اشتار، میسوپوٹامیائی روایت کی دیوی

اشتار (Ishtar) میسوپوٹامیائی روایت کی دیوی ہے۔

محبت، جنگ اور زہرہ کی دیوی، آسمان کی سرکش حکمران۔ اشتار (سمیری: اننا) میسوپوٹامیہ کی سب سے طاقتور مؤنث دیوی ہے جسے قابو میں لانا ممکن نہیں۔ وہ بیک وقت دلفریب اور جنگجو، نرم اور غضبناک ہے، ایک ایسی دیوی جو بادشاہوں کو فتح عطا کرتی ہے اور اگلے ہی لمحے انہیں لعنت میں ڈال دیتی ہے۔

اُرُک سے محبت اور ستارۂ صبح پر حکمرانی کرتے ہوئے، وہ عوام کی محبوب ترین دیوی ہے اور خود دیوتاؤں کو بھی اس کا خوف رہتا ہے۔

اشتار (سمیری: اننا) میسوپوٹامیائی دیومالائی نظام کی مرکزی مؤنث الوہی ہستی ہے اور محبت، جنگ اور شاہی اقتدار کے بظاہر متضاد دائروں کو یکجا کرتی ہے۔

اس کے مدحیہ اشعار (اِنہِدُوآنا، تقریباً 2300 ق۔م۔) قدیم ترین مستند مذہبی متون میں شمار ہوتے ہیں۔ اننا کے پاتال میں اترنے کا اسطورہ میسوپوٹامیائی الہیات کا ایک کلیدی متن ہے۔ اس کی پرستش سامی لسانی خطے تک پھیلی اور بعد کے افرودیتے اور عستارت کے فرقوں پر اثرانداز ہوئی۔ محبت اور جنگ کی دیوی کے طور پر اشتار نے میسوپوٹامیہ کے مذہبی تصوراتی عالم کو دیرپا انداز میں متشکل کیا۔

دیویمیسوپوٹامیہ

اشتار

فوری جائزہ: اشتار

نوع: میسوپوٹامیائی مرکزی الوہی ہستی، محبت اور جنگ کی دیوی
دیومالائی نظام: اکد/بابل/آشور (سمیری ہم منصب: اننا)
کارکردگی: محبت، جنسی لذت، جنگ، کائناتی قوت، ستارۂ زہرہ
اہم صفات: ستارے کا تاج، شیر کی سواری، تیر کمان، آٹھ نوکوں والا ستارہ (علامت)
اہم مقاماتِ پرستش: نینوا (E-mash-mash ہیکل)، اُرُک (ایآنا)، بابل (اشتار دروازہ)
فلکیاتی شناخت: زہرہ (دِلبَت)

تاریخی تناظر

متون کا زمانی دور

اشتار کا ذکر قدیم اکدی دور (تیسری صدی ق۔م۔) سے ملتا ہے، یہ اُرُک کی سمیری اننا کی اکدی شکل ہے۔ اس کی پرستش کا عروج قدیم، وسطی اور نو بابلی ادوار میں رہا۔

آشوری سلطنت میں وہ نینوا اور اربیلا کی مرکزی دیوی تھی اور آشوری بادشاہوں کی سرپرست۔ بابل کا مشہور اشتار دروازہ (جو آج برلن میں ہے) قدیم دنیا کی بڑی یادگاروں میں سے ایک ہے۔ بائبلی روایت میں اسے عشتروت کے نام سے یاد کیا گیا ہے۔

دائرہ پھیلاؤ

اہم مقاماتِ پرستش: نینوا (E-mash-mash ہیکل، متاخر آشوری دور کا مرکزی مقامِ پرستش)، اُرُک (ایآنا ہیکل بطور اننا حرم)، بابل (اشتار دروازہ، ایساگیلا مجموعے میں ہیکل)، اربیلا (آج ارابِل، قدیم ترین مسلسل آباد شہروں میں سے ایک)۔ اکد میں سارگون کی مرکزی دیوی۔ بحیرہ روم کے خطے میں عستارت کے ذریعے افرودیتے کی پیشرو کے طور پر۔

