iWell Guard

मध्यमबाट प्राप्त जानकारी – वर्गीकरण र चिन्हांकन

यो पृष्ठ लेक्सिकनमा मध्यमबाट प्राप्त जानकारीको वर्गीकरण र चिन्हांकनको लागि हो, अर्थात् के प्रमाणित मानिन्छ, के परम्परा मानिन्छ र के परिकल्पना मानिन्छ भन्ने कुरा।

मध्यमबाट प्राप्त जानकारीले ती अभिव्यक्तिहरूलाई जनाउँछ जो हामीले ऐतिहासिक स्रोतहरूबाट होइन, बरु ब्रह्माण्डीय सूचना क्षेत्रमा ऊर्जात्मक परीक्षणबाट प्राप्त गर्छौं, जो विज्ञान र अनुभव विवरणहरूको साथसाथै स्पष्ट रूपमा चिन्ह लगाइएको एक अलग ज्ञान मार्ग हो।

यो पृष्ठले शब्द, विधि र चिन्हांकन बताउँछ: हामीले मध्यमबाट प्राप्त जानकारीलाई वैज्ञानिक निष्कर्षहरूबाट कसरी छुट्याउँछौं र किन यो छुट्टयाइ हरेक विस्तृत पृष्ठमा देखिने गरी राखिएको छ।

माथितिर चाँदी-सुनौलो प्रकाशको धार भएको ध्यानावस्थामा बसेको व्यक्ति

माध्यम सूचना

हामीले मध्यम माध्यमहरूबाट प्राप्त जानकारीलाई कसरी वर्गीकृत गर्छौं, चिन्ह लगाउँछौं र ऐतिहासिक रूपमा प्रमाणित स्रोतहरूसँग कसरी सम्बन्धित गराउँछौं, यही प्रश्नको जवाफ यो पृष्ठले दिन्छ। iWell Guard मा हामी एक पारदर्शी स्रोत-श्रेणीक्रम अनुसार काम गर्छौं, जसले हरेक अभिव्यक्तिको लागि यो प्रमाणित गर्न सकिने बनाउँछ कि त्यो कसरी र कहाँबाट आएको हो।

मध्यमबाट प्राप्त जानकारीहरू एक स्वतन्त्र ज्ञान प्रकार हुन्। तिनले शास्त्रीय स्रोतहरू, लिखित परम्परा, पुरातात्विक प्रमाण, नृवंशवैज्ञानिक अवलोकन, प्राकृतिक विज्ञान मापनबाट जानिएको कुरालाई थप्छन्, प्रतिस्थापन गर्दैनन्। यो पृष्ठले हामी यसलाई कसरी सम्हाल्छौं भनेर वर्णन गर्छ।

शब्दको अर्थ

मध्यमबाट प्राप्त जानकारीले iWell Guard मा त्यस्ता जानकारीहरूलाई जनाउँछ जो सीधा इन्द्रिय अनुभूतिभन्दा बाहिर जान्छन् र मध्यम अभ्यासकर्ताहरूद्वारा ब्रह्माण्डीय सूचना क्षेत्रमा प्राप्त गरिन्छन्। ठोस रूपमा भन्नुपर्दा: चित्र, अनुभूति, आवाज, शारीरिक प्रतिध्वनि वा सांकेतिक प्रभावहरूको रूपमा भएको अनुभव, जो पाँच शास्त्रीय इन्द्रियहरूबाट आउँदैनन्।

यो शब्द जानाजानी व्यापक रूपमा परिभाषित गरिएको छ। यसले प्रशिक्षित अभ्यासकर्ताहरूको नियन्त्रित मध्यम कार्य, तयारी, सीमा-पारगमन, दर्ता गरिएको विवरणसहित, र संवेदनशील सुरक्षा-लटकन धारकहरूको आकस्मिक अनुभूति दुवैलाई समेट्छ। दुई प्रकारका अनुभवलाई जोड्ने कुरा हो सामान्य चेतनाभन्दा बाहिर केही अनुभव गर्ने दाबी। तिनलाई फरक पार्ने कुरा हो पद्धतिगत कठोरता।

