Афродита – богиња грчке традиције

Олимпска богиња љубави, лепоте и жеље. Афродита припада дванаест главних божанства грчког пантеона и налази се у центру свих митова везаних за ерос, чежњу и брачну везаност.

Рођена из морске пене или, према другом предању, као кћи Зевса, она обједињује два митa о рођењу који означавају различите функционалне области: космичку изворну снагу жеље (Афродита Уранија) и олимпско укључивање (Афродита Пандемос).

Афродита је олимпска богиња љубави, лепоте и еротске привлачности.

БогињаГрчка Заштитно божанство

Афродита

Брзи преглед: Афродита

Тип: Олимпско главно божанство, богиња љубави и лепоте
Пантеон: Грчка (Олимп)
Функција: ерос, лепота, удварање, склапање брака, плодност вегетације
Главни атрибути: шкољка, голубови, руже, златно огледало, костос химас (појас заводљивости)
Главна места култа: Пафос (Кипар), Книд, Китера, Коринт
Римски пандан: Венера

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Митови о Афродити књижевно су документовани још од Хомера (8. век пре н. е.), а археолошки се њени претходни облици, кипарска богиња љубави и плодности с коренима у феничкој Астарти, могу пратити све до 12. века пре н. е.

Хесиодова Теогонија и Хомерски химна Афродити обликују класичну представу. У римском периоду она се, као Венера, стапа са италском богињом вегетације и постаје праматер рода gens Iulia.

Простор распрострањености

Средишта Афродитиног култа су Кипар (Пафос, Идалион, Аматус, острво се сматрало њеним родним местом), Китера, Коринт, Книд у Малој Азији (са познатом Афродитом Праксителовом), Атина и Сицилија. Са римским преузимањем у лику Венере, круг њеног утицаја шири се на цело царство.

Стање извора

Језгро чине Хомерски химна Афродити, Хесиодова Теогонија (мит о рођењу), Сафина лирика (личне заклетве) и лирика Анакреонта. Ту су и натписи из Пафоса и Книда, атичко сликарство на вазама, Книдска Афродита Праксителова и римски пријеми (Лукреције, Вергилије). Каснији систематски извори: Аполодор, Паусанија.

Име и варијанте

Грчки: Áphrodite. Античка народна етимологија изводи име из речи aphrós („пена“) и повезује га с митом о рођењу. Модерна истраживања дају предност феничким коренима, преко Астарте и Ашере.

Епитети: Уранија (небеска Афродита), Пандемос (заједничка, општа), Анадиомена (она која излази из воде), Киприја (Кипранка), Китереја (она с Китере), Ареја (ратничка, у Спарти). Код Хомера се јавља и као хрисе (златна) и филомеидес (насмејана). Римски: Венера.

Опис

Изглед

Афродита се приказује као млада, савршено лепа жена, често полуобучена или потпуно нага. Чувена Афродита Праксителова из Книда (4. век пре Хрista) сматра се првим потпуно нагим женским божанским приказом у грчкој уметности и постала је у антици право „ходочасничко место“.

У архајском периоду се чешће приказује обучена, у пеплосу и с велом, док у класично и хеленистичко доба постаје све разодевенија.

Атрибути

Шкољка (мит о рођењу, Афродита Анадиомена излази из шкољке), голубови или лабудови (упрежене животиње њених кола), руже, мирта, златно огледало, кестос химас (уметнички извезен појас завођења који чини сваког пожељним), нар. Пратиоци: Ерос (често приказан као њен син), три Харите (Грације), Питo (Убеђивање), Химерос (Пожуда) и Потос (Чежња).

Опис: Афродита

Најважнији аспекти Афродите на један поглед. Табела сажима порекло, функцију, изглед, поштовање, симболе и паралеле.

Афродитино порекло

Постоје два супарничка мита о рођењу: према Хесиоду (Теогонија), она настаје из морске пене која се формира од Кроновог одсеченог полног органа Уранa, чиме је старија од олимпске генерације богова.

Према Хомеру (Илијада), она је ћерка Зевса и Дионе. Напетост између ова два мита одражава античко разликовање Афродите Уранија (небеска, космичка) и Афродите Пандемос (заједничка, олимпска).

Афродитина функција

Заштитница ероса, лепоте, удварања и склапања брака. Изнад чисто еротске сфере, она је и богиња вегетације (пролеће, цветање), а у неким локалним традицијама и ратничка (Афродита Ареја у Спарти, вероватно старо наслеђе феничке Астарте).

Афродитин изгled

Млада, потпуно лепа жена златне косе, у лепршавој одори или необучена. Често са огледалом и ружом; уз ноге или у коси голубови. Праћена Еросом и Харитама. У анадиомена мотиву излази из отворене шкољке или воде.

Поштовање Афродите

Glavna kultna mesta: Pafos (Paphos) na Kipru (rodno mesto, kultni kamen kao simbol, aniконичко poštovanje slično feničanskom kultu), Knid (statua Praksitela kao cilj antičkih hodočašća), Kitera, Korint (sa spornom tradicijom „храмовne prostitucije“, koja se u nauci kritički razmatra), Atina. Žrtve: golubovi (glavna žrtvena životinja), ruže, tamjan, u Korintu i petlovi.