مآخذ کی صورتحال

مرکزی مآخذ: اننا اور دُموزی اساطیری سلسلہ (سمیر)، اننا کا پاتال میں اترنا، گِلگَمِش مہاکاوی (لوح ششم، اشتار کا گِلگَمِش سے نکاح کا مطالبہ)، اننا اور انکی، اشتار مدحیہ، اربیلا کی اشتار سے متعلق نو آشوری کتبے۔ ثانوی ادبیات: Wolkstein/Kramer, Inanna. Queen of Heaven and Earth؛ Foster, Before the Muses؛ Black/Green, Gods, Demons and Symbols۔

نام

اشتار کو دوہری صورت میں دکھایا جاتا ہے: اوپر شفاف لباس میں، اقتدار کا تاج پہنے، برہنہ یا جنگجو جسم کے ساتھ؛ نیچے ایک سپاہی کی طرح نیزے اور ڈھال سے مسلح، پاؤں تلے شیر یا چیتا۔

آٹھ نوکوں والا ستارے کا تاج اس کی پہچان ہے، یہ ستارۂ صبح (زہرہ) کی علامت ہے۔ اس کا ہتھیار پیاطو (آگ کا نیزہ) ہے۔ بچھو یا کبوتر بھی اس کے ساتھ ہو سکتے ہیں۔ اسے اکثر جنگجویانہ انداز میں گھٹنوں کے بل یا کھڑے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔

خصائص

اشتار مقدس جسم فروشی کی دیوی، جنگجو اور حق و اقتدار کی محافظ ہے۔ وہ لڑائیوں کے نتیجے کا فیصلہ کرتی ہے اور اپنی مزاج کے مطابق بادشاہوں کو برکت یا لعنت دیتی ہے۔ اشتار کے اترنے میں اسے پاتال کے سات دروازوں سے گزارا جاتا ہے اور وہاں اسے قتل کر دیا جاتا ہے، یہ اس کے تکبر کی سزا ہے، یہ مؤنث قوت اور اس کی حدود کے بارے میں ایک گہرے اسطورے کا بیانیہ ہے۔

ہیروڈولیں (مقدس پجارنیں) اس کے ہیکل میں خدمت انجام دیتی تھیں۔ اس کے اعزاز میں بڑے تہوار منائے جاتے تھے، بادشاہوں کے ساتھ طقوسی نکاح (hieros gamos) اور جنگ کے زمانوں میں اجتماعی قربانیاں۔ اشتار عوام کی دیوی تھی، فوری طور پر پکاری جانے والی اور فوری طور پر خوف کھائی جانے والی۔

تعارفی خاکہ: اشتار

اشتار کے اہم پہلو ایک نظر میں۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور متوازیات کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔

اصل

اشتار چاند دیوتا سِن (نَنّا) اور نِنگَل کی بیٹی اور سورج دیوتا شَمَش کی بہن ہے۔ سمیری ہم منصب اننا میں وہ آن اور نَمّو کی بیٹی ہے۔ محبت کی دیوی کے شوہر: دُموزی (اکدی میں تَمّوز)، ایک جوان چرواہا اور نباتاتی دیوتا۔

اننا کے اترنے کا اسطورہ: وہ اپنی بہن اِرِشکیگَل کے پاس پاتال میں اترتی ہے، وہاں پہلے قتل ہوتی ہے پھر اِیا کے ذریعے دوبارہ زندہ کی جاتی ہے، کفارے میں دُموزی کو پاتال میں اترنا پڑتا ہے۔

دائرہ اختیار

دوہرا کردار: محبت اور جنگ کی دیوی (ایک ہی صورت میں متحد، قدیم دنیا میں ایک انوکھا امتزاج)۔ محبت کا پہلو: جنسی لذت، عاشقانہ کشش، نکاح۔ جنگی پہلو: شاہی جنگ، فوج کی قیادت۔ فلکیاتی: ستارۂ صبح و شام (زہرہ)۔ ذاتی عبادت میں خواتین، ہیکل پجارنیوں (نادیتو) اور نجومیوں کی سرپرست بھی۔

اشتار کا ظہور

انسانی شکل میں خوبصورت جوان عورت لمبے کثیر پرتوں والے لباس میں، ستارے کے تاج یا اونچے ہیٹ نما تاج کے ساتھ۔ مخصوص صفات: تیر کمان (جنگ)، دوہرا گرز (جنگ)، آٹھ نوکوں والا ستارہ (اصل علامت، زہرہ کی نمائندگی)۔ سواری: شیر (اکثر شیروں کے جوڑے پر کھڑی)۔ ٹیراکوٹا ریلیف پر برہنہ شکل بھی (اننا-عستارت روایت)۔ نو بابلی دور میں محض آٹھ نوکوں والے ستارے کی صورت میں بطور الہی علامت ستونوں اور مہروں پر۔