चिन्हांकन

हामीले हाम्रो विस्तृत पृष्ठहरूमा मध्यमबाट प्राप्त जानकारीलाई एक अलग परीक्षण जानकारी बक्स मार्फत वा “ब्रह्माण्डीय सूचना क्षेत्रमा परीक्षण गरिएको”, “मध्यम रूपमा अनुभूत” वा “ऊर्जात्मक अवलोकन” जस्ता स्पष्ट अभिव्यक्तिहरू मार्फत चिन्हांकन गर्छौं। यो चिन्हांकन अनिवार्य छ: ऐतिहासिक रूपमा प्रमाणित भनेर प्रस्तुत गरिएको कुनै पनि अभिव्यक्ति सम्बन्धित सूचना बिना मध्यमबाट प्राप्त गरिएको तथ्यमा आधारित हुँदैन।

यसको विपरीत, हामी यो पनि पारदर्शी बनाउँछौं कि हामी कहाँ ऐतिहासिक-भाषिक वा पुरातात्विक रूपमा प्रमाणित स्रोतहरूमा आधारित हुन्छौं। प्राचीन साहित्यबाट कुनै वेशिस श्रेणीको पौराणिक सन्दर्भको बारेमा भएको अभिव्यक्ति ब्रह्माण्डीय सूचना क्षेत्रमा भएको अवलोकनभन्दा फरक प्रकारको अभिव्यक्ति हो।

दुवैको पृष्ठमा आफ्नो स्थान छ, तर तिनले फरक प्रकारको वैधता दाबी गर्छन्, र यो कुरा हरेक पाठकका लागि बुझ्न योग्य रहनुपर्छ।

विश्वसनीयता

हामी दाबी गर्दैनौं कि मध्यमबाट प्राप्त जानकारी वस्तुगत रूपमा सत्य हो। हामी यसलाई थप दृष्टिकोणको रूपमा प्रस्तुत गर्छौं, जो अनुभव-अभ्यास क्षेत्रमा उत्पन्न हुन्छ र जानाजानी अन्य स्रोतहरूको छेउमा राखिन्छ। जहाँ तपाईंले हाम्रो पाठमा “मध्यम” वा “ब्रह्माण्डीय सूचना क्षेत्रमा परीक्षण गरिएको” पढ्नुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा हुनुपर्छ: यो अभिव्यक्ति एक सूक्ष्म अनुभूति अभ्यासबाट आएको हो र शास्त्रीय विज्ञानको अर्थमा प्रमाणित छैन।

यो भिन्नता कुनै कमजोरी होइन, बरु एक पद्धतिगत गुण हो। जसले मध्यमबाट प्राप्त जानकारीलाई इमानदारीपूर्वक चिन्हांकन गर्छ, त्यसले तीन कुरा रोक्छ: आलोचनात्मक पाठकहरूले ठगिएको महसुस गर्नु; आफ्नै अनुभूतिहरूलाई आलोचना नगरी पूर्ण सत्यको रूपमा लिनु; र मध्यम अभ्यासले वस्तुगत अभिव्यक्तिहरूमा अस्वच्छ रूपमा मिसाइएर आफ्नै अखण्डता गुमाउनु।

गहिराइ

iWell Guard मा हामी एक पारदर्शी स्रोत-श्रेणीक्रम अनुसार काम गर्छौं। पहिलो तह: ऐतिहासिक-भाषिक रूपमा प्रमाणित स्रोतहरू, मूल पाठहरू (बाइबल, तल्मुद, एड्डा, अक्काडियन मन्त्र पाटीहरू, मध्यकालीन पाण्डुलिपिहरू), समालोचनात्मक संस्करणहरू, पियर-रिभ्यू गरिएको द्वितीयक साहित्य। यी स्रोतहरू प्रत्यक्ष रूपमा लिङ्क गरिएका छन्, आदर्श रूपमा इन्टरनेट आर्काइभ वा प्रकाशकसँग, र नामसहित उद्धृत गरिएका छन्।

