Ishtar é deusa da tradição mesopotâmica.
Deusa do amor, da guerra, de Vênus, soberana indomável do céu. Ishtar (em sumério, Inanna) é a mais poderosa divindade feminina da Mesopotâmia e quase impossível de domar. É simultaneamente sedutora e guerreira, terna e irada, uma deusa que concede vitória aos reis e os condena na hora seguinte.
Governando a partir de Uruk sobre o amor e a estrela da manhã, é a deusa favorita dos homens, temida pelos próprios deuses.
Ishtar (em sumério, Inanna) é a principal divindade feminina do panteão mesopotâmico e reúne em si as esferas aparentemente contraditórias do amor, da guerra e da realeza.
Os seus textos de hinos (Enheduanna, c. 2300 a.C.) se contam entre os mais antigos textos religiosos autorizados da tradição. O mito da descida de Inanna ao mundo inferior é um dos textos fundamentais da teologia mesopotâmica. O seu culto se estende por toda a área linguística semítica e influencia os cultos posteriores de Afrodite e Astarte.
Tipo: Divindade principal mesopotâmica, deusa do amor e da guerra
Panteão: Acad/Babilônia/Assur (equivalente sumério: Inanna)
Função: amor, prazer sexual, guerra, poder cósmico, estrela de Vênus
Atributos principais: coroa de estrelas, animal de montaria leão, arco e flecha, estrela de oito pontas (símbolo)
Principais centros de culto: Nínive (E-mash-mash, templo), Uruk (Eanna), Babilônia (Porta de Ishtar)
Identificação astronómica: Vênus (Dilbat)
Ishtar está documentada desde o período acádico antigo (3.º milênio a.C.), sendo a acadização da divindade suméria Inanna (em Uruk). Período de maior florescimento do seu culto: épocas babilônica antiga, média e neobabilônica.
No Império Assírio, foi a divindade principal de Nínive e Arbela, patrona protetora dos reis assírios. A célebre Porta de Ishtar da Babilônia (hoje em Berlim) é uma das maiores construções antigas preservadas. Na tradição bíblica, é mencionada como Ashtoreth.
Principais centros de culto: Nínive (E-mash-mash, templo, principal centro de culto no período neo-assírio), Uruk (Eanna, templo como santuário), Babilônia (Porta de Ishtar, templo no complexo Esagila), Arbela (atual Erbil, uma das cidades continuamente habitadas mais antigas). Em Acad, como divindade principal de Sargão. No Mediterrâneo, por meio de Astarte, como precursora de Afrodite.
Fontes centrais: Inanna-e-Dumuzi, ciclo de mitos (Sumer), A Descida de Inanna ao Mundo Inferior, Epopeia de Gilgamesh (Tábua VI, Ishtar propõe casamento a Gilgamesh), Inanna e Enki, Hino a Ishtar, inscrições neo-assírias sobre Ishtar de Arbela. Literatura secundária: Wolkstein/Kramer, Inanna. Queen of Heaven and Earth; Foster, Before the Muses; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.
Ishtar é representada em dupla forma: na parte superior, com veste transparente, coroa do poder e corpo nu ou em atitude combativa; na parte inferior, armada como guerreira com lança e escudo, com leão ou pantera aos seus pés.
A coroa em forma de estrela de oito pontas identifica-a, símbolo da estrela da manhã (Vênus). A sua arma é a Piyattu (lança de fogo). Um escorpião ou uma pomba podem acompanhá-la. É frequentemente representada de joelhos ou de pé em pose guerreira.
Ishtar é deusa da prostituição sagrada, guerreira, guardiã do direito e do poder. Determina o desfecho dos combates e abençoa ou condena reis conforme o seu humor. Na Descida de Ishtar, ela é destruída ao passar pelos sete portões do mundo inferior como punição pela sua soberba, uma profunda narrativa de mito sobre o poder feminino e os seus limites.
As hiérodulas (sacerdotisas sagradas) serviam no seu templo. Celebravam-se grandes festividades em sua honra, casamentos litúrgicos (hieros gamos) com reis, e em tempos de guerra se realizavam sacrifícios em massa. Ishtar era a deusa dos homens, invocada diretamente, temida diretamente.
