ਸੀ, ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਬਚਾਅ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ।
ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਦੇਮੀਤਰ
ਦੇਮੀਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ। ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਖੇਤਰ ਮੂਲ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, ਪੂਜਾ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਦੇਮੀਤਰ ਕ੍ਰੋਨੋਸ ਅਤੇ ਰੀਆ ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਜ਼ੀਊਸ, ਹੇਰਾ, ਹੇਡੀਸ, ਪੋਸੀਡਨ ਅਤੇ ਹੈਸਟੀਆ ਦੀ ਭੈਣ, ਟਾਈਟਨ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਪਰਸੇਫੋਨੀ (ਜ਼ੀਊਸ ਨਾਲ ਧੀ) ਦੀ ਮਾਂ।
ਉਸਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਮਿਥ: ਹੇਡੀਸ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਦੀ ਖੋਜ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਬਨਸਪਤੀ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਦੀ ਅੰਸ਼ਕ ਵਾਪਸੀ (ਸਾਲ ਦੇ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸੇ ਲਈ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਪਜਾਊ ਮੌਸਮ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੌਸਮੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।
ਅੰਨ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ (ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕਣਕ) ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ। ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੀਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਪਰਸੀਫੋਨੀ (Persephone) ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਇੱਕ ਸੁਖੀ ਪਰਲੋਕ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਡੀਮੀਟਰ ਥੈਸਮੋਫੋਰੋਸ (“ਕਾਨੂੰਨ-ਸਾਜ਼”) ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ (ਥੈਸਮੋਫੋਰੀਆ ਤਿਉਹਾਰ) ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ। ਨਿੱਜੀ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਪਰਿਪੱਕ ਮਾਤਰੀ ਔਰਤ ਦੀ ਮੂਰਤ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ‘ਤੇ ਬੈਠੀ। ਸਿਰ ‘ਤੇ ਬੱਲੀਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਬੱਲੀਆਂ ਦਾ ਗੁੱਛਾ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਾਲ (ਪਰਸੀਫੋਨੀ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ)। ਵਾਲ਼ ਵਲਵਲੇਦਾਰ, ਅਕਸਰ ਪਰਦੇ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਹੋਏ।
ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਸੁਨਹਿਰੀ (ਅੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ)। ਅਕਸਰ ਟ੍ਰਿਪਟੋਲੇਮੋਸ (ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇਵਤਾ, ਉਸਦਾ ਸ਼ਿਸ਼) ਅਤੇ ਸੱਪਾਂ ਵਾਲੇ ਰੱਥ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ੍ਰੋਈ-ਪਿਨਾਕੇਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਸੋਗ ਦੀ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ। ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਜਧਾਰੀ ਮਾਤਾ-ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਕਿਸਾਨ ਵਾਢੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਡੀਮੀਟਰ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਸਨ। ਉਸਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਉਹਾਰ: ਥੈਸਮੋਫੋਰੀਆ (ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ), ਏਲਿਊਸੀਨੀਅਨ ਰਹੱਸ (ਬੋਏਡ੍ਰੋਮਿਓਨ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਸਤੰਬਰ; 9-ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਦੀਖਿਆ ਤਿਉਹਾਰ ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਸੀ)।
ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਡੀਮੀਟਰ ਅਤੇ ਪਰਸੀਫੋਨੀ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਇੱਕ ਸੁਖੀ ਪਰਲੋਕ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ। ਪੂਰੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਦੀਖਿਆ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਏਲਿਊਸਿਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਨਿੱਜੀ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਮਾਤਾ-ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ ਵੱਲੋਂ।
ਬੱਲੀਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਬੱਲੀਆਂ ਦਾ ਗੁੱਛਾ (ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ), ਮਸ਼ਾਲ, ਖਸਖਸ (ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ), ਸੱਪਾਂ ਵਾਲਾ ਰੱਥ, ਸੂਰ (ਮੁੱਖ ਬਲੀ ਦਾ ਜਾਨਵਰ), ਕਾਲਾਥੋਸ (ਉੱਚੀ ਟੋਕਰੀ)। ਪੌਦੇ: ਕਣਕ, ਜੌਂ, ਖਸਖਸ, ਅਨਾਰ (ਪਰਸੀਫੋਨੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰਾਹੀਂ), ਅਸਫੋਡੇਲੋਸ। ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ: ਸੂਰ, ਸੱਪ, ਸਾਰਸ।
ਸੀਰੀਸ (ਰੋਮ, ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਧਾਰਨਾ), ਈਸਿਸ (ਮਿਸਰ, ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸੰਯੋਗਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਲੀ), ਇਨਾਨਾ/ਇਸ਼ਤਾਰ (ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਬਨਸਪਤੀ ਪਹਿਲੂ), ਹਾਥੋਰ (ਮਿਸਰ, ਮਾਤਰੀ ਦੇਵੀ), ਅੰਨਪੂਰਨਾ (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ), ਸਿਫ਼ (ਜਰਮਨਿਕ, ਅੰਨ ਦੀ ਦੇਵੀ), ਇਨਾਰੀ (ਜਾਪਾਨ, ਚੌਲ ਦੀ ਦੇਵੀ)। ਅੰਨ-ਮਾਤਾ ਦੀ ਹਿੰਦ-ਯੂਰਪੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ
ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸਾਂ
