Wer war Ishtar in der babylonisch-assyrischen Mythologie?

Ishtar (akkadisch Ištar, sumerisch Inanna) war die wichtigste Göttin Mesopotamiens, gleichzeitig Göttin der Liebe, der Fruchtbarkeit und des Krieges. Diese widersprüchliche Doppel-Funktion (Liebe und Krieg) ist typisch für ihre Ambivalenz.Ihr berühmtester Mythos ist die Höllenfahrt der Inanna/Ishtar, sie steigt in die Unterwelt zu ihrer Schwester Ereshkigal hinab und wird auf dem Weg ihrer sieben Schmuckstücke (sieben Tore, an jedem ein Stück abgelegt) entkleidet. Sie stirbt unten und kehrt nur durch göttliches Eingreifen zurück, ein Mythos von vegetativer Erneuerung.

Was ist das Ishtar-Tor?

Das Ishtar-Tor war das achte Stadttor des babylonischen Hauptstadt Babylon, gebaut um 575 v. Chr. unter Nebukadnezar II. Es war ein doppelter Torbau mit blau glasierten Ziegeln, geschmückt mit Reliefs von Stieren (für den Wettergott Adad), Drachen (Mušḫuššu, für Marduk) und Löwen (für Ishtar).Es war eines der berühmtesten Bauwerke der antiken Welt, wahrscheinlich gemeint, wenn die Hängenden Gärten von Babylon als Weltwunder genannt werden. Die rekonstruierte Vorderseite des Tors ist heute das Hauptstück des Pergamonmuseums Berlin.

Ishtar, bandia i dtraidisiún na Meisipeatáime

Is bandia í Ishtar de thraidisiún na Meisipeatáime.

Bandia an ghrá, an chogaidh, Véineas, banphrionsa fiáin na bhflaitheas. Is í Ishtar (Inanna sa tSuiméiris) an bandia baineann is cumhachtaí sa Mheisipeatáim, agus is ar éigean a fhéadfar í a cheansú. Tá sí ann in éineacht meallacach agus cathach, cineálta agus feargach, bandia a bhronnann bua ar ríthe agus a dhamnaíonn iad an chéad uair eile.

Ag rialú ó Uruk thar an ghrá agus réaltóg na maidine, is ise bandia is ansa leis na daoine, agus tá eagla ar na déithe féin roimpi.

Is í Ishtar (Inanna sa tSuiméiris) an déacht baineann lárnach i bpaintheon na Meisipeatáime, agus aontaíonn sí na réimsí grá, cogaidh agus ríogachta a dtaibhsítear a bheith contrártha.

Tá a téacsanna iomainn (Enheduanna, c. 2300 R.Ch.) i measc na dtéacsanna reiligiúnda údaraithe is sine a tháinig anuas chugainn. Tá miotas turas Inanna go domhan na marbh ar cheann de na téacsanna eochair-thábhachtacha i diagacht na Meisipeatáime. Leathnaigh a hadhradh ar fud na tíreolaíochta Seimíteach agus chuir sí tionchar ar chultanna Afraidít agus Astarte ina dhiaidh sin. Mar bhandia an ghrá agus an chogaidh, chuir Ishtar cló buan ar shaol reiligiúnda na Meisipeatáime.

BandiaAn Mheisipeatáim

Ishtar

Forbhreathnú tapa: Ishtar

Cineál: Príomhdhia Mesapotáimeach, bandia an ghrá agus an chogaidh
Pantheon: Acad/Babylon/Assur (macasamhail Shúiméireach: Inanna)
Feidhm: grá, mian collaí, cogadh, cumhacht chosmach, réalta Véineas
Príomhairíonna: coróin réaltaí, leon mar ainmhí marcaíochta, saighead agus bogha, ochtréalta (Siombail)
Príomhionaid adhartha: Nineve (Teampall Emashmash), Uruk (Eanna), Babylon (Geata Ishtar)
Aitheantas réalteolaíoch: Véineas (Dilbat)

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Tá Ishtar deimhnithe ó thréimhse Acadach ársa (3ú mílaois R.Ch.), Acadú ar Inanna na Suiméire (in Uruk). Buaicthréimhse a hadhartha: seantréimhsí, meántréimhsí agus nuathréimhsí na Bablóine.

