iWell Guard

इश्तार, मेसोपोटामिया परम्पराकी देवी

इश्तार मेसोपोटामिया परम्पराकी देवी हुन्।

प्रेम, युद्ध र शुक्र ग्रहकी देवी, आकाशकी उग्र शासिका। इश्तार (सुमेरियनमा इनान्ना) मेसोपोटामियाकी सबैभन्दा शक्तिशाली महिला देवी हुन् र उनलाई काबू गर्न लगभग असम्भव छ। उनी एकैसाथ मोहक र योद्धा, कोमल र क्रोधित छिन्, एक देवी जसले राजाहरूलाई विजय प्रदान गर्छिन् र त्यसपछिको घण्टामा उनैलाई सर्वनाश गर्न सक्छिन्।

उरुकबाट प्रेम र भोरको तारामा शासन गर्दै, उनी मानिसहरूकी प्रिय देवी हुन्, स्वयं देवताहरूले पनि उनीदेखि डराउँछन्।

इश्तार (सुमेरियनमा इनान्ना) मेसोपोटामिया देवमण्डलकी केन्द्रीय महिला देवत्व हुन् र प्रेम, युद्ध र राजतन्त्र जस्ता देखिँदा विरोधाभासी क्षेत्रहरूलाई एकसाथ जोड्छिन्।

उनका स्तुति-पाठहरू (एनहेदुआन्ना, लगभग ई.पू. २३००) सबैभन्दा पुराना संरक्षित प्रमाणिक धार्मिक ग्रन्थहरूमा गनिन्छन्। इनान्नाको पातालयात्राको पुराणकथा मेसोपोटामिया धर्मशास्त्रका प्रमुख पाठहरूमध्ये एक हो। उनको पूजा सेमिटिक भाषाभाषी क्षेत्रभरि फैलिँदै पछिका एफ्रोडाइट र अस्तार्तेका पूजाहरूलाई प्रभावित गर्छ। प्रेम र युद्धकी देवीका रूपमा इश्तारले मेसोपोटामियाको धार्मिक कल्पनालोकलाई दीर्घकालसम्म प्रभावित पारे।

विषयसूची

इश्तार - मेसोपोटामिया परम्पराका देवी-देवता, ऐतिहासिक-चित्रात्मक

इश्तार

छिटो अवलोकन: इश्तार

प्रकार: मेसोपोटामिया मुख्य देवत्व, प्रेम र युद्धकी देवी
देवमण्डल: अक्काद/बेबिलोन/असुर (सुमेरियन समानान्तर: इनान्ना)
कार्य: प्रेम, यौन आकर्षण, युद्ध, ब्रह्माण्डीय शक्ति, शुक्र तारा
मुख्य विशेषताहरू: तारायुक्त मुकुट, सिंह सवारी, धनुष र वाण, अष्टकोणीय तारा (प्रतीक)
मुख्य पूजा स्थलहरू: निनेवे (ई-माश-माश मन्दिर), उरुक (इअन्ना), बेबिलोन (इश्तार-द्वार)
खगोलीय पहिचान: शुक्र (डिल्बात)

ऐतिहासिक वर्गीकरण

पाठहरूको समयावधि

इश्तार पुरानो अक्कादी युगदेखि (ई.पू. तेस्रो सहस्राब्दी) प्रमाणित छिन्, सुमेरियन इनान्ना (उरुकमा) को अक्कादीकरण। उनको पूजाको मुख्य उत्कर्ष कालः पुरानो, मध्य र नयाँ बेबिलोनी युग।

अस्सिरियन साम्राज्यमा निनेवे र अर्बेलाकी मुख्य देवी, अस्सिरियन राजाहरूकी संरक्षिका। बेबिलोनको प्रसिद्ध इश्तार-द्वार (हाल बर्लिनमा) प्राचीन कालका सबैभन्दा ठूला संरक्षित भवनहरूमध्ये एक हो। बाइबलीय परम्परामा अष्टोरेथका रूपमा उल्लेख गरिएको छ।