Os aspectos mais importantes de Ishtar, de forma resumida. Os campos a seguir resumem a origem, a função, a aparência, a veneração, os símbolos e os paralelos culturais.
Ishtar é filha do deus-lua Sin (Nanna) e de Ningal, irmã do deus-sol Shamash. No equivalente sumério, Inanna é filha de An e Nammu. Esposo da deusa do amor: Dumuzi (Tammuz em acádico), um jovem deus dos pastores e da vegetação.
Mito da Descida de Inanna: desce ao mundo inferior para ver a sua irmã Ereshkigal, onde é primeiro morta e depois reanimada por Ea; Dumuzi deve descer ao mundo inferior como expiação.
Dupla função: deusa do amor e da guerra (reunidas numa só figura, uma constelação única no mundo antigo). Aspecto amoroso: prazer sexual, atração erótica, casamento. Aspecto guerreiro: batalha real, comando dos exércitos. Astronomicamente: estrela da manhã e da tarde (Vênus). No culto pessoal, também patrona das mulheres, das sacerdotisas do templo (nadi-tu), das adivinhas.
Antropomorfa como jovem bela com longa veste de várias camadas, com coroa de estrelas ou alto diadema-chapéu. Atributos característicos: arco e flecha (guerra), maça dupla de guerra (guerra), estrela de oito pontas (símbolo principal, representa Vênus). Animal de montaria: leão (frequentemente de pé sobre um par de leões). Também na forma nua (tradição Inanna-Astarte) em relevos de terracota. No período neobabilônico, a estrela de oito pontas sozinha como símbolo divino em estelas e selos.
Âmbito de atuação: Ishtar era invocada por todas as classes sociais, em assuntos amorosos pelas mulheres, antes das batalhas pelos reis, e na adivinhação pelos sacerdotes.
Os reis assírios (Sargão II, Senaquerib, Assaradão) eram os seus protegidos especiais; em cada campanha, o rei invocava “Ishtar de Arbela”. Em Uruk, as sacerdotisas do templo nadi-tu geriam o funcionamento do templo. A invocação pessoal se fazia com incenso de cedro e assadura de carne de carneiro.
Estrela de oito pontas (símbolo principal, representa Vênus), arco e flecha, maça dupla de guerra, leão (animal de montaria), coroa de estrelas, alto diadema-chapéu, veste de várias camadas. Plantas: cedro, tâmaras, lírio. Animais sagrados: leão (frequentemente acompanhado pelo dragão Mušhuššu), serpente.
Inanna (Sumer, precursora), Astarte (Fenícia, assimilação quase idêntica), Anat (Ugarit), Ashtoreth (hebraico, menção bíblica), Afrodite (Grécia, aspecto amoroso), Atena (Grécia, aspecto guerreiro), Vênus (Roma, aspecto astronómico), Hathor (Egito, sincretismo tardio), Freyja (germânico, amor e escolha dos guerreiros na batalha), Durga (hinduísmo, deusa guerreira sobre leão).
Rituais de veneração
Ishtar (em sumério, Inanna) era uma das divindades mais centrais da Mesopotâmia, deusa do amor, guerreira e deusa de Vênus ao mesmo tempo. O seu principal santuário era Eanna em Uruk (4.º a 3.º milênio a.C.).
Ritos do casamento sagrado hieros gamos (em sumério nig-mussa-tum) entre o rei e a Grande Sacerdotisa como encarnação de Inanna estão documentados desde Shulgi/Sin-Iddinam (Ur III) (cf. Frymer-Kensky, In the Wake of the Goddesses). A prostituição templária (sum. nu-gig) era parte integrante do seu culto, dado controverso do ponto de vista das Ciências da Religião (cf. Lambert, Roth).
Invocações
A “Descida de Inanna aos Infernos” (sumério, Kramer, The Sumerians) e o seu equivalente acádico “A Descida de Ishtar ao Hades” (Foster) são os textos míticos centrais. O “Grande Hino a Ishtar” de Naram-Sin (Acad, c. 2250 a.C.) é a mais antiga invocação pessoal dirigida a ela. A oração ritual “šuʾila” (oração com as mãos levantadas) se dirigia frequentemente a Ishtar em situações de crise pessoal.