San Impireacht Asaíreach, ba í príomhbhandia Nínivé agus Arbela í, banphátrún cosanta ríthe na Asáire. Tá Geata Ishtar cáiliúil na Bablóine (i mBeirlín anois) ar cheann de na foirgnimh ársa is mó a mhaireann fós. San traidisiún biblí, luaitear í mar Ashtoreth.

Réimse leathnaithe

Príomhionaid adhartha: Nineve (Teampall Emashmash, príomhionad adhartha go déanach san tréimhse Assaireach), Uruk (Teampall Eanna mar shanctóir Inanna), Babylon (Geata Ishtar, Teampall laistigh de choimpléasc Esagila), Arbela (Erbil sa lá inniu, ceann de na cathracha is sine a bhfuil cónaí leanúnach iontu). In Acad mar phríomhbhandia Sargon. Sa Mheánmhuir tríd Astarte mar réamhtheachtaí Aphrodite.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: sraith mhiotais Inanna agus Dumuzi (Suimir), Turas Inanna go Domhan na Marbh, Eipic Ghilgamesh (Táibléad VI, iarrann Ishtar ar Ghilgamesh í a phósadh), Inanna agus Enki, Iomann Ishtar, inscríbhinní nua-asáireach faoi Ishtar Arbela. Litríocht thánaisteach: Wolkstein/Kramer, Inanna. Queen of Heaven and Earth; Foster, Before the Muses; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Ainm

Léirítear Ishtar i bhfoirm dhúbailte: ar an leibhéal uachtarach i bhfeisteas trédhearcach, coróin cumhachta, agus corp lomnocht nó catach; ar an leibhéal íochtarach faoi ghléasadh mar throdaí le sleá agus sciath, agus leon nó pantar ag a cosa.

Sainaithnítear í leis an choróin réaltach ochtphointeach, siombail réaltóg na maidine (Véineas). Is é Piyattu (an sleá thine) a harm. Is féidir le scorpian nó colm í a thionlacan. Is minic a léirítear í ag glúine nó ina seasamh i staidiúir chatach.

Saintréithe

Is í Ishtar bandia na striapachais naofa, laoch cogaidh, agus caomhnóir an dlí agus na cumhachta. Cinneann sí toradh na gcathanna agus beannaíonn nó damnaíonn sí ríthe de réir a giúmair. In Turas Ishtar go dtí an tSaol Eile, cuirtear tríd na seacht ngeata den domhan thíos í mar phionós as a huabhar, miotas-scéal domhain faoi chumhacht na mban agus a teorainneacha.

D’fhóin na hIerodailí (sagartaí naofa) ina teampall. Bhí féilte móra ann in onóir uirthi, bainiseacha liotúirgeacha (hieros gamos) le ríthe, agus in amanna cogaidh íobairtí ollmhóra. Ba í Ishtar bandia na ndaoine, a nglaoití uirthi go díreach, agus a rabhthas eagla dhíreach roimpi.

Cárta faisnéise: Ishtar

Na gnéithe is tábhachtaí de Ishtar ar leathanach amháin. Achoimríonn na réimsí seo a leanas a bunús, a feidhm, a cuma, a hadhradh, a siombailí agus a cosúlachtaí.

Bunús

Is í Ishtar iníon an dé gealaí Sin (Nanna) agus Ningal, deirfiúr an dé grianach Shamash. Sa leagan Súimeireach comhthreomhar Inanna, is iníon í le An agus Nammu. Fear pósta na bandé grá: Dumuzi (Tammuz san Acaidis), dia óg aoirí agus fásra.