سرگرمی

دائرہ اثر: اشتار کو ہر طبقے کے لوگ پکارتے تھے: عورتیں محبت کے معاملات میں، بادشاہ جنگ سے پہلے، کاہن نجوم و فال میں۔

آشوری بادشاہ (سارگون دوم، سنّاخیریب، آسرحدون) اس کے خاص محبوب تھے، ہر مہم میں بادشاہ "اربیلا کی اشتار” کو پکارتا تھا۔ اُرُک میں نادیتو ہیکل پجارنیں ہیکل کا انتظام چلاتی تھیں۔ ذاتی دعا و استغاثہ دیودار کی لوبان اور بھنے گوشت کی خوشبو کے ساتھ ادا کی جاتی۔

تحفظ

آٹھ نوکوں والا ستارہ (اصل علامت، زہرہ کی نمائندگی)، تیر کمان، دوہرا گرز، شیر (سواری)، ستارے کا تاج، اونچا ہیٹ نما تاج، کثیر پرتوں والا لباس۔ پودے: دیودار، کھجور، سوسن۔ مقدس جانور: شیر (خصوصاً مُشحُشّو اژدہا کے ساتھ)، سانپ۔

متوازیات

اننا (سمیر، پیشرو)، عستارت (فینیقیہ، تقریباً یکساں اخذ)، عنات (اُگاریت)، عشتروت (عبرانی، بائبلی تذکرہ)، افرودیتے (یونان، محبت کا پہلو)، آتھینے (یونان، جنگی پہلو)، وینس (روم، فلکیاتی)، حاتھور (مصر، متاخر تطابق)، فریا (جرمانی، محبت اور جنگ کا انتخاب)، درگا (ہندو مت، شیر پر سوار جنگ کی دیوی)۔

عملی دفاع

عبادتی رسوم

اشتار (سمیری: اننا) میسوپوٹامیہ کے مرکزی ترین دیوتاؤں میں سے تھی، بیک وقت محبت، جنگ اور زہرہ کی دیوی۔ اس کا مرکزی حرم اُرُک میں ایآنا تھا (چوتھی تا تیسری صدی ق۔م۔)۔

مقدس نکاح کی رسومات hieros gamos (سمیری: nig-mussa-tum) جن میں بادشاہ اور اعلیٰ پجارن اننا کی مجسم کے طور پر شریک ہوتے تھے، شُلگی/سن-اِدّینم (اُر سوم) کے زمانے سے ثابت ہیں (ملاحظہ کریں: Frymer-Kensky, In the Wake of the Goddesses)۔ ہیکلی جسم فروشی (سمیری: nu-gig) اس کی پرستش کا حصہ تھی، مذہبی علم میں یہ ایک متنازع نتیجہ ہے (ملاحظہ کریں: Lambert, Roth)۔

دعا و استغاثہ

"اننا کی پاتال میں اترنا” (سمیری، Kramer, The Sumerians) اور اس کا اکدی ہم منصب "اشتار کی پاتال میں اترنا” (Foster) مرکزی اساطیری متون ہیں۔ نَرَم-سِن کا "عظیم اشتار مدحیہ” (اکد، تقریباً 2250 ق۔م۔) اس کی ابتدائی ترین ذاتی دعا ہے۔ طقوسی دعا "شوئیلا” (ہاتھ اٹھانے کی دعا) کا رخ اکثر ذاتی بحران میں اشتار کی طرف ہوتا تھا۔

تعویذات اور حفاظتی علامات

بابلی مہر استوانوں اور سنگِ حد پر آٹھ نوکوں والا ستارہ (زہرہ علامت) (ملاحظہ کریں: Black/Green)۔ شیر کا ساتھ (وہ شیر پر سوار ہے، سات شیروں کی گاڑی)۔ مٹی کی برہنہ عورتوں کی تصویریں جن کے ہاتھ سینے کے نیچے ہیں (اشتار کی شبیہیں) گھروں کی دیواروں میں دفن کی جاتی تھیں (اُر، لَرسا، سپّار، ووللی کی کھدائیاں)۔