ਏਲਿਊਸੀਨੀਅਨ ਰਹੱਸਾਂ ਨੇ ਦੀਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਥੈਸਮੋਫੋਰੀਆ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਐਥਨਜ਼ ਤੋਂ ਏਲਿਊਸਿਸ ਤੱਕ ਗੰਭੀਰ ਜਲੂਸ ਵੀ ਸੀ।
ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸਾਂ
ਪਾਠ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਸੂਤਰ
ਹੋਮਰਿਕ ਡੀਮੀਟਰ-ਗੀਤ ਪਰਸੀਫੋਨੀ ਦੇ ਅਪਹਰਣ ਅਤੇ ਏਲਿਊਸਿਸ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਓਰਫਿਕ ਭਜਨ ਅਤੇ ਏਲਿਊਸੀਨੀਅਨ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਪਾਠ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ
ਭੌਤਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਵਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਸਬੂਤ
ਬੱਲੀਆਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਦਕਿ ਕਾਈਕਿਓਨ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ ਪੂਜਾ-ਪੀਣ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਏਲਿਊਸਿਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਰ ਡੀਮੀਟਰ ਦੀ ਬਲੀ ਦਾ ਜਾਨਵਰ ਸੀ।
ਡੀਮੀਟਰ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ
ਅੰਨ-ਦੇਵੀਆਂ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਹਰ ਥਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ: ਹਾਥੋਰ ਜਾਂ ਈਸਿਸ (ਮਿਸਰ), ਅਦਿਤੀ (ਭਾਰਤ), ਸਿਫ਼ (ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ)। ਡੀਮੀਟਰ ਦਾ ਸੋਗ-ਚੱਕਰ ਇਸ਼ਤਾਰ/ਇਨਾਨਾ ਦੇ ਪਾਤਾਲ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ (ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ) ਜਾਂ ਬਾਲਡਰ ਦੀ ਮੌਤ (ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ) ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਏਲਿਊਸੀਨੀਅਨ ਰਹੱਸ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ। ਡੀਮੀਟਰ ਦੀ ਮਾਤਾ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਖੇਤਰ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਐਫ਼ਰੋਡਾਈਟੀ ਜਾਂ ਹੀਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਡੀਮੀਟਰ ਅਤੇ ਏਲਿਊਸੀਨੀਅਨ ਰਹੱਸ
ਦੇਮੇਤਰ (Demeter) ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਏਲਿਊਸਿਸ (Eleusis) ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ।
ਹੋਮੇਰਿਕ ਹਿਮਨ ਟੂ ਦੇਮੇਤਰ (Homerischer Hymnus an Demeter) ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੇਵੀ ਆਪਣੀ ਧੀ ਪਰਸੇਫੋਨੀ (Persephone) ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਏਲਿਊਸਿਸ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਰਾਜਾ ਕੇਲੇਓਸ ਦੇ ਘਰ ਦਾਈ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਦੈਵੀ ਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਏਲਿਊਸੀਨੀਅਨ ਰਹੱਸਾਂ (eleusinische Mysterien) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।
ਇਹ ਰਹੱਸ ਇੱਕ ਦੀਖਿਆ ਸੰਪਰਦਾ ਸਨ, ਜੋ ਦੀਖਿਆਯੁਕਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਹਰ ਸਾਲ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਏਥਨਜ਼ ਤੋਂ ਏਲਿਊਸਿਸ ਤੱਕ ਇੱਕ ਗੌਰਵਸ਼ਾਲੀ ਜਲੂਸ, ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ, ਵਰਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਗੁਪਤ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ, ਯਾਨੀ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਿਰਿਆ, ਬਾਰੇ ਦੀਖਿਆਯੁਕਤ ਵਿਅਕਤੀ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ੀ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਬਣੀ ਰਹੀ। ਇਸ ਲਈ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਹਰੀ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਚੰਗਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰਲੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ।
ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਦੇਮੇਤਰ ਅੰਨ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਣਾ ਜੋ ਹਨੇਰੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਦੀਖਿਆਯੁਕਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਆਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਪਿੰਡਾਰ ਤੋਂ ਸਿਸਰੋ ਤੱਕ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਗਵਾਹੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਰਹੱਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੂਜਨੀਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਦੀਖਿਆ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਏਲਿਊਸਿਸ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਈਸਾਈ ਲਟਵੇਂ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਤੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਅੰਨ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨੀ ਕਿਰਤ ਦੀ ਦੇਵੀ
ਦੇਮੇਤਰ (Demeter) ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅੰਨ ਦੀ, ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ, meter, ਦਾ ਅਰਥ ਮਾਂ ਹੈ, ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਖੋਜ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਉਸਦਾ ਕਾਰਜ-ਖੇਤਰ ਬਿਨਾਂ ਵਿਵਾਦ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੀਜ ਉੱਗੇ, ਦਾਣਾ ਪੱਕੇ ਅਤੇ ਫ਼ਸਲ ਸਫ਼ਲ ਹੋਵੇ।
ਇਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨ ਵਰਗੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਸਾਲਾਨਾ ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਤਿਉਹਾਰ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਥੈਸਮੋਫੋਰੀਆ (Thesmophoria), ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਯੂਨਾਨੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ; ਇਸਦਾ ਸਬੰਧ ਬੀਜਾਈ ਨਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲੀ ਦਿੱਤੇ ਸੂਰਾਂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਹਿੱਸੇ ਮੁੜ ਖੋਦ ਕੇ ਬੀਜ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਹਾਲੋਆ (Haloa), ਸਕਿਰਾ (Skira) ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਾਲ ਦੇ ਹੋਰ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ।
ਦੇਮੇਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅੰਨ ਦੀਆਂ ਬੱਲੀਆਂ ਅਤੇ ਭੁੱਕੀ ਦੇ ਫਲ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਸ਼ਾਲ ਫੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਧੀ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਲੀ ਦੇ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਸੂਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਾਇਕ ਟ੍ਰਿਪਟੋਲੇਮੋਸ (Triptolemos) ਨੂੰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਭੇਜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਨ ਦਾ ਗਿਆਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵੇ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਮੇਤਰ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਵੀ ਹੈ: ਯੂਨਾਨੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਅੰਨ ਦੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਕੱਚੀ ਤੋਂ ਸੱਭਿਅਕ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕਦਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਇਹ ਕਦਮ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੀ ਦੇਣ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।
ਪਰਸੇਫੋਨੀ ਦੇ ਅਪਹਰਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ
ਭਾਵੇਂ ਧੀ ਦੇ ਅਗਵਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਡੀਮੀਟਰ (Demeter) ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਥਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਰੰਪਰਾ ਹੋਰ ਵੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਏਰੀਸਿਖਥੋਨ (Erysichthon) ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਜਿਸਨੇ ਲੱਕੜੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਡੀਮੀਟਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਗ ਕਟਵਾ ਦਿੱਤਾ।
ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਦੇਵੀ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਬੁੱਝਣ ਵਾਲੀ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਾਰਦੀ ਹੈ। ਏਰੀਸਿਖਥੋਨ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜਾਗੀਰ ਖਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹੀ ਧੀ ਵੇਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਿਰਕਾਰ ਖੁਦ ਨੂੰ ਹੀ ਖਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਓਵਿਡ (Ovid) ਨੇ ਇਸ ਧੁੰਧਲੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ Metamorphosen ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਡੀਮੀਟਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾ ਹੀਰੋ ਇਏਸ਼ੀਓਨ (Iasion) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਡੀਮੀਟਰ ਹੈਸੀਓਡ (Hesiod) ਦੀ Theogonie ਅਨੁਸਾਰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਹਲ ਵਾਹੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਪਲੂਟੋਸ (Plutos) ਦੀ ਭਰਪੂਰੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਲੂਟੋਸ ਨਾਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਭਰਪੂਰਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਘਟਨਾ ਡੀਮੀਟਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੇਤੀ ਉਪਜ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਰਕੇਡੀਅਨ (Arkadien) ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਪੋਸਾਈਡਨ (Poseidon) ਘੋੜੇ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਕੇ ਡੀਮੀਟਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਚਮਤਕਾਰੀ ਘੋੜਾ ਅਰੀਓਨ (Areion) ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਗਾ ਅਰਕੇਡੀਆ ਵਿੱਚ ਡੀਮੀਟਰ ਏਰਿਨੀਸ (Demeter Erinys) ਜਾਂ ਕਾਲੀ ਡੀਮੀਟਰ, ਡੀਮੀਟਰ ਮੇਲੇਨਾ (Demeter Melaina) ਦੇ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਖਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਖੋਜ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਡੀਮੀਟਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮਾਂ-ਧੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਪੌਸਾਨੀਆਸ (Pausanias) ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ Beschreibung Griechenlands ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਬਹੁ-ਰੂਪੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁੱਸੇਖੋਰ, ਹਨੇਰੇ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂ-ਰੂਪੀ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਮਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਡੀਮੀਟਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਲੇਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਬਾਅਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਰੋਮਨ ਸੀਰੀਸ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜ ਤੱਕ
ਰੋਮਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਡੀਮੀਟਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਨਾਜ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀਰੀਸ (Ceres) ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਅੱਜ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਜ਼ੇਰੀਅਲ (Zerealien) ਵਿੱਚ ਜਿਊਂਦਾ ਹੈ। ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਪਿਛੋਕੜ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਆਮ ਲੋਕਾਂ (ਪਲੈਬਸ) ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਅਨਾਜ ਸਪਲਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਡੀਮੀਟਰ ਦੇ ਕਈ ਗੁਣ ਅਪਣਾ ਲਏ।
ਇਸ ਨਾਲ ਧੀ ਦੇ ਅਗਵਾ ਦਾ ਮਿੱਥ, ਜਿਸਨੂੰ ਓਵਿਡ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਰੋਪੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ।
ਪੁਰਾਤਨ-ਯੁਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਡੀਮੀਟਰ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੀਰੀਸ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਮੌਸਮਾਂ ਦੇ ਚਿਤਰਣ ਵਿੱਚ ਗਰਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਰਸੀਫੋਨੀ ਮਿੱਥ ਦੀ ਬਨਸਪਤੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਰੂਪਕ ਵਿਆਖਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਬਣੀ ਰਹੀ।
19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਡੀਮੀਟਰ ਬਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਮਾਤ੍ਰ-ਪੂਜਾ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਮਿੱਥ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਧਾਂਤ ਡੀਮੀਟਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇਵੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮਾਤ੍ਰ-ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਸਨ; ਇਹ ਪਹੁੰਚਾਂ ਹੁਣ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਨਵੀਂ ਖੋਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਲਟਰ ਬੁਰਕੇਰਟ (Walter Burkert) ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ Griechische Religion ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਏਲੇਊਸਿਸ (Eleusis) ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਦੇ ਠੋਸ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਭੋਜਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਥੈਸਮੋਫੋਰੀਆ (Thesmophoria) ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਅਤੇ ਮਿਸਤਿਆਂ ਦੀ ਅਗਲੇ ਜਹਾਨ ਦੀ ਆਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੀਮੀਟਰ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਸ਼ਰਤਾਂ, ਭੋਜਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਆਸ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡੀਮੀਟਰ (Demeter) ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਬੀਜਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਗਵਾ ਹੋਈ ਧੀ ਪਰਸੀਫੋਨੀ ਲਈ ਸੋਗ ਮੌਸਮਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਏਲੇਊਸਿਸ (Eleusis) ਦੇ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਾਹੀਂ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਦੇਮੇਤਰ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ
ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦੇਮੇਤਰ (Demeter) ਕੌਣ ਹੈ?
ਦੇਮੇਤਰ (ਦਾਮਾਤਰ ਵੀ, ਭਾਵ ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ) ਉਪਜਾਊਪਣ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਰਾਂ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਹ ਜ਼ਿਊਸ (Zeus) ਦੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਪਰਸੇਫ਼ੋਨੀ (Persephone) ਦੀ ਮਾਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਰੋਮਨ ਸਮਾਨਤਰ ਦੇਵੀ ਸੇਰੇਸ (Ceres) ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ cereal ਆਇਆ ਹੈ।
ਕੇਂਦਰੀ ਮਿੱਥ: ਹੇਡੀਜ਼ (Hades) ਪਰਸੇਫ਼ੋਨੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਦੇਮੇਤਰ ਇੰਨਾ ਸੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਬੰਜਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਹੇਡੀਜ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤੇ ਸਦਕਾ ਪਰਸੇਫ਼ੋਨੀ ਹਰ ਸਾਲ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਬੰਜਰਪਣ ਦੇ ਸਾਲਾਨਾ ਚੱਕਰ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ।
ਏਲੇਊਸਿਨੀਆਈ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਮੇਤਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕੀ ਹੈ?
ਦੇਮੇਤਰ ਏਲੇਊਸਿਨੀਆਈ ਰਹੱਸਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪੰਥ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਿੱਥ: ਪਰਸੇਫ਼ੋਨੀ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਦੇਮੇਤਰ ਫਟੇਹਾਲ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਏਲੇਊਸਿਸ (Eleusis) ਪਹੁੰਚੀ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਪਰਮਾਥੀ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ।
ਉਸ ਨੇ ਏਲੇਊਸਿਸ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਪਹਿਚਾਣ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਦੇ ਰਹੱਸ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ: ਜੋ ਬੀਜ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੇ ਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਵੀ ਆਸ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਏਲੇਊਸਿਨੀਆਈ ਰਹੱਸਾਂ (ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ) ਵਿੱਚ ਦੀਖਿਆ ਦੀਖਿਅਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਇਹ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪੰਥ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 2000 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