विस्तार क्षेत्र

मुख्य पूजा स्थलहरू: निनेवे (ई-माश-माश मन्दिर, नवअस्सिरियन कालमा मुख्य पूजा स्थल), उरुक (इअन्ना-मन्दिर इनान्ना-तीर्थस्थलका रूपमा), बेबिलोन (इश्तार-द्वार, एसागिला परिसरभित्रको मन्दिर), अर्बेला (हालको एर्बिल, निरन्तर बसोबास भएका सबैभन्दा पुराना सहरहरूमध्ये एक)। अक्कादमा सार्गनकी मुख्य देवीका रूपमा। भूमध्यसागरीय क्षेत्रमा अस्तार्तेमार्फत एफ्रोडाइटकी पूर्ववर्तीका रूपमा।

स्रोत अवस्था

प्रमुख स्रोतहरू: इनान्ना-र-दुमुजी पुराणकथा चक्र (सुमेर), इनान्नाको पातालमा अवतरण, गिल्गामेश-महाकाव्य (फलक VI, इश्तारले गिल्गामेशलाई विवाहको लागि माग गर्छिन्), इनान्ना र एन्की, इश्तार-स्तुतिगान, अर्बेलाकी इश्तारसम्बन्धी नवअस्सिरियन शिलालेखहरू। द्वितीयक साहित्य: वोल्कस्टाइन/क्रामर, इनान्ना। क्विन अफ हेवन एन्ड अर्थ; फोस्टर, बिफोर द म्युजेज; ब्ल्याक/ग्रीन, गड्स, डिमन्स एन्ड सिम्बल्स

नाम

इश्तारलाई दुई रूपमा देखाइन्छः माथि पातलो पारदर्शी वस्त्रमा, शक्तिको मुकुट, नाङ्गो वा योद्धा शरीरसहित; तल भाला र ढालसहित योद्धाझैं सुसज्जित, पाउमुनि सिंह वा चितुवा।

अष्टकोणीय तारायुक्त मुकुटले उनलाई चिन्हित गर्छ, भोरको तारा (शुक्र) को प्रतीक। उनको हतियार पियात्तु (अग्निभाला) हो। एक बिच्छी वा ढुकुर उनीसँग हुन सक्छ। प्रायः उनलाई घोप्टो अडेस वा उभिएको युद्धमुद्रामा चित्रित गरिन्छ।

विशेषताहरू

इश्तार पवित्र वेश्यावृत्ति, योद्धा, कानून र शक्तिकी संरक्षिकाकी देवी हुन्। उनले युद्धको परिणाम निर्धारण गर्छिन् र मनमौजीअनुसार राजाहरूलाई आशीर्वाद वा सर्वनाश गर्छिन्। इश्तारको अवतरणमा उनलाई पातालका सात ढोकाहरूबाट खुकुलो पारिन्छ, उनको अहंकारको सजायका रूपमा, महिला शक्ति र त्यसका सीमाहरूबारे एक गहिरो पुराणकथा-वर्णन।

हिएरोदुलेहरू (पवित्र पुजारिनीहरू) उनको मन्दिरमा सेवा गर्थे। उनको सम्मानमा ठूला चाडपर्वहरू, राजाहरूसँग धार्मिक विवाह (हिएरोस गामोस), र युद्धकालमा सामूहिक बलिदानहरू हुन्थे। इश्तार जनताकी देवी थिइन्, प्रत्यक्ष रूपमा पुकारिने, प्रत्यक्ष रूपमा डराइने।

परिचयपत्र: इश्तार

इश्तारका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक झलकमा। तलका क्षेत्रहरूले उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, पूजा, प्रतीक र समानान्तरहरूको सारांश दिन्छन्।

उत्पत्ति

इश्तार चन्द्रदेव सिन (नन्ना) र निङ्गलकी छोरी हुन्, र सूर्यदेव शमशकी बहिनी। सुमेरियाली समकक्ष इनान्ना अन र नम्मुकी छोरी हुन्। प्रेमकी देवीका पति हुन् दुमुजी (अक्काडी भाषामा तम्मुज), एक युवा गोठाला र वनस्पति देवता।

मिथक इनान्ना-अवतरणको: उनी आफ्नी बहिनी एरेशकिगालकहाँ अधोलोकमा उत्रिन्छिन्, त्यहाँ पहिले मारिन्छिन् र त्यसपछि एआद्वारा पुनर्जीवित हुन्छिन्, प्रायश्चित स्वरूप दुमुजीलाई अधोलोकमा उत्रनुपर्छ।