Miotas na Tuirlingt Inanna: téann sí síos go Ríocht na Marbh chuig a deirfiúr Ereshkigal, maraítear ansiúd í ar dtús agus ansin déanann Ea í a athbheochan, agus ní foláir do Dhumuzi dul síos go Ríocht na Marbh mar chúiteamh.

Bainteach le

Dhá fheidhm in éineacht: bandia an ghrá agus bandia an chogaidh (aontaithe i gcló amháin, socrú a bhí gan sárú sa domhan ársa). Gné an ghrá: mian gnéasach, mealladh grámhar, pósadh. Gné an chogaidh: cath ríoga, ceannas airm. Réalteolaíocht: réalta na maidine agus réalta an tráthnóna (Véineas). Sa chultas pearsanta, is í pátrún na mban, na sagartbhan teampaill (nadi-tu) agus na fáithe í freisin.

Cló Ishtar

Léirítear go antrapamorfach í mar bhean óg álainn i róba fada ilchreatha, le coróin réaltach nó diaidéim ard hatach. Airíonna sainiúla: saighead agus bogha (cogadh), maide catha dúbailte (cogadh), an t-ochtréalta (a príomhshiombail, a léiríonn Véineas). Ainmhí iompartha: leon (go minic ina seasamh ar phéire leon). Léirítear í freisin nocht (traidisiún Inanna-Astarte) ar fhaoisimh chré-earraí. San tréimhse Nua-Bhablóine, feictear an t-ochtréalta ina aonar mar shiombail dhiaga ar stéalaí agus ar shéalaí.

Gníomhaíocht

Réimse gnímh: Ghlaodh gach aicme sóisialta ar Ishtar, mná i gcúrsaí grá, ríthe roimh chathanna, sagairt i bhfáistineacht.

Bhí ríthe na hAsaíre (Sargon II, Sanherib, Asarhaddon) faoi a coimirce speisialta; ag gach feachtas cogaidh, ghlaodh an rí ar „Ishtar Arbela“. In Uruk, bhí na sagartbhan teampaill nadi-tu i gceannas ar oibríochtaí an teampaill. Rinneadh achainí phearsanta léi le túis chéadrais agus le feoil chaorach á róstadh.

Cosaint

Ochtréalta (príomhshiombail, a léiríonn Véineas), saighead agus bogha, maide catha dúbailte, leon (ainmhí iompartha), coróin réaltach, diaidéim ard hatach, róba ilchreatha. Plandaí: céadar, dátaí, lile. Ainmhithe naofa: leon (go minic in éineacht le dragan Mušhuššu), nathair.

Coibhéisí

Inanna (Súimear, réamhtheachtaí), Astarte (Fionícia, glacadh atarraingteach), Anat (Ugarit), Ashtoreth (Eabhrais, tagairt sa Bhíobla), Aphrodite (An Ghréig, gné an ghrá), Athene (An Ghréig, gné an chogaidh), Véineas (An Róimh, réalteolaíocht), Hathor (An Éigipt, siancraisiú níos déanaí), Freyja (Gearmáinis, grá agus rogha na marbh sa chath), Durga (Hiondúchas, bandia cogaidh ar leon).

Cosaint phraiticiúil

Deasghnátha adhartha

Bhí Ishtar (Súimeiris Inanna) ar cheann de na diaga is lárnaí i Mesopotáime, bandia an ghrá, an chogaidh agus Véineas in éineacht. Ba é Eanna in Uruk a príomhthearmann (an 4ú-3ú mílaois RCh).

Tá deasghnátha na Pósaidh Naofa hieros gamos (Súimeiris nig-mussa-tum) idir an rí agus an tSagartbhean Uachtarach mar chomhchoibhneas Inanna deimhnithe ó aimsir Šulgi/Sin-Iddinam (Ur III) i leith (féach Frymer-Kensky, In the Wake of the Goddesses). Bhí striapachas teampaill (Súimeiris nu-gig) mar chuid de a hadhradh, fionnachtain a bhfuil díospóireacht léannta fúithi (féach Lambert, Roth).