दोस्रो तह: नृवंशवैज्ञानिक र धर्मशास्त्रीय अवलोकन, क्षेत्र अध्ययनहरू, पुराणशास्त्रका शब्दकोशहरू, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens वा Encyclopedia of Religion जस्ता मानक कृतिहरू। तेस्रो तह: स्वीकृति-इतिहास सम्बन्धी प्रमाणहरू, कुनै पात्र आधुनिक संस्कृतिमा कसरी जीवित रहन्छ (पप, फिल्म, विधा-साहित्य)। चौथो तह: मध्यमबाट प्राप्त अवलोकनहरू, जसलाई स्पष्ट रूपमा त्यस्तै भनेर चिन्हांकन गरिन्छ।

यो श्रेणीकरणले सत्यताको स्थितिको बारेमा केही भन्दैन, बरु दाबी गरिएको वैधताको प्रकारको बारेमा भन्छ। ओविडको लेमुरिया-वर्णनको बारेमा भाषिक रूपमा प्रमाणित अभिव्यक्तिले सुरक्षा-मन्त्रको प्रभावकारिताको बारेमा मध्यमबाट प्राप्त अवलोकनभन्दा फरक वैधताको दाबी गर्छ। दुवैको आफ्नो स्थान छ, तर फरक-फरक पूर्वशर्तहरू अन्तर्गत।

स्रोत-श्रेणीक्रम

भिन्नता, उपचारको प्रतिज्ञा होइन

माध्यमिक जानकारी वैज्ञानिक ज्ञानको विकल्प होइन। यो कुनै उपचारको प्रतिज्ञा पनि होइन। हामी न त औषधीय निदानलाई प्रतिस्थापन गर्ने माध्यमिक निदान गर्छौं, न त माध्यमिक हस्तक्षेपबाट उपचारको प्रतिज्ञा गर्छौं। हामीले काम गर्ने माध्यमिक अभ्यास आत्म-चिन्तन र अनुभव-आधारित बोधको एक विधि हो, चिकित्सकीय विकल्प होइन।

यो सीमांकन विधिशास्त्र खण्डको प्रत्येक विस्तृत पृष्ठमा उपस्थित छ: तीव्र स्वास्थ्य समस्याको अवस्थामा हामी चिकित्सा सेवाको सिफारिस गर्छौं; तीव्र मानसिक संकटको अवस्थामा सम्बन्धित सहायता प्रणालीको। माध्यमिक कार्य पूरक अभ्यासको रूपमा कल्पना गरिएको हो, प्रतिस्थापनकारी होइन।

अभ्यासमा स्रोत-श्रेणीक्रम

एक ठोस उदाहरण: लेमुरेस (Lemures) सम्बन्धी पृष्ठमा हामी रोमन लेमुरिया-विधिलाई ओविड (Ovid) को Fasti V (479, 492) मा आधारित रहेर वर्णन गर्छौं। यो तह १ हो, प्रत्यक्ष उद्धृत, समालोचनात्मक संस्करणको सन्दर्भसहित।

त्यसपछि हामी रोमन मृतक-पूजा अभ्यासको सन्दर्भमा धर्मेतिहासिक वर्गीकरण वर्णन गर्छौं, तह २, जोन शाइड (John Scheid) को Religion und Frömmigkeit der Römer जस्ता मानक ग्रन्थहरूको सन्दर्भसहित। हामी चलचित्र र साहित्यमा आधुनिक ग्रहणको उल्लेख गर्छौं, तह ३। र, यदि सान्दर्भिक भएमा, हामी लेमुरेस विरुद्धका परम्परागत सुरक्षा-अभ्यासहरूको प्रभावकारिताबारे माध्यमिक रूपमा प्राप्त अवलोकनहरूको सन्दर्भ दिन्छौं, तह ४, स्पष्ट रूपमा चिन्हित।

यसरी एक तहबद्ध प्रस्तुति बन्छ: प्रत्येक पाठक आफ्नो ज्ञान-प्रवृत्ति अनुसार जुनसुकै तहबाट प्रवेश गर्न सक्छ। वैज्ञानिक रूपमा उन्मुख पाठकले तह ४ लाई छोड्ने छ; माध्यमिक अभ्याससँग परिचित पाठकले यसलाई केन्द्रीय मान्ने छ। दुवैले पृष्ठमा आफूले खोजेको कुरा पाउँछन्।

हामी के गर्दैनौं

हामी छद्म-वैज्ञानिक भाषालाई विज्ञानको रूपमा प्रस्तुत गर्दैनौं। हामी माध्यमिक रूपमा प्राप्त कथनहरूलाई भाषाशास्त्रीय रूपमा प्रमाणित तथ्यहरूसँग मिश्रण गर्दैनौं। हामी माध्यमिक “ग्यारन्टी” वा “पूर्ण सुरक्षा-प्रभावकारिता” बारे कुनै प्रतिज्ञा गर्दैनौं। हामी माध्यमिक बोधलाई ज्ञानको एकमात्र वा सर्वोच्च रूप भनी दाबी गर्दैनौं।

हामी जे गर्छौं, त्यो धेरै विनम्र छ, तर, हामी आशा गर्छौं, लम्बे अवधिमा बलियो: हामी आफ्ना कथनहरूको स्रोत खुला गर्छौं, दाबीको प्रकार स्पष्ट रूपमा चिन्ह्याउँछौं, र मूल्याङ्कन पाठकहरूलाई नै छोड्छौं।

माध्यमिक अभ्यास र आलोचनात्मक चिन्तन

एक इमानदार माध्यमिक अभ्यास दुई गतिबाट चलेको हुन्छ, जो सँगै रहनुपर्छ: आफ्नै बोधमा विश्वास र त्रुटिका स्रोतहरूप्रति आलोचनात्मक चिन्तन। विश्वास, किनभने अन्यथा अभ्यास सुरु नै हुन सक्दैन।

आलोचनात्मक चिन्तन, किनभने माध्यमिक बोध, अन्य कुनै पनि बोध जस्तै, त्रुटिको सम्भावनायुक्त हुन्छ: अपेक्षाले विकृत, स्थानान्तरणले रंगिएको, आफ्नै मानसिक तत्वहरूले ढाकिएको। जसले यी दुई कुरालाई एकसाथ ल्याउन सक्दैन, त्यो या त अनालोचनात्मक उत्साहमा पुग्छ वा सर्वसामान्य अस्वीकारमा, दुवैले अभ्यासलाई निरर्थक बनाउँछन्।

माध्यमिक जानकारी र सामूहिक अर्थ-तहहरू

स्रोत-श्रेणीक्रममा स्पष्ट रूपमा उल्लेख नगरिएको तर व्यवहारमा महत्त्वपूर्ण हुने एक अतिरिक्त तह हो कुनै वेशिक वर्गको सामूहिक अर्थ-इतिहास।

जब यहुदी-रब्बीनिक परम्पराले लिलिथलाई सुत्केरी महिलाहरूका लागि खतराको रूपमा बुझ्छ, अक्कादी मन्त्र-पाटीहरूले लामाश्तुलाई बालबालिकाका लागि खतरा बन्ने दानवको रूपमा बुझ्छन्, रोमन ओविडका ग्रन्थहरूले लेमुरेसलाई अशान्त मृतकको रूपमा बुझ्छन्, त्यसो भए यो केवल ऐतिहासिक कथनहरूको सूची मात्र होइन। यो एक संस्कृति-पार अवलोकन परम्परा हो, जहाँ केही अनुभव-प्रकारहरू शताब्दीयौंसम्म समान वा समान रूपमा वर्णित हुन्छन्।

हामी यस संगमनलाई प्रमाणको रूपमा लिँदैनौं, तर विधिगत संकेतको रूपमा लिन्छौं। जहाँ स्वतन्त्र परम्पराहरू समान वर्णनहरूमा पुग्छन्, त्यहाँ तिनीहरू कुनै वास्तविक अनुभव-सारतत्त्वतर्फ लक्षित हुने सम्भावना बढी हुन्छ, यद्यपि त्यसको अस्तित्वगत स्थिति अनिर्णित नै रहन्छ। यो अवलोकन नै हाम्रो निरन्तर तुलनात्मक रूपमा संरचित वेशि-प्रस्तुतिको कारण हो।

मानक साहित्य (तुलनात्मक धर्मविज्ञान):

  • Hanegraaff, Wouter J. (Ed.): Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Brill, Leiden 2005.
  • Smith, Jonathan Z.: Map Is Not Territory. Studies in the History of Religions. Brill, Leiden 1978.

थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा उपलब्ध छन्।