اشتار، دیگر تہذیبوں میں متوازیات

اننا اور اشتار: دو زبانوں میں ایک دیوی

اشتار کے نام کے پیچھے میسوپوٹامیہ کی قدیم ترین اور اہم ترین الوہی ہستیوں میں سے ایک موجود ہے۔

سمیری مآخذ میں اسے اننا کہا گیا ہے، بعد کے اکدی، بابلی اور آشوری متون میں اشتار۔ تحقیق اس نتیجے پر ہے کہ اکدی اشتار کو سمیری اننا سے بڑی حد تک ہم معنی قرار دیا گیا، تاہم اس عمل میں ایک اصلاً آزاد سامی دیوی بھی اس صورت میں سما گئی۔ صدیوں کے دوران مختلف روایتی دھارے آپس میں مل گئے۔

اشتار ایسے اختیاری دائروں کو یکجا کرتی ہے جو پہلی نظر میں متضاد لگتے ہیں۔ وہ جنسی محبت کی دیوی ہے اور ساتھ ہی ایک جنگ کی دیوی بھی۔ وہ لذت اور کشش کے ساتھ ساتھ جنگ اور تشدد کی بھی نمائندگی کرتی ہے۔

پرانی تحقیق نے کبھی کبھی اس میں تضاد یا دو دیویوں کا ساتھ ساتھ وجود دیکھا۔ جدید مطالعات اس بات پر زیادہ زور دیتے ہیں کہ میسوپوٹامیائی فکر میں دونوں دائرے ایک مشترک خاصیت سے جڑے ہیں: ایک سرحد شکن، نظام توڑنے والی قوت جو جذبے اور جنگ دونوں میں یکساں کارفرما ہوتی ہے۔

اس کا فلکیاتی پہلو سیارہ زہرہ ہے۔ ستارۂ صبح اور ستارۂ شام کے طور پر اشتار کو سورج اور چاند کے بعد سب سے نمایاں ستارے سے منسوب کیا گیا۔ یہاں بھی اس کی دوہری فطرت نمایاں ہے کیونکہ یہ سیارہ ایک بار صبح اور ایک بار شام کو ظاہر ہوتا ہے۔

زہرہ سے یہ وابستگی مذہبی تاریخ کے نقطہ نظر سے دور رس اہمیت رکھتی ہے کیونکہ یہ بحیرہ روم کے بعد کی محبت کی دیویوں سے ایک پل باندھتی ہے، فینیقی عستارت اور یونانی افرودیتے سے، جنہیں بھی سیارہ زہرہ سے منسوب کیا گیا۔

اشتار کا پاتال میں اترنا

اشتار سے متعلق سب سے مشہور مربوط اسطورہ اس کا پاتال میں اترنا ہے۔ یہ ایک پرانی سمیری شکل اننا کا پاتال میں اترنا اور ایک مختصر اکدی نسخے اشتار کی پاتال میں اترنا دونوں میں منقول ہے۔ دیوی فیصلہ کرتی ہے کہ وہ مُردوں کی اس سلطنت میں اترے گی جس پر اس کی بہن اِرِشکیگَل کی حکمرانی ہے۔

پاتال کے سات دروازوں سے گزرتے ہوئے اشتار کو ہر دروازے پر لباس کا ایک ٹکڑا یا زیور کا ایک نگینہ، اپنی قوت کی ایک نشانی، اتار کر رکھنا پڑتا ہے۔

برہنہ اور اپنی شاہی نشانیوں سے محروم ہو کر وہ بالآخر اِرِشکیگَل کے سامنے پیش ہوتی ہے اور وہاں قتل کر دی جاتی ہے، اس کی لاش کھونٹی پر لٹکا دی جاتی ہے۔ محبت کی دیوی کی موت سے زمین پر تمام زرخیزی ختم ہو جاتی ہے، انسان اور حیوان کوئی نسل آگے نہیں بڑھا پاتے۔

اعلیٰ دیوتاؤں کی مداخلت پر اشتار کو دوبارہ زندہ کیا جاتا ہے اور اسے پاتال چھوڑنے کی اجازت ملتی ہے، مگر مُردوں کی سلطنت کا قانون ایک بدل کا مطالبہ کرتا ہے۔ سمیری نسخے میں اس کے شوہر دُموزی، اکدی میں تَمّوز، کو مقرر کیا جاتا ہے؛ اسے اب سال کا ایک حصہ پاتال میں گزارنا پڑتا ہے۔

