iWell Guard

गेस्टाल्टवान्डलर, विश्वभरका पशु-मानव वेशहरू

मानव र पशु रूपबीच परिवर्तन गर्ने वेशहरू। वेयरवोल्फ, हुली जिङ, सेल्की र अन्य, विभिन्न संस्कृतिहरूमा वर्णित।

चीनको हुली-जिङ, कोरियाको गुमिहो वा उत्तरी फोकलोरका ट्रोलहरू विशिष्ट रूप परिवर्तक वेशहरूका उदाहरण हुन्।

पशु-मानव वेशहरू विश्वभर मुख्य रूप परिवर्तक पात्रहरूका रूपमा देखा पर्छन्। हुली-जिङ, गुमिहो, ट्रोल र अन्यले देखाउँछन् कि रूप परिवर्तक वेशहरू संसारभरि कति विविध रूपमा वर्णित छन्।

विषय-सिंहावलोकनव्यापक

विषयसूची

आकृति-परिवर्तक - आत्मा उप-श्रेणीको संस्कृति-व्यापी संग्रह चित्रण

द्रुत अवलोकन (परिभाषा सूची)

प्रकार: डेमन / आत्मा / जादुई वेश वर्ग: गेस्टाल्टवान्डलर (रूप परिवर्तक) विस्तार: विभिन्न संस्कृतिहरूमा (एसिया, युरोप, अमेरिका) मुख्य विशेषताहरू: रूप परिवर्तन, बुद्धिमत्ता, अनिश्चितता, प्रायः आकर्षक वा खतरनाक सम्बन्धित उपश्रेणीहरू: वन आत्माहरू, रात्रि वेशहरू, डेमनहरू

शब्द र सीमांकन

गेस्टाल्टवान्डलर सामान्य साइनी वा जादूगरहरूभन्दा भिन्न हुन्छन् किनभने तिनीहरूको रूप परिवर्तन सिकिएको वा प्राप्त गरिएको होइन, बरु जन्मजात, एक भित्री गुण हो। जादूगर मन्त्रद्वारा रूप बदल्छ भने, गेस्टाल्टवान्डलरका लागि रूप परिवर्तन सास फेर्नु जत्तिकै प्राकृतिक हुन्छ।

शामानवादी सन्दर्भमा एक शामानले अस्थायी रूपमा पशु रूप ग्रहण गर्न सक्छ; तर यसलाई अनिवार्य रूपमा गेस्टाल्टवान्डलर वेशको रूपमा वर्गीकृत गरिँदैन, बरु जादुई अभ्यासको रूपमा। साँचो गेस्टाल्टवान्डलर भने एक स्वतन्त्र अस्तित्व हो, एक अलौकिक वेश जसको सार तरल हुन्छ।

संस्कृति-ऐतिहासिक उदाहरणहरू

चिनियाँ हुली-जिङ (फक्स आत्मा) यसको सबैभन्दा प्रतिनिधिमूलक उदाहरणहरूमध्ये एक हो: एक सेतो वा सुनौलो फक्स, जो शताब्दीयौंसम्म बाँच्छ र क्रमशः मानव रूप लिन्छ, मानिसहरू, विशेषतः पुरुषहरूलाई आकर्षित गर्न र उनीहरूको छी (जीवन ऊर्जा) चुस्न।

तांग वंशका शास्त्रीय कथाहरूमा हुली-जिङको वर्णन पाइन्छ, जो अत्यन्त सुन्दर स्त्रीहरूको रूपमा देखा पर्छन् तर अन्न वा पानीबाट पहिचान हुन्छन्, जो उनीहरूको फक्स स्वभावको संकेत हो। कोरियाली गुमिहो यसैसँग समान छ तर प्रायः बढी विनाशकारी र मानिस खाने प्रकृतिको हुन्छ।

युरोपेली गाथा र लोककथाहरूमा ट्रोल एक रूप परिवर्तक हो, जो विशाल पशु र लगभग-मानव रूपबीच बदलिरहन्छ; यसको रूप प्रायः दिनको समय वा जादूमा निर्भर हुन्छ। स्क्यान्डिनेभियाको उत्तरी ट्रोल आफूलाई लुकाउन वा विशाल देखाउन सक्छ, मानिसहरूलाई छक्याउन वा त्रसित पार्न।

मेसोअमेरिकी परम्पराहरूमा (आजटेक, माया) नागुआल वा पशु-छालाहरू रहस्यमय दोब्बरहरू थिए, एक व्यक्तिको पशु-रूप अल्टर इगो हुन्थ्यो। पश्चिम अफ्रिका र त्यहाँका प्रवासी समुदायहरूमा (भोडू) रूप परिवर्तनको क्षमता आत्मिक शक्ति वा दानवी भ्रष्टताको संकेत मानिन्छ।

स्रोत अवस्था

गेस्टाल्टवान्डलरहरू चिनियाँ शास्त्रीय कथाहरू (लियाओझाई, १७औं शताब्दी), कोरियाली क्लासिकहरू, युरोपेली फोकलोर र लोककथा चक्रहरू (ब्राउडर ग्रिम, स्क्यान्डिनेभियाली सागा) मा विस्तृत रूपमा दर्ज छन्। मानवशास्त्रीय अनुसन्धानले रूप परिवर्तक विश्वासलाई शामानवाद र पशु पूजासँग जोड्छ। मनोविश्लेषक र नृवंशविज्ञानीहरूले रूप परिवर्तक कथाहरूलाई अपरिचित, अगम्य अन्यहरूको डर र अचेतन प्रवृत्तिहरूको अभिव्यक्तिका रूपमा व्याख्या गर्छन्।

आजको महत्त्व / सम्बन्धित अस्तित्वहरू

गेस्टाल्टवान्डलर (आकृति परिवर्तक) आधुनिक अपसामान्य विश्वासमा पनि केन्द्रीय स्थानमा रहन्छन्: बिगफुट, मोथमान र अन्य “क्रिप्टिड” प्राणीहरूलाई प्रायः आकृति परिवर्तक वा मानिस र पशुको बीचमा उतारचढाव गर्ने प्राणीको रूपमा व्याख्या गरिन्छ। वेयरवोल्फ पुराणकथा (विशेष गरी आधुनिक हरर र अर्बन फन्टासीमा) आकृति परिवर्तकको एउटा युरोपेली रूप हो।

न्यू-एज विमर्श र इसोटेरिक समूहहरूमा मानव रूपमा रहेका “रेप्टिलियनॉइड” आकृति परिवर्तकहरूको कुरा गरिन्छ, जो आकृति परिवर्तकसम्बन्धी अत्यन्त पुरानो डरको आधुनिक प्रतिबिम्ब हो। सम्बन्धित प्राणीहरूमा वनका आत्माहरू (तेङ्गु, पुका) र रूपान्तरणसम्बन्धी विशेषता भएका दानवहरू पर्छन्। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणले आकृति परिवर्तकले अरूको साँचो स्वभाव जान्न नसकिने असम्भवतालाई प्रतिनिधित्व गर्छ भन्ने बुझाइ दिन्छ।

धर्मइतिहासको गहिरो तह

आकृति परिवर्तकसम्बन्धी अवधारणाहरू लगभग सबै धर्मइतिहासका दृष्टिले राम्ररी दर्ता गरिएका समाजहरूमा पाइन्छन्, जर्मनिक बर्सर्कर र जोगिनीहरूदेखि स्लाभिक जादूगरहरू (चेर्नोबोह) र आइरिश पुकाहरूसम्म, र एसियाली फ्याउरो र बाघ आकृति परिवर्तकहरूसम्म पनि।

यो सांस्कृतिक रूपमा व्यापक स्थिरताको व्याख्या धर्म मानवशास्त्रीय दृष्टिले यो विश्वव्यापी अनुभवबाट गरिन्छ, कि सपना, रोग र आनन्दमय अवस्थाहरूमा मानिस र पशुको सीमा पातलो हुन्छ। यस अनुभवको अनुष्ठानिक प्रशोधन नै धेरै संस्कृतिहरूमा आकृति परिवर्तक परम्पराको जग हो।

शामानी जरा

धर्मइतिहास अनुसन्धानले आकृति परिवर्तक अवधारणाको एक महत्त्वपूर्ण जरा शामानी परम्परामा देख्छ।

मिर्चा एलियादेले “शामानिज्म र प्राचीन आनन्दमय प्रविधि” (1951) मा यो संस्कृति-तुलनात्मक परिकल्पना प्रस्तुत गरे कि आकृति परिवर्तन शामानी ट्रान्सको एक अनुष्ठानिक रूप हो, जहाँ शामान संसारहरूबीच यात्रा गर्नका लागि आफ्नो शक्ति पशुमा रूपान्तरित हुन्छ। यो परिकल्पना पछिल्लो अनुसन्धानमा केही हदसम्म संशोधित भएको छ, तर व्याख्याको आधारको रूपमा अझै उपयोगी छ।

आकृति परिवर्तकसम्बन्धी चयनित ग्रन्थसूची:

  • एलियादे, मिर्चा: शामानिज्म र प्राचीन आनन्दमय प्रविधि। Suhrkamp, Frankfurt 1957.

टिप्पणी: यो चयन मार्गनिर्देशनका लागि हो; विस्तृत लेखहरूले आफ्नै, संकलित स्रोत सूची पछ्याउँछन्।

थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूची मा।