सम्बन्धित

दोहोरो भूमिका: प्रेम र युद्धकी देवी (एउटै रूपमा मिलेको, प्राचीन विश्वमा एकमात्र यस्तो संयोजन)। प्रेम-पक्ष: यौन आकर्षण, कामुक आकर्षण, विवाह। युद्ध-पक्ष: राजकीय युद्ध, सेना-नेतृत्व। खगोलीय रूपमा: बिहानी र साँझको तारा (शुक्र ग्रह)। व्यक्तिगत पूजा-परम्परा (Kult)मा उनी महिलाहरूकी, मन्दिर-पूजारिणीहरू (नादितु) र भविष्यवक्ताहरूकी संरक्षिका पनि हुन्।

ईश्तारको स्वरूप

मानवरूपमा एक सुन्दर युवती स्वरूपमा, लम्बे बहुतहीय पहिरनमा, तारा-मुकुट वा उच्च टोपी-मुकुटसहित। विशेष चिन्हहरू: धनु र बाण (युद्ध), दोहोरो युद्ध-गदा (युद्ध), अष्टतारा (उनको मुख्य प्रतीक, शुक्र ग्रहको प्रतिनिधित्व गर्ने)। वाहन: सिंह (प्रायः दुई सिंहमा उभिएको)। टेराकोटा राहतचित्रहरूमा नाङ्गो स्वरूप पनि (इनान्ना-अष्टार्ते परम्परा)। नवबेबिलोनियन कालमा अष्टतारा एक्लै दैवी प्रतीक (Symbol)का रूपमा स्तम्भ र मुद्राहरूमा प्रयोग भयो।

कार्य

प्रभाव क्षेत्र: ईश्तारलाई सबै वर्गका मानिसहरूले पुकारे, प्रेम सम्बन्धी विषयमा महिलाहरूले, युद्धअघि राजाहरूले, र भविष्यवाणीमा पुजारीहरूले।

अस्सिरियन राजाहरू (सर्गोन द्वितीय, सनहेरिब, असरहद्दोन) उनका विशेष संरक्षित हुन्थे, प्रत्येक अभियानमा राजाले “अर्बेलाकी ईश्तार” लाई पुकारे। उरुकमा नादितु मन्दिर-पूजारिणीहरूले मन्दिर सञ्चालन गर्थे। सिदार धूप र भेडाको मासु भुटेर व्यक्तिगत आह्वान (Anrufung) गरिन्थ्यो।

सुरक्षा

अष्टतारा (मुख्य प्रतीक, शुक्र ग्रहको प्रतिनिधित्व गर्ने), धनु र बाण, दोहोरो युद्ध-गदा, सिंह (वाहन), तारा-मुकुट, उच्च टोपी-मुकुट, बहुतहीय पहिरन। बोटबिरुवाहरू: देवदार, खजूर, लिली। पवित्र जनावरहरू: सिंह (विशेषतः मुशहुश्शु-अजिङ्गरसँग), सर्प।

समानान्तर पात्रहरू

इनान्ना (सुमेर, पूर्ववृत्ति), अष्टार्ते (फेनिशिया, लगभग समान रूपान्तरण), अनात (उगारित), अष्टोरेथ (हिब्रू, बाइबलीय उल्लेख), अफ्रोदिते (ग्रीस, प्रेम-पक्ष), अथेना (ग्रीस, युद्ध-पक्ष), भेनस (रोम, खगोलीय), हाथोर (इजिप्ट, पछिल्लो समन्वयीकरण), फ्रेया (जर्मनिक, प्रेम र युद्धमा छनोट), दुर्गा (हिन्दू धर्म, सिंहमा सवार युद्ध-देवी)।

व्यावहारिक बचाव

पूजा-परम्पराका रीतिहरू

ईश्तार (सुमेरियनमा इनान्ना) मेसोपोटामियाका केन्द्रीय देवताहरूमध्ये एक थिइन्, एकैसाथ प्रेम, योद्धा र शुक्र-देवी। उनको मुख्य पवित्र स्थल उरुकमा रहेको एआन्ना थियो (ई.पू. चौथो-तेस्रो सहस्राब्दी)।