Афродитини симболи

Školjka, golubovi, labudovi, ruže, mirta, kestos himas (pojas zavođenja), zlatno zrcalo, nar. Takođe i jabuka, povezana s Parisovom presudom i Trojanskim ratom.

Афродитини паралели

Venera (Rim), Turan (Etrurci), Astarta (Fenikija), Inana i Ištar (Mesopotamija), Hator i Izida (Egipat), Freja (Germanska tradicija), delimično Lakšmi (hinduizam). Fenička Astarta se smatra direktnim izvornim božanstvom za kiparsku tradiciju.

Поштовање у свакодневном животу

Afrodita je bila snažno prisutna i u privatnom i u javnom životu. Za razliku od Zevsa, bila je božanstvo koje se prizivalo direktno u ličnim stvarima: pred venčanje, u ljubavnim jadima, u pitanjima plodnosti.

Devojke su joj pred venčanje posvećivale igračke i uvojke kose, žene ogledala i nakit. Muškarci su je molili za uspeh u udvaranju. U lirskoj poeziji, posebno u Safinim pesmama, javlja se kao neposredno bliska savetnica u ljubavnoj patnji.

U javnom kultu ističu se njeni veliki praznici, Afrodizije, na Kipru i u Atini, u proleće, često sa procesijama, žrtvovanjem životinja (golubova) i svečanim gozbama. Knidska statua Afrodite privlačila je antičke putnike iz celog Sredozemlja. Plinije govori o posebnim građevinama koje su omogućavale obilazak oko statue.

Афродита – паралеле у другим културама

Римска традиција

Венера преузима већину Афродитиних функција и политички добија на значају захваљујући тврдњи Јулијеваца (Цезар, Август) да потичу управо од ње. Вергилије је у Енеиди чини божанском мајком Енеје, а тиме и претком Рима.

Феничко-кипарска традиција

Астарта и Афродита се у кипарском култу тешко могу раздвојити. Најстарија светилишта у Пафосу показују култни камен (сличан омфалосу), што упућује на безобличко поштовање слично феничком култу. Натписи посвећени Астарти из Идалиона и Китиона потврђују тај континуитет.

Месопотамска традиција

Инана (Сумер) и Иштар (Акад/Вавилон), богиње љубави и рата, деле с Афродитом спрегу ероса и агресије, као и мотив умирућег љубавника (Тамуз/Адонис). Мит о Адонису директно прелази преко Кипра и Сирије у грчки круг Афродитиних митова.

Египатска традиција

Хатор, богиња љубави, музике и плодности, у хеленистичко доба синкретистички се изједначава с Афродитом (Хатор-Афродита у Александрији). И Изида у доба Римског царства преузима црте сличне Афродитиним.

Германска традиција

Freyja дели с Афродитом заштитничку функцију над љубављу и плодношћу, али снажније додаје ратничку и загробну димензију (подела погинулих ратника с Оденом).

Даље везе

Литература (избор)

Остала стандардна дела у списку литературе.

↑

Два мита о рођењу и њихово тумачење

Античка традиција предања познаје две различите приче о пореклу Афродите, а још антички аутори су приметили ову противречност. Прва се налази у Хесиодовој Теогонији. Тамо Афродита настаје из пене мора која се формира око у воду бачених полних органа обескорењеног Урана.

Она се из мора издиже код Китере, а потом код Кипра, због чега носи надимке Китереја и Киприда. Ова верзија је чини једном од најстаријих божанства уопште, старијом од Зевса и олимпијске генерације.

Друга прича, која се, између осталих, појављује код Хомера, зове Афродиту ћерком Зевса и Дионе. Овде је она редовна олимпијка млађе божанске генерације.

Платон је у свом Симпосиону из овог двоструког порекла извео филозофску разлику: Афродита Уранија, небеска, која представља вишу, духовну љубав, и Афродита Пандемос, општа, задужена за телесну љубав.

Наука о религији данас ова два мита тумачи мање као противречност, а више као указивање на различите слојеве порекла. Рођење из пене, чврсто везано за Кипар и источни Медитеран, често се повезује с утицајем предњеазијских богиња као што су Иштар и феничка Астарта.

Кипар је био чвориште између грчког и блискоисточног света, а тамошњи култ Афродите, посебно у Пафосу, сматра се важном спојном тачком. Уградња у олимпијско порекло би тада представљала каснији покушај да се изворно страна или самостална богиња уклопи у грчки пантеон.

Источни корени и култ на Кипру

Везе Афродите с источним Медитераном централна су тема истраживања. Више њених обележја упућује изван изворно грчког света богова. Ту спада и веза с ратом, која се појављује у неким култовима, на пример у Спарти, где је Афродита приказивана и наоружана.

Ту спада и блиска веза са смртним и повратним љубавником, лепим Адонисом, чије име потиче од семитске речи за господара. Такви мотиви имају паралеле у култу месопотамске Иштар и њеног љубавника Думузија, као и код сиро-феничке Астарте.