Achainíocha

Is iad “Tuirlingt Inanna go hIfreann” (Súimeiris, Kramer, The Sumerians) agus a comhchoibhneas Acaidis “Turas Ishtar go Ríocht na Marbh” (Foster) na príomhthéacsanna miotaseolaíochta. Is é “Iomann Mór Ishtar” Naram-Sin (Acad, timpeall 2250 RCh) an achainí phearsanta is sine a dhírítear uirthi. Bhí an paidir dheasghnátha “šuʾila” (paidir ardaithe lámh) dírithe go minic ar Ishtar in am géarchéime pearsanta.

Amaltóga agus siombailí cosanta

Réalta ocht-rinn (siombail Véineais) ar shiolandair shéalaí Bhablónacha agus ar chlocha teorann (féach Black/Green). Compánach leonta (marcaíonn sí leon, carr le seachtar leon). Adhlacadh figúirí créumha apotrópáice de mhná nochta le lámha faoina gcíocha (íomhánna Ishtar) i mballaí tithe (Ur, Larsa, Sippar, tochailtí Woolley).

Ishtar, cosúlachtaí i gcultúir eile

Inanna agus Ishtar: bandia amháin i dhá theanga

Ishtar an t-ainm atá ar dhia den chuid is sine agus is tábhachtaí a bhí ann sa Mheasapotáim.

Sna foinsí Súmaireacha tugtar Inanna uirthi, agus sna téacsanna Acádacha, Bablónacha agus Asaíreacha níosa dhéanaí tugtar Ishtar uirthi. Meastar sa taighde gur cuireadh an Ishtar Acádach den chuid is mó ar comhchéim leis an Inanna Súmaireach, ach gur cumascadh isteach sa dealbh chéanna bandia Semiticiúil ar leithligh a bhí ann ó thús. Le himeacht na míle bliain, chomhtháthaigh sraitheanna traidisiúin éagsúla lena chéile.

Aontaíonn Ishtar réimsí a bhraitheann ar dtús contrártha lena chéile. Is bandia í an ghrá collaí agus, ag an am céanna, bandia cogaidh. Seasann sí don ainbhian agus don mhealladh chomh maith le do chath agus foréigean.

Uaireanta, chonaic an seantaighde ina leith seo contrárthacht nó comhthreomhaireacht dhá bhandia ar leithligh. Cuireann obair níosa dhéanaí béim air seo, ina áit sin, go bhfuil an dá réimse ceangailte sa smaointeoireacht Mheasapotáiméach trí thréith choiteann amháin: cumhacht dhí-theorannú a scriosann ord, cumhacht atá i bhfeidhm sa paisean agus sa chogadh araon.

Is í an phláinéid Véineas an gné réaltúil atá aici. Mar réalta na maidine agus réalta an tráthnóna, bhí Ishtar ceangailte leis an réalta is suntasaí i ndiaidh na gréine agus na gealaí. Léirítear anseo freisin a dúbailteacht, óir tagann an phláinéid le feiscint uair sa mhaidin agus uair sa tráthnóna.

Tá tábhacht mhór stair-reiligiúnach ag baint leis an nasc seo le Véineas, óir cruthaíonn sé droichead chuig bandéithe grá níosa dhéanaí i réigiún na Meánmhara, chuig Astarte Fhéinícis agus chuig Afraidít na Gréige, a bhí ceangailte leis an phláinéid Véineas freisin.

Turas Ishtar go dtí an Domhan Íochtarach

Is é an miotas is mó a bhaineann le Ishtar ná a turas go dtí an domhan íochtarach. Tá sé le fáil i leagan Súmaireach níosa sine, Turas Inanna go dtí an Domhan Íochtarach, agus i leagan Acádach níosa giorra, Turas Ishtar go hIfreann. Cinneann an bandia dul síos go dtí ríocht na marbh, a rialaítear ag a deirfiúr Ereschkigal.