राजा र प्रधान पूजारिणी बीचको इनान्ना-स्वरूपमा पवित्र-विवाह अनुष्ठान hieros gamos (सुमेरियनमा nig-mussa-tum) शुल्गी/सिन-इद्दिनाम (उर तेस्रो) कालदेखि प्रमाणित छन् (हेर्नुहोस् Frymer-Kensky, In the Wake of the Goddesses)। मन्दिर-वेश्यावृत्ति (सुमेरियनमा nu-gig) उनको पूजाको हिस्सा थियो, तर धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले यो विवादास्पद निष्कर्ष हो (हेर्नुहोस् Lambert, Roth)।

आह्वानहरू

“इनान्नाको पाताल-यात्रा” (सुमेरियन, Kramer, The Sumerians) र यसको अक्काडियन समकक्ष “ईश्तारको पातालयात्रा” (Foster) यी मुख्य मिथक-ग्रन्थहरू हुन्। नारम-सिनको “महान् ईश्तार-भजन” (अक्काद, लगभग ई.पू. २२५०) उनीलाई गरिएको सबैभन्दा पुरानो व्यक्तिगत आह्वान (Anrufung) हो। “šuʾila” (हात उठाउने प्रार्थना) अनुष्ठान-प्रार्थना प्रायः व्यक्तिगत संकटमा ईश्तारलाई निर्देशित हुन्थ्यो।

ताबिज र सुरक्षा-प्रतीकहरू

बेबिलोनियन मुद्रा-सिलिन्डर र सीमा-ढुङ्गाहरूमा आठकुने तारा (शुक्र-प्रतीक (Symbol)) (हेर्नुहोस् Black/Green)। सिंह-सहयोगी (उनी सिंहमा सवार हुन्छिन्, सात-सिंह रथ)। छाती मुनि हात राखेका नाङ्गो महिलाहरूको अपोट्रोपाइक माटोका मूर्तिहरू (ईश्तार-चित्रहरू) घरका पर्खालहरूमा गाडिएका थिए (उर, लार्सा, सिप्पार, Woolleyको उत्खनन)।

ईश्तार, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

ईश्तार अफ्रोदिते (ग्रीस) सँग प्रेम साझा गर्छिन्, अथेना (ग्रीस) सँग युद्ध-पक्ष। आइसिस (इजिप्ट) सँग उनी अगम्य नारी शक्तिद्वारा जोडिएकी छिन्। भारतीय संस्कृतिहरूमा उनी दुर्गा वा कालीसँग मिल्छिन्, एक उग्र, विनाशकारी तर जीवनका लागि अनिवार्य नारी सिद्धान्त। प्राचीन पूर्वको कुनै अन्य देवी ईश्तार जत्तिकै मनोवैज्ञानिक रूपमा जटिल र सांस्कृतिक रूपमा केन्द्रीय छैनन्।

इनान्ना र ईश्तार: दुई भाषामा एउटै देवी

ईश्तार नामको पछाडि मेसोपोटामियाका सबैभन्दा पुरानो र महत्त्वपूर्ण देवताहरूमध्ये एक लुकेकी छिन्।

सुमेरियन स्रोतहरूमा उनलाई इनान्ना भनिन्छ, पछिल्ला अक्कादियन, बेबिलोनियन र असिरियन ग्रन्थहरूमा ईश्तार। अनुसन्धानले मान्दछ कि अक्कादियन ईश्तारलाई सुमेरियन इनान्नासँग व्यापक रूपमा समान मानिएको थियो, तर यसमा मूलतः स्वतन्त्र एक सेमेटिक देवी पनि यही रूपमा समाहित भइन्। हजारौं वर्षहरूमा विभिन्न परम्पराका धाराहरू एकसाथ बढेर आए।

ईश्तारले पहिलो नजरमा विरोधाभासी देखिने क्षेत्राधिकारहरूलाई एकसाथ ल्याउँछिन्। उनी यौन प्रेमकी देवी हुन् र साथै युद्धकी देवी पनि हुन्। उनी काम र आकर्षणका साथै युद्ध र हिंसाको प्रतीक हुन्।

पुरानो अनुसन्धानले यसमा कहिलेकाहीं एक विरोधाभास वा दुई देवीहरूको सह-अस्तित्व देखेको छ। नयाँ कार्यहरूले भन्दा बढी यसलाई जोड दिन्छन् कि दुवै क्षेत्रहरू मेसोपोटामियाली चिन्तनमा एक साझा गुणद्वारा जोडिएका छन्: एक सीमारहित, व्यवस्था तोड्ने शक्ति जो जोश र युद्ध दुवैमा प्रभावकारी हुन्छ।