Светилиште у Пафосу на Кипру било је једно од најпознатијих античког света. Занимљиво је да се богиња тамо дугo није обожавала у људском облику, већ у виду конусног камена, облик култа који подсећа на блискоисточне узоре.

Антички аутори говоре о богатом култном животу са сопственим свештеничким саставом. И Китера, друго острво из приче о њеном рођењу, лежала је на старом морском трговачком путу.

Старија истраживања су из ових запажања понекад закључивала да је Афродита једноставно увезена оријентална богиња. Новија истраживања су обазривија. Она наглашавају да је грчка Афродита проистекла из дугог сусрета различитих традиција и да не постоји једно једноставно место порекла.

Валтер Буркерт је у својим студијама о културној размени између Оријента и Грчке разрадио ову преплетеност. Утврђено је да се Афродита налази на пресеку грчког и предњеазијског религиозног света и да њен култ на Кипру представља кључно сведочанство те размене.

Афродита у тројанском циклусу предања

Афродита је дубоко уплетена у миту о Троји. Почетак чини Парисова пресуда. Три богиње, Хера, Атина и Афродита, спорe се ко је најлепша, а тројанском принцу Парису поверено је да одлучи.

Афродита му обећава најлепшу жену на свету и добија надметање. Обећана жена је Хелена, супруга спартанског краља Менелаја. Њено отмицу коју извршава Парис покреће тројански рат. Афродита тако носи сукривицу за рат, чињеница коју грчко песништво не улепшава.

У Хомеровој Илијади Афродита стоји на страни Троје. Више пута интервенише, на пример када спасава Париса у двобоју умотавши га у облак и однесши га из битке.

У чувеној сцени сама бива рањена у руку од грчког хероја Диомеда, док покушава да заштити свог сина Енеју. Рањена и уплакана повлачи се на Олимп, где ју Зевс опоминдъ да се клони ратног посла и да се држи послова љубави.

Ова епизода је религиозно-историјски значајна. Она Афродити одређује јасно омеђено подручје и одваја је од ратних божанства. Истовремено, њена веза с Енејом упућује на важну каснију историју: Енеја се у римској традицији сматра праотцем Римљана, чиме Афродита, римски Венера, постаје божанска прамајка Рима, а посебно рода из којег потичу Цезар и Августо.

Тако сцена из Илијаде постаје градивни елемент римске идеологије власти.

Афродита у ликовној уметности

Мало божанства су обликовала античку и постантичку уметност онолико колико Афродита. У раном и класичном периоду приказивана је првобитно одевена.

Прекретницу представља Афродита из Книда, дело вајара Праксителa из 4. века п. н. е. Сматра се првим приказом богиње у природној величини и потпуно нагом облику, што је у антици изазвало велику пажњу.

Оригинал је изгубљен, али бројне римске копије дају представу о том типу приказа: богиња у тренутку купања, са руком у заштитничком покрету.

У хеленистичком периоду настали су и други познати типови статуа, међу њима Афродита из Мела, познатија као Венера из Мила, и Афродита у чучећем ставу. Ова дела су у римском периоду бројно копирана и красила су куће, вртове и јавне просторе.

На вазама, огледалима и накиту богиња се често приказује са својим атрибутима: голубом, врапцем, шкољком, јабуком и малим Еросом.

Наслеђе ове ликовне традиције траје до данашњих дана. У ренесанси су сликари као Botticelli у делу Рођење Венере поново обрадили антички мотив рођења из морске пене, и од тада је Венера, како се Афродита назива на латинском, трајни део европске историје уметности.

За религиологију је ова богата ликовна традиција истовремено извор и проблем. Она показује како је богиња виђена, али усмерава пажњу превасходно на аспект телесне лепоте. Тиме култна и космолошка улога Афродите може остати у сенци, на пример као моћ која, према Хесиоду и филозофу Емпедоклу, држи свет на окупу.

Часта питања о Афродити

Ко је Афродита (Aphrodite) у грчкој митологији?

Афродита је грчка богиња љубави, лепоте и плодности, једна од дванаест олимпских богова. Постоје две верзије њеног рођења: према Хомеру она је ћерка Зевса и Дионе; према Хесиоду настала је из пене (Афрос) коју су створили у море бачени гениталије кастрираног Урана, отуда име Афродита (Пенорођена).

Талас ју је избацио на обале Кипра и Китере, отуда њени епитети Киприда и Китереа. Њен римски пандан је Венера.

Шта је било Афродитино светилиште на Кипру?

Пафос на Кипру био је једно од најзначајнијих Афродитиних светилишта античког света, активно преко два миленијума. Овде је, према предању, богиња изашла из мора. Светилиште је било толико угледно да су га посећивали и римски цареви (нпр. Тит 69. год. н.е.).

Култна пракса је, слично као и у фениканском матичном култу, обухватала ритуалну храмовну проституцију, коју опширно описује Херодот. Светилиште је опстало до 4. века н.е., када му је царска политика христијанизације одузела значај. Рушевине данас представљају УНЕСКО светску баштину.