Ar an turas trí na seacht ndoras den domhan íochtarach, ní mór do Ishtar ball éadaí nó seodra a bhaint di ag gach doras, comhartha dá cumhacht.

Lomnocht agus a comharthaí cumhachta bainte di, seasann sí faoi dheireadh os comhair Ereschkigal, agus maraítear ansin í; crochtar a corp. Le bás bandia an ghrá, téann gach torthúlacht ar an domhan in éag, agus stopann daoine agus ainmhithe ó shíolrach a thabhairt ar an saol.

De thoradh idirghabháil na déithe uachtaracha, aiséirítear Ishtar agus ceadaítear di an domhan íochtarach a fhágáil, ach éilíonn dlí ríocht na marbh malairt ina hionad. Sa leagan Súmaireach, ceaptar a fear céile Dumuzi, Tammuz san Acádais, chuige seo; ó sin amach, ní mór dó cuid den bhliain a chaitheamh sa domhan íochtarach.

Tá tábhacht mhór ag an mhiotas seo don eolaíocht reiligiúin ar iliomad bealaí. Nascann sé bandia leis an malartú idir torthúlacht agus neamhthorthúlacht, agus soláthraíonn sé mar sin sampla luath den móitíf choitianta atá ann faoi dhia fásra atá faoi cheangal go sealadach sa domhan íochtarach.

Ag an am céanna, léiríonn baint chéimniúil na gcomharthaí cumhachta ag na seacht ndoras domhan-tuairime deabhóideach a bhí forbartha go maith. Meastar an léirmhíniú níosa sine mar mhiotas fásra amháin ró-chúng inniu; leagann an taighde béim níosa mó ar théamaí na cumhachta, an éagumhachta agus an teorainn idir na domhain.

Teampaill, sagartacht agus cleachtas cultúrtha

Bhí teampaill agus ionaid naofa ag Ishtar i mórán cathracha ar fud na Measapotáime. Ionad ársa dá cult ba é an chathair Uruk, áit a raibh an ionad naofa mór Eanna, Teach na Bhflaitheas.

I Ninivé agus in chathracha Asaíreacha eile, bhí sí ina déithe ceannasach; ghlaoigh na ríthe Asaíreacha ar Ishtar mar chabhróir catha agus chuir siad bua ina leith.

Bhí ciorcal éagsúil de sheirbhísigh teampaill agus daoine a bhí gníomhach go cultúrtha mar chuid den chleachtas cultúrtha. Luann na foinsí scríbhinne cúnaí grúpaí éagsúla daoine a bhí i seirbhís Ishtar, ina measc daoine a ndéantar cur síos ar a ról inscne mar rud a bhí idir na catagóirí coitianta. Chuir tuairisceoireacht níosa sine an cult Ishtar in iúl go minic leis an téarma striapachas teampaill.

Tá an taighde níosa dhéanaí i bhfad níosa airdeallaí anseo. Tugann sé faoi deara go dtagann na fianaisí seandálaíochta don méid seo, go háirithe alt cáiliúil ó Hearodótas, ó fhoinsí lasmuigh, go bhféadfadh siad a bheith míthuisceanach, agus nach mbaineann siad go héasca leis na foinsí scríbhinne dúchasach. Fanann an cineál cruinn de na heilimintí cultúrtha a bhfuil ciall gnéasach leo faoi chonspóid.

Ar an dtaobh eile, tá hiomainn agus paidreacha do Ishtar deimhnithe go maith, agus is cuid iad de na téacsanna is suntasaí i litríocht na Measapotáime. Molann siad a cumhacht, cuireann siad síos ar a háilleacht agus a uafás, agus iarrann siad a cúnamh.

Cuireadh cuid de na téacsanna seo i leith figiúirí a chruthaigh traidisiún, mar shampla Enheduanna, sagart agus file Sean-Acádach, a gcuirtear roinnt hiomainn Inanna ina leith. Léiríonn téacsanna mar iad seo nach raibh Ishtar ina hábhar don chult stáit oifigiúil amháin, ach freisin do chráifeacht phearsanta.