उनको खगोलीय पक्ष शुक्र ग्रह हो। बिहानी र साँझको तारा भएर ईश्तारलाई सूर्य र चन्द्रमापछिको सबैभन्दा उल्लेखनीय ग्रहसँग जोडिएको थियो। यहाँ पनि उनको दोहोरो स्वभाव देखिन्छ, किनकि ग्रह एक पटक बिहान र एक पटक साँझमा देखा पर्छ।

शुक्रसँगको यो सम्बन्ध धर्म इतिहासको दृष्टिकोणले महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यसले भूमध्यसागरीय क्षेत्रका पछिल्ला प्रेम देवीहरूसम्म पुल बनाउँछ, फोनिशियन एस्टार्टे र ग्रीक एफ्रोडाइटसम्म, जो पनि शुक्र ग्रहसँग जोडिएका थिए।

ईश्तारको अधोलोक यात्रा

ईश्तारसम्बन्धी सबैभन्दा प्रख्यात मिथक उनको अधोलोकमा अवतरण हो। यो पुरानो सुमेरियन संस्करण इनान्नाको अधोलोक यात्रा र छोटो अक्कादियन संस्करण ईश्तारको नरक यात्रा दुवैमा उल्लेख गरिएको छ। देवीले मृतकहरूको राज्यमा उतर्ने निर्णय गर्छिन्, जो उनकी बहिनी एरेश्किगालद्वारा शासित छ।

अधोलोकका सात ढोकाहरू हुँदै जाने बाटोमा ईश्तारले हरेक ढोकामा एक-एक वस्त्र वा गहना, उनको शक्तिको चिन्ह, फुकाल्नुपर्छ।

नाङ्गी र आफ्ना पहिचानचिन्हहरूबाट वञ्चित भएर उनी अन्ततः एरेश्किगालको अगाडि उपस्थित हुन्छिन् र त्यहाँ मारिन्छिन्, उनको शव झुण्ड्याइन्छ। प्रेमकी देवीको मृत्युसँगै पृथ्वीमा सम्पूर्ण उर्वरता समाप्त हुन्छ, मानिस र पशुले सन्तान उत्पादन गर्न सक्दैनन्।

उच्च देवताहरूको हस्तक्षेपपछि ईश्तारलाई पुनर्जीवित गरिन्छ र उनी अधोलोक छोड्न पाउँछिन्, तर मृतकहरूको राज्यको नियमले प्रतिस्थापन माग्छ। सुमेरियन संस्करणमा उनका पति दुमुजी, अक्कादियनमा तम्मुज, यसका लागि तोकिन्छन्; उनले त्यसपछि वर्षको एक भाग अधोलोकमा बिताउनुपर्छ।

यो मिथक धर्मविज्ञानका लागि धेरै दृष्टिकोणले महत्त्वपूर्ण छ। यसले एक देवीलाई उर्वरता र अनुर्वरताको परिवर्तनसँग जोड्छ र यसरी अधोलोकमा अस्थायी रूपमा बाँधिएको वनस्पति देवताको व्यापक मोटिफको एक प्रारम्भिक उदाहरण प्रस्तुत गर्छ।

साथै सात ढोकाहरूमा पहिचानचिन्हहरू क्रमशः फुकाल्ने प्रक्रियाले एक सुविचारित अनुष्ठानिक विचारसंसार देखाउँछ। शुद्ध वनस्पति मिथकको रूपमा पुरानो व्याख्या आज अति संकुचित मानिन्छ; अनुसन्धानले शक्ति, असहायता र संसारहरू बीचको सीमाको विषयलाई बढी जोड दिन्छ।

मन्दिर, पुजारी वर्ग र अनुष्ठान अभ्यास

ईश्तारका मेसोपोटामियाका धेरै शहरहरूमा मन्दिर र पवित्र स्थलहरू थिए। उनको पूजाको एक पुरानो केन्द्र उरुक शहर थियो, जहाँ ठूलो पवित्र स्थल एआन्ना, आकाशको घर, अवस्थित थियो।