یہ اسطورہ علمِ مذاہب کے لیے کئی اعتبار سے اہم ہے۔ یہ ایک دیوی کو زرخیزی اور بانجھ پن کے ردوبدل سے جوڑتا ہے اور اس طرح عارضی طور پر پاتال سے وابستہ نباتاتی دیوتا کے رائج موضوع کی ابتدائی مثال فراہم کرتا ہے۔

ساتھ ہی سات دروازوں پر شاہی نشانیوں کا مرحلہ وار اتارنا ایک سوچے سمجھے طقوسی تصوراتی عالم کی نشاندہی کرتا ہے۔ محض نباتاتی اسطورے کے طور پر پرانی تعبیر آج حد سے تنگ سمجھی جاتی ہے؛ تحقیق اب قوت، بے بسی اور دو جہانوں کی حدِ فاصل کے موضوعات پر زیادہ زور دیتی ہے۔

ہیکل، پجاری طبقہ اور طقوسی عملیات

اشتار کے میسوپوٹامیہ کے متعدد شہروں میں ہیکل اور حرم موجود تھے۔ اس کے فرقے کا ایک قدیم مرکز اُرُک شہر تھا جہاں بڑا حرم ایآنا، یعنی آسمان کا گھر، واقع تھا۔

نینوا اور دیگر آشوری شہروں میں بھی وہ ایک سرکردہ الوہی ہستی تھی؛ آشوری بادشاہوں نے اشتار کو جنگی مددگار کے طور پر پکارا اور فتوحات کو اس سے منسوب کیا۔

طقوسی عملیات میں ہیکل خادمین اور عبادت میں شریک افراد کا ایک متنوع حلقہ شامل تھا۔ میخی متون میں اشتار کی خدمت میں مختلف گروہوں کا ذکر ہے جن میں ایسے افراد بھی شامل تھے جن کا صنفی کردار معروف خانوں سے باہر قرار دیا گیا۔ پرانی بیانات نے اشتار کے فرقے کو اکثر ہیکلی جسم فروشی کی اصطلاح سے بیان کیا۔

جدید تحقیق یہاں نمایاں طور پر زیادہ محتاط ہو گئی ہے۔ وہ اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اس کے قدیم شواہد، خصوصاً ہیروڈوٹس کا ایک مشہور اقتباس، بیرونی نقطہ نظر سے آتے ہیں، غلط فہمی کا شکار ہو سکتے ہیں اور بلا تامل مقامی میخی متون سے ہم آہنگ نہیں کیے جا سکتے۔ جنسی معنوی عبادتی عناصر کی اصل نوعیت متنازع رہتی ہے۔

البتہ اشتار کے مدحیے اور دعائیں بخوبی ثابت ہیں اور یہ میسوپوٹامیائی ادب کے سب سے متاثر کن متون میں شمار ہوتے ہیں۔ وہ اس کی قوت کی ستائش کرتے ہیں، اس کی خوبصورتی اور ہیبت کا نقشہ کھینچتے ہیں اور اس کی امداد کی درخواست کرتے ہیں۔

ان متون میں سے بعض کو روایت ساز شخصیات سے منسوب کیا گیا، مثلاً قدیم اکدی پجارن اور شاعرہ اِنہِدُوآنا کو، جن سے متعدد اننا مدحیے منسوب ہیں۔ ایسے متون سے ظاہر ہوتا ہے کہ اشتار محض سرکاری ریاستی فرقے کا موضوع نہیں تھی بلکہ ذاتی دینداری کا بھی۔

اشتار گِلگَمِش مہاکاوی اور ثقافتی حافظے میں

ایک مشہور ادبی واقعہ اشتار کو تنقیدی روشنی میں دکھاتا ہے۔ گِلگَمِش مہاکاوی میں، جو میسوپوٹامیائی ادب کا سب سے معروف شاہکار ہے، دیوی ہیرو گِلگَمِش کو رشتۂ نکاح کی پیشکش کرتی ہے۔ گِلگَمِش انکار کر دیتا ہے اور اس کے سابق عاشقوں کی تقدیر اسے یاد دلاتا ہے جن کی محبت بدنصیبی لائی، سب سے بڑھ کر دُموزی کی۔