Ishtar in Eipic Gilgamesh agus sa chuimhne chultúrtha

Léiríonn eipeasóid liteartha cháiliúil íomhá chriticiúil de Ishtar. Sa Ghilgamesch-Eipic, an saothar is aithnidiúla de litríocht Mesopotaimeach, déanann an bandia suirí ar an laoch Gilgamesch agus tugann sí tairiscint pósta dó. Diúltaíonn Gilgamesch di agus cuireann sé i gcuimhne di cinniúint a lucht grá roimhe, dár thug a grá mí-ádh, go háirithe Dumuzi.

Le fearg air, iarrann Ishtar Tarbh na Bhflaitheas ar a hathair chun Gilgamesch a phionósú, rud a chruthaíonn scrios mór go dtí go maraíonn Gilgamesch agus Enkidu an tarbh.

Tá an eipeasóid seo tábhachtach ó thaobh staire na reiligiún de, mar léiríonn sí gur dhealraigh filíocht Mesopotaimeach a déithe le fearg, contúirt agus mothú maslaithe freisin. Tá Ishtar le feiceáil anseo cumhachtach, paiseanta agus dodhearbhaithe. Ní laghdaíonn an téacs a stádas leis seo, ach léiríonn sé a nádúr thar teorainn.

Sa chuimhne chultúrtha, d’fhan Ishtar i láthair go príomha ar dhá bhealach. Is é an chéad cheann athfhionnachtain seandálaíochta Mesopotaimia sa 19ú agus 20ú haois. Tá Geata Ishtar Bhabylon, atógtha lena bhalla brícíní gorma glónraithe, cáiliúil, atá le feiceáil inniu i músaem i mBeirlín agus a léiríonn tábhacht an bhandia do chathair Bhabylon.

Téann an bealach eile trí stair na reiligiún féin: fágann an nasc idir grá, cogadh agus an phláinéid Véineas Ishtar mar eochair chun bandéithe níos déanaí den Mheánmhuir Thoir a thuiscint. Feiceann an taighde inti duine de na bandéithe is tionchar a bhí ag baint léi sa Seandomhan, agus is féidir a rian a leanúint ó Sumer go dtí reiligiún na Gréige.

Naisc bhreise

Foinsí agus litríocht

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.

Ceisteanna Coitianta faoi Ishtar

Cé a bhí Ishtar sa mhiotaseolaíocht Bhabylónach-Asaíreach?

Ba í Ishtar (Akkadais Ištar, Suméireach Inanna) an bandia is tábhachtaí i Mesopotaimia, bandia an ghrá, na torthúlachta agus an chogaidh ag an am céanna. Tá an dé-fheidhm chontrártha seo (grá agus cogadh) tipiciúil dá coimhthiú.

Is é an miotas is cáiliúla léi turas Inanna/Ishtar go hIfreann: téann sí síos san fho-dhomhan chuig a deirfiúr Ereshkigal agus bainítear di a seacht seod ar an mbealach (seacht ngeata, píosa bainte di ag gach geata). Faigheann sí bás thíos agus filleann sí ar ais tríd idirghabháil dhiaga amháin, miotas athnuachan fásra.

Cad é Geata Ishtar?

Ba é Geata Ishtar an ochtú geata cathrach de phríomhchathair Bhabylónach, Bhabylon, tógtha timpeall 575 R.Ch. faoi Nebúcadnesar II. Ba thógáil dhúbailte geata é le brící glónraithe gorma, maisithe le rilíf tairbh (don dia aimsire Adad), dragan (Mušḫuššu, do Marduk) agus leon (do Ishtar).

Bhí sé ar cheann de na foirgnimh is cáiliúla den domhan ársa, agus dócha go dtagraítear dó nuair a luaitear Gairdíní Crochta Bhabylon mar ionadh domhanda. Is í éadan atógtha an gheata inniu príomhphíosa Mhúsaem Pergamon i mBeirlín.