Amuletos e símbolos de proteção
Estrela de oito pontas (símbolo de Vênus) em cilindros-selo babilônicos e boundary stones (cf. Black/Green). Acompanhantes leões (ela cavalga um leão, carro de sete leões). Figuras apotropaicas de barro de mulheres nuas com as mãos sob os seios (imagens de Ishtar) eram enterradas nas paredes das casas (Ur, Larsa, Sippar, escavações de Woolley).símbolo)
Por detrás do nome Ishtar se encontra uma das divindades mais antigas e importantes da Mesopotâmia.
Nas fontes sumérias, o seu nome é Inanna; nos textos acádicos, babilônicos e assírios posteriores, Ishtar. A investigação parte do princípio de que a Ishtar acádia foi amplamente identificada com a Inanna suméria, mas que nessa figura se fundiu também uma deusa semítica originalmente independente. Ao longo dos milênios, diferentes linhas de tradição foram convergindo.
Ishtar reúne domínios que, à primeira vista, parecem opostos. É a deusa do amor carnal e, ao mesmo tempo, uma deusa da guerra. Representa a paixão e a atração, mas também a batalha e a violência.
A investigação mais antiga viu nisso, por vezes, uma contradição ou a coexistência de duas deusas. Trabalhos mais recentes sublinham que ambos os domínios estão ligados, no pensamento mesopotâmico, por uma característica comum: uma força transgressora e subversora da ordem, igualmente presente na paixão e na guerra.
O seu aspecto astral é o planeta Vênus. Como estrela da manhã e da tarde, Ishtar foi associada ao astro mais visível após o Sol e a Lua. Também aqui se manifesta a sua dupla natureza, pois o planeta aparece uma vez de manhã e outra de tarde.
Esta ligação a Vênus é consequente do ponto de vista da história das religiões, porque estabelece uma ponte para as deusas do amor posteriores do Mediterrâneo oriental, para a fenícia Astarte e para a grega Afrodite, que foram igualmente associadas ao planeta Vênus.
O mais conhecido mito articulado em torno de Ishtar é a sua descida ao mundo inferior. Está documentado tanto numa versão suméria mais antiga, A Descida de Inanna ao Mundo Inferior, como numa versão acádia mais breve, A Höllenfahrt de Ishtar, transmitida pela tradição. A deusa decide descer ao reino dos mortos, governado pela sua irmã Ereschkigal.
No caminho através dos sete portões do mundo inferior, Ishtar deve depositar em cada portão uma peça de vestuário ou um adorno, um sinal do seu poder.
Nua e despojada das suas insígnias, apresenta-se finalmente diante de Ereschkigal, onde é morta e o seu cadáver pendurado. Com a morte da deusa do amor, toda a fertilidade se extingue na Terra, e homens e animais deixam de procriar.
Por intervenção dos deuses superiores, Ishtar é reanimada e pode abandonar o mundo inferior, mas a lei do reino dos mortos exige um substituto. Na versão suméria, o seu esposo Dumuzi, acádico Tammuz, é o escolhido; doravante deve passar uma parte do ano no mundo inferior.
Este mito é importante para a ciência das religiões em vários aspectos. Associa uma deusa à alternância entre fertilidade e infertilidade, constituindo assim um exemplo precoce do difundido motivo do deus da vegetação temporariamente preso no mundo inferior.
Ao mesmo tempo, o depósito gradual das insígnias nos sete portões revela um universo ritual elaborado. A interpretação mais antiga como simples mito da vegetação é hoje considerada demasiado restrita; a investigação sublinha com maior ênfase os temas do poder, da impotência e da fronteira entre os mundos.
Ishtar possuía templos e santuários em numerosas cidades da Mesopotâmia. Um antigo centro do seu culto era a cidade de Uruk, onde se erguia o grande santuário Eanna, a Casa do Céu.