निनिवे र अन्य असिरियन शहरहरूमा पनि उनी एक अग्रणी देवता थिइन्; असिरियन राजाहरूले युद्धमा सहायताका लागि ईश्तारलाई आह्वान गर्थे र उनलाई विजयको श्रेय दिन्थे।

अनुष्ठान अभ्यासमा मन्दिरका सेवकहरू र अनुष्ठानिक रूपमा सक्रिय व्यक्तिहरूको एक विविध समूह समावेश थियो। क्यूनिफर्म स्रोतहरूले ईश्तारको सेवामा रहेका विभिन्न समूहका व्यक्तिहरूको उल्लेख गर्छन्, जसमा केही व्यक्तिहरूको लैंगिक भूमिका सामान्य वर्गीकरणहरूको बीचमा रहेको भनी वर्णन गरिएको छ। पुराना व्याख्याहरूले ईश्तार पूजालाई प्रायः मन्दिर वेश्यावृत्तिको नाराद्वारा वर्णन गर्ने गर्थे।

नयाँ अनुसन्धान यहाँ स्पष्ट रूपमा बढी सावधान भएको छ। यसले यो देखाउँछ कि यसका लागि प्राचीन प्रमाणहरू, विशेष गरी हेरोडोटसको एक प्रख्यात उल्लेख, बाहिरबाट आएका हुन्, भ्रमपूर्ण हुन सक्छन् र स्थानीय क्यूनिफर्म स्रोतहरूसँग सहजै मिल्दैनन्। यौन-सम्बद्ध अनुष्ठान तत्वहरूको सही स्वभाव विवादास्पद रहेको छ।

यसको विपरीत, ईश्तारका स्तुतिगीत र प्रार्थनाहरू राम्ररी प्रमाणित छन्, जो मेसोपोटामियाली साहित्यका सबैभन्दा प्रभावशाली ग्रन्थहरूमध्ये पर्छन्। तिनीहरूले उनको शक्तिको प्रशंसा गर्छन्, उनको सौन्दर्य र त्रासको वर्णन गर्छन् र उनको सहायता माग्छन्।

यीमध्ये केही ग्रन्थहरू परम्परा निर्माण गर्ने व्यक्तित्वहरूलाई श्रेय दिइएका छन्, जस्तै पुरानो अक्कादियन पुजारी र कवि एनहेदुआन्ना, जसलाई धेरै इनान्ना स्तुतिगीतहरूको श्रेय दिइन्छ। यस्ता ग्रन्थहरूले देखाउँछन् कि ईश्तार केवल औपचारिक राजकीय पूजाको विषय मात्र थिइनन्, तर व्यक्तिगत भक्तिको पनि विषय थिइन्।

गिल्गामेश महाकाव्य र सांस्कृतिक स्मृतिमा ईश्तार

एउटा प्रसिद्ध साहित्यिक प्रसंगले इष्टारलाई एक आलोचनात्मक दृष्टिकोणमा प्रस्तुत गर्छ। मेसोपोटामियन साहित्यको सबैभन्दा प्रसिद्ध कृति गिल्गामेश-महाकाव्यमा, यी देवीले वीर गिल्गामेशसँग विवाहको प्रस्ताव राख्छिन्। गिल्गामेशले अस्वीकार गर्छन् र उनका अघिल्ला प्रेमीहरूको दुर्भाग्यपूर्ण नियति स्मरण गराउँछन्, जसमध्ये उनको प्रेमले दुःख ल्याएको थियो, विशेष गरी डुमुजीको हकमा।

क्रोधित भएर इष्टारले आफ्ना पिताबाट स्वर्गीय गोरु (हिम्मेल्स्टियर) माग्छिन् गिल्गामेशलाई सजाय दिनका लागि, जसले ठूलो विनाश ल्याउँछ, जबसम्म गिल्गामेश र एन्किडुले त्यो गोरुलाई मार्दैनन्।

यो प्रसंग धर्मेतिहासिक दृष्टिकोणले महत्त्वपूर्ण छ, किनभने यसले देखाउँछ कि मेसोपोटामियन काव्यले आफ्ना देवताहरूलाई क्रोधित, खतरनाक र आहत विशेषताहरू पनि दिन सक्थ्यो। यहाँ इष्टार शक्तिशाली, उत्कट र अनिश्चित रूपमा देखिन्छिन्। यो पाठले उनलाई हीन बनाउँदैन, बरु उनको सीमारहित प्रकृतिलाई प्रत्यक्ष रूपमा देखाउँछ।

