Afraidít – bandia den traidisiún Ghréagach

Is beag déithe a chuir a stampa féin ar an ealaín ársa agus iarársa mar a rinne Aphrodite. Sa tréimhse luath agus chlasaiceach léirítí í ar dtús agus í gléasta.

Is í an Aphrodite von Knidos ón dealbhóir Praxiteles, ón 4ú haois R.Ch., a mharcálann casadh mór. Meastar gur í an chéad léiriú ar mhéid iomlán den bandia gan éadach, agus chothaigh sí conspóid mhór sa Ré Ársa.

Tá an bhundealbh féin caillte, ach tugann go leor cóipeanna Rómhánacha léargas dúinn ar an chineál seo: an bandia agus í ag ní, lámh amháin léi i ngeáitse cosanta.

Sa tréimhse Heilléanach cruthaíodh cineálacha cáiliúla eile de dhealbha, ina measc Aphrodite von Melos, ar a dtugtar Véineas Milo níos coitianta, agus an Aphrodite chromtha. Rinneadh cóipeanna iomadúla den saothar seo sa tréimhse Rómhánach, agus mhaisíodar tithe, gairdíní agus spásanna poiblí.

Ar vásaí, scátháin agus seodra, is minic a bhíonn an bandia le feiceáil lena siombailí féin: an colm, an gealbhan, an sliogán, an úll, agus an Eros beag.

Leanann iarmharta na traidisiún íomháinéireachta seo go dtí an lá inniu. Sa Renaissance thóg péintéirí ar nós Botticelli, ina shaothar Geburt der Venus, an cheapadh ársa faoin bhreith ó chúr na farraige, agus ó shin i leith tá Véineas, an t-ainm Laidine ar Aphrodite, ina cuid bhunúsach de stair ealaíne na hEorpa.

Don eolaíocht reiligiúnda, is foinse agus fadhb in éineacht an t-oidhreacht íomháinéireachta shaibhir seo. Léiríonn sí conas a fheictí an bandia, ach dírítear an aird go mór ar an ghné den áilleacht coirp. Dá bharr sin, is féidir go dtiteann ról chultúir agus cosmeolaíochta Aphrodite ar an gcúlra, mar shampla mar chumhacht a chuireann an domhan le chéile, de réir Hesiod agus an fhealsúnaigh Empedokles.