Também em Nínive e em outras cidades assírias era uma divindade de primeiro plano; os reis assírios invocavam Ishtar como auxiliadora nas batalhas e atribuíam-lhe as suas vitórias.
A prática cultual incluía um círculo diversificado de servidores do templo e de pessoas com funções rituais. As fontes cuneiformes mencionam vários grupos de pessoas ao serviço de Ishtar, entre os quais figuras cujo papel de gênero é descrito como situado entre as categorias habituais. Representações mais antigas descreveram frequentemente o culto de Ishtar com a expressão prostituição templária.
A investigação mais recente se tornou aqui consideravelmente mais cautelosa. Assinala que os testemunhos antigos a esse respeito, em especial uma célebre passagem em Heródoto, provêm do exterior, podem ser passíveis de equívoco e não coincidem sem mais com as fontes cuneiformes locais. A natureza exata dos elementos cultuais de conotação sexual permanece controversa.
Bem documentados estão, pelo contrário, hinos e orações a Ishtar, que se contam entre os textos mais impressionantes da literatura mesopotâmica. Celebram o seu poder, descrevem a sua beleza e o seu terror, e pedem o seu auxílio.
Alguns destes textos foram atribuídos a figuras fundadoras de tradição, como a sacerdotisa e poetisa acádia antiga Enheduanna, a quem se atribuem vários hinos a Inanna. Tais textos mostram que Ishtar não era apenas objeto do culto estatal oficial, mas também da piedade.
, a obra mais conhecida da literatura mesopotâmica, a deusa corteja o herói Gilgamesh e oferece-lhe o casamento. Gilgamesh recusa e enumera o destino dos seus amantes anteriores, a quem o seu amor trouxe desgraça, em primeiro lugar Dumuzi.
Indignada, Ishtar pede ao seu pai o Touro Celeste para punir Gilgamesh, causando grande destruição, até o touro ser morto por Gilgamesh e Enkidu. Este episódio é revelador do ponto de vista da história das religiões, porque mostra que a poesia mesopotâmica podia atribuir aos seus deuses traços irados, perigosos e ofendidos. Ishtar surge aqui como poderosa, apaixonada e imprevisível. O texto não a desvaloriza com isso, mas torna visível a sua natureza transgressora.
Na memória cultural, Ishtar se manteve presente sobretudo por dois caminhos. Um é a redescoberta arqueológica da Mesopotâmia nos séculos XIX e XX. Célebre é a reconstruída Porta de Ishtar da Babilônia, com a sua parede de tijolos azuis vidrados, hoje exposta num museu de Berlim, tornando visível a importância da deusa para a cidade babilônica.
O outro caminho passa pela própria história das religiões: a ligação entre o amor, a guerra e o planeta Vênus faz de Ishtar uma chave para a compreensão das deusas posteriores do Mediterrâneo oriental. A investigação vê nela uma das divindades femininas mais influentes do mundo antigo, cujos rastros podem ser seguidos desde Sumer até a religião grega.
Mais obras de referência na bibliografia.
Ishtar (acádico Ištar, sumério Inanna) era a mais importante deusa da Mesopotâmia, simultaneamente deusa do amor, da fertilidade e da guerra. Esta dupla função contraditória (amor e guerra) é característica da sua ambivalência.
O seu mais célebre mito é a descida aos infernos de Inanna/Ishtar: desce ao mundo inferior para visitar a sua irmã Ereshkigal e, no caminho, vai sendo despida das suas sete joias (sete portões, em cada um deposita uma peça). Morre lá em baixo e só regressa por intervenção divina, um mito de renovação vegetativa.
A Porta de Ishtar era a oitava porta da cidade babilônica de Babilônia, construída por volta de 575 a.C. sob Nabucodonosor II. Era uma porta dupla com tijolos vidrados de azul, ornamentada com relevos de touros (para o deus da tempestade Adad), dragões (Mušḫuššu, para Marduk) e leões (para Ishtar).
Era uma das construções mais célebres do mundo antigo, provavelmente a referida quando os Jardins Suspensos da Babilônia são mencionados como maravilha do mundo. A face dianteira reconstruída da porta é hoje a peça central do Pergamonmuseum de Berlim.
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