غضبناک ہو کر اشتار اپنے باپ سے آسمانی بیل مانگتی ہے تاکہ گِلگَمِش کو سزا دے، اور اس طرح بڑی تباہی مچاتی ہے یہاں تک کہ گِلگَمِش اور انکیدو مل کر بیل کو مار دیتے ہیں۔

یہ واقعہ مذہبی تاریخ کے نقطہ نظر سے روشن ہے کیونکہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ میسوپوٹامیائی شاعری اپنے دیوتاؤں کو غصے، خطرناک اور رنجیدہ پہلوؤں سے بھی متصف کر سکتی تھی۔ اشتار یہاں قوتور، جذباتی اور غیر متوقع دکھتی ہے۔ متن اس طرح اسے کمتر نہیں کرتا بلکہ اس کی سرحد شکن فطرت کو واضح کرتا ہے۔

ثقافتی حافظے میں اشتار دو راستوں سے بنیادی طور پر زندہ رہی ہے۔ ایک راستہ 19ویں اور 20ویں صدی میں میسوپوٹامیہ کی آثارِ قدیمہ کی دوبارہ دریافت کا ہے۔ بابل کا تعمیرِ نو شدہ اشتار دروازہ اپنی نیلی رنگ کی شیشے گری اینٹوں کی دیوار کے ساتھ مشہور ہے، جو آج برلن کے ایک عجائب گھر میں رکھا ہے اور شہرِ بابل کے لیے دیوی کی اہمیت کو عیاں کرتا ہے۔

دوسرا راستہ خود مذہبی تاریخ کے ذریعے ہے: محبت، جنگ اور سیارہ زہرہ کا امتزاج اشتار کو مشرقی بحیرہ روم کی بعد کی دیویوں کو سمجھنے کی کلید بناتا ہے۔ تحقیق اسے قدیم دنیا کی سب سے با اثر مؤنث الوہی ہستیوں میں سے ایک قرار دیتی ہے جس کے نقوش سمیر سے یونانی مذہب تک ردِعمل کیے جا سکتے ہیں۔

مزید روابط

مآخذ اور ادبیات

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ مصادر۔

اشتر کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

بابلی-آشوری اساطیر میں اشتر کون تھی؟

اشتر (اکادی: إِشْتار، سومیری: اِنَنَّا) میسوپوٹامیا کی سب سے اہم دیوی تھی، جو بیک وقت محبت، زرخیزی اور جنگ کی دیوی تھی۔ یہ متضاد دوہرا کردار (محبت اور جنگ) اس کی دوگانہ فطرت کی خاص علامت ہے۔

ان کا سب سے مشہور اسطورہ اِنَنَّا یا اشتر کا عالمِ زیریں میں اترنا ہے، وہ اپنی بہن ایریشکیگال کے پاس عالمِ زیریں میں اترتی ہے اور راستے میں اپنے سات زیورات سے (سات دروازوں پر، ہر ایک پر ایک زیور اتار کر) محروم ہو جاتی ہے۔ وہ نیچے مر جاتی ہے اور صرف الہی مداخلت سے واپس لوٹتی ہے، یہ نباتاتی تجدید کا ایک اسطورہ ہے۔

اشتر دروازہ کیا ہے؟

اشتر دروازہ بابلی دارالحکومت بابل کا آٹھواں شہری دروازہ تھا، جو 575 قبل مسیح کے لگ بھگ نبوکدنصر دوم کے عہد میں تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ نیلی شیشہ گری کی گئی اینٹوں سے سجا ایک دوہرا دروازہ تھا، جسے بیلوں (موسمی دیوتا ادد کے لیے)، اژدہوں (مُشحُشُّو، مردوک کے لیے) اور شیروں (اشتر کے لیے) کے نقش و نگار سے آراستہ کیا گیا تھا۔

یہ قدیم دنیا کی سب سے مشہور عمارتوں میں سے ایک تھی، اور غالباً اسی کی طرف اشارہ ہوتا ہے جب بابل کے معلق باغات کو عجائباتِ عالم میں شمار کیا جاتا ہے۔ دروازے کا تعمیر نو شدہ اگلا حصہ آج برلن کے پرگامون عجائب گھر کا مرکزی شاہکار ہے۔