सांस्कृतिक स्मृतिमा इष्टार मुख्यतः दुई मार्गबाट जीवित रहेकी छिन्। पहिलो मार्ग हो १९ औं र २० औं शताब्दीमा मेसोपोटामियाको पुरातात्विक पुनर्खोज। बेबिलोनको पुनर्निर्मित इष्टार-द्वार (इष्टारटोर) प्रसिद्ध छ, जसको नीलो चिनी माटोका इँटाहरूको पर्खाल आज बर्लिनको एउटा संग्रहालयमा राखिएको छ र जसले बेबिलोन सहरका लागि यी देवीको महत्त्व देखाउँछ।

अर्को मार्ग स्वयं धर्म-इतिहासबाटै जान्छ: प्रेम, युद्ध र शुक्र ग्रहको सम्बन्धले इष्टारलाई पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्रका पछिल्ला देवीहरूलाई बुझ्नको लागि एउटा कुञ्जी बनाउँछ। अनुसन्धानले उनलाई प्राचीन विश्वका सबैभन्दा प्रभावशाली स्त्री देवताहरूमध्ये एक मान्छ, जसका छाप सुमेरदेखि ग्रीक धर्मसम्म पछ्याउन सकिन्छ।

स्रोत र साहित्य

  • Wolkstein, Diane / Kramer, Samuel Noah: Inanna. Queen of Heaven and Earth. New York 1983.
  • Foster, Benjamin R.: Before the Muses. An Anthology of Akkadian Literature. Bethesda 2005.
  • Walde, Christine (सम्पा.): Der Neue Pauly (शब्द „Ishtar“ „Inanna“)।

थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।

इश्तारसम्बन्धी सामान्य प्रश्नहरू

बेबिलोनियन-असेरियन पौराणिक कथामा इश्तार को थिइन्?

इश्तार (अक्काडी भाषामा इश्तार, सुमेरी भाषामा इनान्ना) मेसोपोटामियाकी सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण देवी थिइन्, जो एकसाथ प्रेम, प्रजनन क्षमता र युद्धकी देवी थिइन्। यो विरोधाभासी दोहोरो भूमिका (प्रेम र युद्ध) उनको अस्पष्टताको विशिष्ट लक्षण हो।

उनको सबैभन्दा प्रसिद्ध मिथक इनान्ना/इश्तारको पातालयात्रा हो, जसमा उनी आफ्नी बहिनी एरेश्किगालसमक्ष अधोलोक ओर्लिन्छिन् र बाटोमा आफ्ना सात गहनाहरू (सात ढोका, प्रत्येकमा एउटा गहना उतारिन्छ) त्यागेर वस्त्रहीन बनिन्छिन्। तल उनको मृत्यु हुन्छ र दैवी हस्तक्षेपद्वारा मात्र उनी फर्किन्छिन्, यो वनस्पतिको पुनर्नवीकरणसम्बन्धी एउटा मिथक हो।

इश्तार-ढोका के हो?

इश्तार-ढोका बेबिलोनियन राजधानी बेबिलोनको आठौं सहर-ढोका थियो, जुन ईसापूर्व ५७५ तिर नेबुकाडनेजार द्वितीयको शासनकालमा निर्माण गरिएको थियो। यो नीला रंगका चम्किला इँटाहरूले बनेको दोहोरो ढोका संरचना थियो, जसलाई साँढेहरू (मौसम देवता अदादका लागि), अजिङ्गरहरू (मुशहुशु, मर्दुकका लागि) र सिंहहरू (इश्तारका लागि) का उभार-चित्रहरूले सजाइएको थियो।

यो प्राचीन विश्वका सबैभन्दा प्रसिद्ध संरचनाहरूमध्ये एक थियो र सम्भवतः बेबिलोनका झुन्डिएका बगैंचाहरूलाई विश्वका अद्भुत निर्माणहरूमध्ये गनिँदा यसैलाई जनाइएको हुनसक्छ। ढोकाको पुनर्निर्मित अगाडिपट्टि आज बर्लिनको पर्गामोन संग्रहालयको मुख्य वस्तु हो।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IIIस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर III मा वर्गीकृत गर्छ – पीडादायी प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →